«ВОЛЧЬЯ ТРОПА» Современная мифология

Волк — это «тот, кто прокладывает путь». Проводник. Ведущий. Волк обладает обостренными чувствами. Он может чувствовать Запредельное…

Алтай… Сибирь… Лесные святилища шаманов, спрятанные в непроходимой гуще кедровых лесов. Призрачный голубовато–серый дымок можжевельника над конусами ритуальных строений. Высокая, в рост всадника, трава на далеких горных лугах. Только раскинувший могучие крылья орел, парящий среди белых облаков, может разглядеть нескольких человек, идущих тайными луговыми тропами, подобно невидимым прозрачным ручьям, текущим с горных вершин, в гуще изумрудного разнотравья.

Тай — Шин… Мир «Волчьей Тропы»…

Двенадцать лет назад я вошел в этот загадочный и таинственный мир, скрытый в гуще дикой горной природы. Теперь для меня он ассоциируется еще и с современным городом. Суетливый поток автомобилей железной рекой наводнивший проспект. Навязчивая реклама, скрывающая в недрах разноцветных коллажей завуалированный призыв к не мотивируемым поступкам. Высокие здания из бетона и зеркального стекла, в многочисленных офисах которых идет сосредоточенная деловая деятельность, сопровождаемая стуком компьютерных клавиатур, жужжанием факсов и звонками мобильных телефонов. Город. Центр промышленной и интеллектуальной индустрии. Но теперь это тоже Мир «Волчьей Тропы». И я уверен: среди сотен тысяч людей населяющих этот бастион человеческого разума, есть несколько десятков, которые не только знают об этом Мире, но и активно используют его возможности. Интуиты. Городские Охотники… Люди, принадлежащие к особому мироощущению. Именно — мироощущению, потому что к внутренним силам невозможно приблизится, и уж тем более сознательно управлять ими, оставаясь на уровне прежнего восприятия, прежних реакций, прежнего уровня энергии… Я сам прошел через это, на протяжении многих лет формируя свое новое мироощущение, новые возможности. И только несколько лет назад, издав свой первый роман, в котором я в художественной форме описал некоторые аспекты загадочного мира шаманов «Тай — Шин», я столкнулся с невероятным интересом читателей к практической стороне этого древнего наследия. Это и послужило для меня решающим аргументом в проверке жизнеспособности той системы знаний, которую я создал для себя, стараясь социально адаптировать полученные навыки боевого и магического искусства шаманов, к тому образу жизни, который я выбрал, оставаясь жить в городской среде. Так я начал создавать семинарскую программу, в основу которой положена Интуиция, личная Неуязвимость, поиск истинной Цели в жизни, и реализация своих истинных Желаний. Но для того, чтобы внутреннее намерение этой программы было максимально проявлено, я начну с краткой предыстории. Итак, Мир «Волчьей Тропы»…

Впервые я прикоснулся к этому загадочному миру, будучи еще мальчиком, когда отец привез меня в небольшой домик, затерянный в предгорной тайге. Там я встретился с человеком, которого сейчас можно назвать модным в настоящее время словом «шаман». У этого названия есть несколько переводов: «мудрый человек», «тот, кто знает», «тот, кто ходит между мирами», «тот, кто владеет огнем духа». Безусловно, все эти определения я могу отнести и к этому человеку, но, пожалуй, более правильно было бы называть его «тайшин» — «свободный волк», «горный колдун», «воин–оборотень». Именно так называют себя монахи–отшельники, обитающие в сибирско–алтайских горных лесах, и причисляющие себя к Клану Волка, могущественному, но немногочисленному обществу, возникшему в далеком прошлом, пропитанным тьмой и тенями, связанным с магией скифов и тайнами шаманских культов.

«Тай — Шин». Хранители священного края, «серые шаманы» почитающие Белого Волка. Хозяина Алтая. О них нет упоминаний в официальной истории, потому что в основу своей деятельности они положили постулат о полной тайне в отношении всех аспектов их существования, и в частности, в отношении практикуемого ими загадочного «Иту — Тай» — «Учения о Двух Силах». И только в 1999 году патриархи «Тай — Шин», впервые в истории своего Клана, позволили людям узнать о себе и о некоторых аспектах искусства практикуемого ими.

Но, два десятка лет назад, я и не предполагал, что мне выпадет одна из ключевых ролей в этой грандиозной мистерии, берущей свое начало много сотен лет назад, в прошлом, наполненном беспрестанными войнами и переделом зон влияний. Именно в таких условиях и зарождалось «Тай — Шин» на Алтае. Гонения на шаманов и постоянная смена воинствующих правителей, все это послужило толчком к созданию крайне эффективной системы развития сверхчувственного восприятия, как воздух необходимого в то время загадочным лесным «духам–волкам» для выживания. Но, оказалось, что данная культура не потеряла своей актуальности и в настоящее время. Более того, она стала даже более востребована в условиях невероятной социальной динамики, обострившей все проблемы человечества, вставшего перед лицом новой глобальной угрозы, превосходящей по своим разрушительным параметрам даже войны и стихийные бедствия. Но шаманизм, не смотря на свой могущественный потенциал,

страшит современного обывателя. В языческих мистериях современному городскому жителю мерещится если не погибель христианской души, прикоснувшейся к древнему ведовству, то подозрительные трансовые техники, чреватые необратимыми последствиями для психики. Но что плохого может быть в том, если человек видит живое сознание во всем что окружает его? Это плохо, если человек проявляет уважение к Силам, действующим в Природе? Разве это грех, если человек благодарит невидимых духов за покровительство, защиту, здоровье, удачную охоту? Атавизм, мракобесие, пережитки прошлого? Но уже современная волновая биофизика подтверждает, что все окружающее нас излучает энергию. Просто человек излучает один пакет волн с определенной частотой, а, скажем, дерево, совершенно другой частотный пакет, который человек просто не умеет воспринимать. Но это не значит, что дерево является примитивным биологическим образованием, предназначенное человеку для строительства и отопления его жилищ, производства бумаги и вязки банных веников. Шаманы считают, что деревья живые и в них живут невидимые духи, с которыми можно вступать в переговоры. Биофизики также утверждают, что деревья обладают сознанием, они полностью осознают все происходящее с ними и очень мучительно переживают физическую гибель. Вода является структурой, которая может чувствовать, и реагировать даже на мысли человека, не говоря уже о его словах. Цветы могут даже узнавать человека, который общается с ними. И только большинство обывателей ежедневно проходят мимо деревьев и цветочных клумб, фонтанов и водоемов, и им и в голову не приходит мысль, что рядом с ними существует параллельная жизнь со своими законами, порядками и особенностями развития. А ведь нужно просто увеличить спектр воспринимаемых частот, и тогда человеку откроется совершенно другой мир. Мир, в котором животные разговаривают, невидимые духи открывают потрясающие тайны, вода и огонь оживают, а привычные вещи начинают вести себя непредсказуемым образом. Мир, в котором есть волшебники и эльфы, драконы и воины, великаны и гномы. Скептически настроенный читатель скажет, что такой мир открывается преимущественно шизофреникам во время обострения психического недуга. Но это слишком примитивный, навязанный нам взгляд на вещи, призванный клеймить отклонениями все, что не вписывается в деятельность левого полушария. И даже страшно себе представить, сколько перемолотила государственная система величайших гениев современности, видящих мир гораздо шире и разнообразнее, нежели это делает подавляющее большинство представителей человеческого сообщества. Во времена СССР психобольницы были одним из самых простых способов нейтрализовать Экзота. Ведь что может быть проще, чем объявить человека ненормальным? Особенно, если он утверждает, что слышит голоса или видит то, чего не видят окружающие его товарищи. Ведь до сих пор, с точки зрения психиатрии, одним из симптомов психического отклонения или заболевания, является проявление возможностей экстрасенсорного восприятия (в частности — телепатия, интуиция, поктолопия). Круг замыкается. Общество понимает, что NAS уничтожает его подобно невидимой раковой опухоли, неотвратимо и стремительно, но побороть свою защитную инерцию, сломать сотнями лет выстраиваемые барьеры, и перейти к иному способу восприятия Общество еще не может. И поэтому единственными массовыми судорожными попытками хоть как–то смягчить напряжение разума для большинства подконтрольных Эгрегору людей, остаются религия и примитивные средства психофизической релаксации: алкоголь, наркотики, фармакологические препараты, секс. Но эффект от подобных методов минимален, они не приносят желаемого результата в силу того, что религия вырождается, теряя свою глубокую мистическую суть и оставляя людям только те аспекты, которые не выходят за рамки действия подверженного NAS левого полушария, а релаксанты оказывают грубое и, в конечном итоге, разрушительное воздействие как на тело, так и на психику, получающую лишь иллюзорное расслабление от невероятной информационной перегруженности нервной системы. Поэтому, сейчас настает такой момент, когда шаманы могут выйти из тени, которая скрывала их от пристального ока Эгрегора, и начать совершенно уникальную мистерию по налаживанию взаимоотношений с системой, которая веками преследовала их, и которая теперь просто вынуждена обратить внимание на те возможности, которые языческие Экзоты обрели в результате практики своего мировосприятия.

К сожалению, в силу агрессивной направленности прежнего вектора развития Эгрегора, он, в силу своей многовековой инерции, начал соскальзывать в темную область правого полушария. Область, в которой заключен разрушительный потенциал.

Промышленный шпионаж и магия. Убийства и черные техники шаманизма. Власть и невидимое оккультное влияние.

Общество по привычке пытается, даже с кардинальной сменой своего мировоззрения, развиваться в соответствии со своими прежними стимулами и методами. Но область правого полушария связана с Единым Информационным Полем. Человек, вышедший за грани собственного тела и ощущающий себя неотъемлемой частью природы, уже не может убивать или пытаться подчинить себе другое живое существо. Это категории левого полушария, которое существовало подобными мотивами вследствие того, что воспринимало все окружающее как «враждебное», изолированное от «Я», чуждое, а поэтому негативное. Если человек пытается включить в область своего осознания правое полушарие и все последующие психофизические состояния, связанные с этим принятием, то ему придется отказаться от прежних властных амбиции и страхов управляющих ранее его жизнью. В противном случае, он рискует стать «темным Экзотом», который от одного метода саморазрушения, посредством NAS, перешел к более стремительному — уничтожению не на уровне перенапряжения, а на уровне отказа от своей энерго–информационной природы.

В свое время меня заинтересовал один очень любопытный факт: почему в сказках плохие персонажи всегда в итоге проигрывают? Что это — желание неосознанно быть положительным героем? Но если внимательно и непредвзято изучить большинство сказок, как я это сделал однажды, оказывается, что мы только хотим ассоциировать себя с положительными персонажами, однако в жизни наши поступки очень сильно напоминают проявление жизненной позиции довольно неприятных представителей того или иного сказочного сюжета. В чем дело? «Добро всегда побеждает зло. Поэтому, кто победил, тот и есть самый добрый»? При изучении сказочного мифотворчества народов мира у меня сложилось впечатление, что большинство сказок доступных нам сегодня претерпели очень сильные изменения, навязанные цензурой Эгpeгopa. Но даже в них угадывается нечто, что лежит в глубине, что призвано открыть людям истинное положение дел на планете. И очевидным становится тот факт, что те персонажи, которые склонны к насилию и разрушению, сами очень быстро подвергаются разрушению. Глубинную подоплеку этого факта читатель сможет понять только на основе собственного опыта. Сейчас же, я хотел бы заострить внимание читателя на том факте, что если он внимательно и честно прислушается к своим ощущениям, то уже сейчас сможет почувствовать какую–то едва уловимую коварную ложь окружающую его с детства и оплетающую наподобие невидимой паутины. Что–то происходит, и то, что эта книга лежит перед вами говорит о том, что вы уже готовы к изменениям. Возможно, они начнутся после прочтения этого издания, возможно чуть позже. Никто не знает когда и как это произойдет. Но этого не произойдет, если вы останетесь на прежних позициях. Если ваш страх будет удерживать вас на одном привычном и нагретом месте. До самой смерти. Однако есть выбор — существовать и умереть как подконтрольное существо, или жить и уйти как свободный человек, проживший яркую жизнь, наполненную приключениями и чудесами.

Я не смогу сделать вас свободными, сильными или счастливыми. Никто не сможет. Это — состояние вашего внутреннего «Я». Только вы сами можете позволить себе стать такими. Это лишь вопрос вашего внутреннего убеждения. Я лишь могу предложить вам послушать одну сказку… Нет, не так, сыграть со мной в одну очень увлекательную игру, в которой будут… Пожалуй, стоит начать по другому.

В детстве я мечтал стать великим воином и волшебником. Но оказалось, что обществу не нужны ни воины, ни волшебники. Я был вынужден стать специалистом в области информационных технологий. И вроде бы все начало складываться успешно: карьера, работа, социальный статус. А потом, волшебник и воин, которых я спрятал где–то глубоко в своем внутреннем пространстве, вышли из тьмы моего сознания и чуть не уничтожили меня.

Нет, это тоже как–то слишком туманно и даже мрачновато. Эх: слова, слова… Ладно, не буду мучиться и просто расскажу вам, как я создавал «Грифон».

Система, изложенная в данной книге, не является ни Религией, ни Учением, она не претендует на уникальность и не несет в себе мессианские или менторские амбиции. Это результат частной практики, которая, тем не менее, помогла уже многим людям, познакомившимся с ней, поверить в свои силы, или, как минимум, задуматься над их существованием. А это уже немало! В ней изложены некоторые аспекты шаманской практики Иту — Тай, древней языческой культуры, практикуемой на протяжении столетий «свободными волками» — воинами–шаманами Тай — Шин. В ней также собраны самые эффективные методики индивидуального развития, которые встречались мне в процессе моих изысканий, и которые я включил в систему «Грифон» после тщательного отбора, как социально адаптированный аналог некоторым техникам Тай — Шин, не подходящим для самостоятельной практики в городских условиях. Говоря более точно, это даже не система, в самом широком смысле этого слова — это практическая реализация своего индивидуального мифа, мистерия поиска своего Пути, которая в принципе не может быть системна. Именно поэтому долгое время я не мог подойти вплотную к созданию семинаров по данной теме, и уж тем более, к созданию книги. И данная книга является не изложением системы, а, скорее, некой прелюдией, импульсом призванным пробудить вашу внутреннюю магию.

Шаманы Тай — Шин утверждают: слова только запутывают! Все разговоры об обучении лишены смысла, и в большинстве случаев являются не более чем признанием своего полного бессилия в этом вопросе. Люди всегда обращаются к помощи слов, когда им необходимо оправдать свою беспомощность, когда они не могут реально что–то сделать. Это что–то вроде маскировочного полога, который накидывают обычно на результат своей несостоятельности. И вот тут–то, мы встречаемся с самой фундаментальной проблемой человечества: передача своего опыта и своих знаний людьми, которые отважились шагнуть за грань обусловленности, в область неведомого. Данный опыт просто невозможно описать в словах, его можно только пережить. Говорить можно о чем угодно: как человек пришел к этому шагу, что послужило толчком или стимулом для выбора направления. Но сам опыт… Это самая интимная вещь на свете. Для шамана опыт это единственное мерило истины и единственный ключ ко всем своим свершениям. Поэтому, признаться, я долго не мог выбрать для себя наиболее приемлемый стиль написания данной работы. Ведь при передаче информации через книгу, важно найти некую универсальную форму изложения, благодаря которой читатель сможет не только понять меня, но и, возможно, попробовать самостоятельно реализовать некоторые положения описанные мной в этой книге. И вот, я сижу перед клавиатурой компьютера и мучительно пытаюсь выбрать наиболее оптимальный язык изложения. Напряжение не способствует творческому процессу, и я принимаю решение начать работу над книгой в стиле Тай — Шин. Я покидаю рабочее место и, надев на глаза непроницаемую повязку, выхожу на середину комнаты. Это упражнение называется «Танец Силы». Шаманы всегда практикуют его, когда необходимо решить какую–нибудь проблему. Оно позволяет «перезагрузиться» как напряженному телу, так и напряженному сознанию, потому что напряжение является, прежде всего, следствием вхождения человека в неестественный ритм. И, следовательно, для того чтобы напряжение сменилось расслабленностью, необходимо просто позволить телу двигаться в том ритме, который оно само выберет для себя. Подобное «отпускание» позволяет как телу, так и сознанию, настроиться на естественную динамику, автоматически высвобождая скрытые ресурсы организма.

Дыхание особенным способом расслабляет телесные зажимы, мысли исчезают одна за другой, уступая место внутреннему безмолвию. В непроницаемой темноте внутреннего пространства мигнул далекой вспышкой свет, и стали появляться картинки, зазвучали далекие звуки… Сознание включилось в увлекательнейшую игру, которую современные искатели называют «динамической медитацией». Перед глазами вспыхнул огромный, гудящий пламенем костер, брызжущий искрами и пылающий жаром. Темнолицый старик в диковинном наряде танцует вокруг огня и, улыбаясь, приглашает меня присоединиться к его танцу. Я знаю его. Это — тайшин. Не двигаясь, я наблюдаю за его движениями. Они завораживают, хотя старик и не похож на профессионального танцора. Я не могу отвернуться от созерцания этой невероятно красивой языческой пляски. Шаман взмахивает руками, и огонь взмывает вверх, лизнув пламенем темно–синее небо, усыпанное мириадами звезд. Старик смеется. Его движения легки и свободны, он просто двигается и все. Я понимаю, что если отпущу себя, то тоже смогу исполнить этот удивительный танец. Я уже танцевал его и не раз. Голова качнулась, руки заскользили в стороны, ноги двинулись с места и закружили меня в череде странных движений, дающих ощущение невероятного удовольствия и внутренней силы, заструившейся по телу обжигающей волной. Через пару минут, отдохнувший и полностью восстановившийся, я сажусь обратно за компьютер, предельно отчетливо зная, что мне нужно теперь делать. Улыбнувшись, я начинаю свое изложение со сказки. Вы удивлены? Ничего удивительного на самом деле нет. В этом кроется один из главных секретов истинного могущества. Дети ведь не случайно требуют от своих родителей рассказывать им сказки. Дети знают, что это — самый короткий и эффективный путь к раскрытию внутреннего пространства, в котором и заложены все наши необыкновенные возможности. Практически во всех религиозных и мистических культурах сказкам уделяется самое пристальное внимание: истории и притчи, мифы и коаны — все это подводит человека к самому ответственному маневру в его жизни — размышлению о собственной тайне и тайне окружающего мироздания.

Среди алтайских шаманов есть особая каста, которая занимается сказительством, повествованием древних легенд и мифов. Их именуют «кайчи». Они считают, что каждая рассказанная ими сказка имеет не только глубокий смысл и поучительное содержание, но и является еще магическим действием, напоминающим камлание (общение с духами). Считается, что с помощью легенд и сказок, кайчи могут реально и изменять современный мир и существ населяющих его. Поэтому на Алтае так уважительно относятся к мифотворчеству. Сказки шаманов на первый взгляд просты и понятны, но на самом деле, они имеют несколько «уровней сложности», несколько порогов глубины, каждый из которых оказывает на восприятие слушателя определенное воздействие. Для кого–то это будет просто интересная притча, кто–то усмотрит в этом конфликт сознания, подсознания и надсознания, а кто–то почувствует что–то… неуловимое, невыразимое словами. Но таковы сказки кайчи. Возможно, вас вводит в заблуждение слово «сказка»? Прошу вас, не заблуждайтесь, это не те истории, которые можно слушать, а потом забыть. Сказки, рассказанные шаманами, содержат в себе реальную магию. Сказки кайчи перевернут ваши представления о мире, пусть даже вы этого и не заметите. Эти сказки наполнены силой и предзнаменованиями. Но… хотя они и являются самыми эффективными упражнениями по развитию границ собственного восприятия, прошу вас, не относитесь к ним серьезно, впрочем, как и ко всему остальному написанному в этой книге. Иначе серьезность сразу захлопнет перед вами двери в потрясающий мир вашего внутреннею пространства. Серьезность — это прерогатива левого, рассудочного полушария. Эго показатель отсутствия силы, это следствие напряжения, неестественности и дискомфорта. Вспомните, как вы слушали сказки в детстве — вы уже, конечно же, знали, что все услышанное вами маловероятно в окружающем вас мире, но что–то все равно заставляло вас надеяться и верить, что все было именно так, как рассказывает вам сказочник.

В СВОЕЙ БОРЬБЕ ЗA ВЫЖИВАНИЕ ОНИ НАУЧАТСЯ ТАНЦЕВАТЬ НА ГРАНИ, БЕСШУМНО СЛИВАТЬСЯ С ТЕНЬЮ, ВЫБИРАТЬ ПОКРОВ НОЧИ ДЛЯ ПУТЕШЕСТВИЯ И ТЕПЛО ЮЖНОГО ВЄТРА В ПОПУТЧИКИ. И СЛАБОСПЬ ИХ ВНОВЬ СТАНЕТ СИЛОЙ, СО ВРЕМЕНЕМ ПРЕВРАТИВШИСЬ В ИНСТИНКТ САМОСОХРАНЕНИЯ, ВЕРНОСТЬ РОДУ И ЛЮБОВЬ К СВОБОДЕ.