Закон относительности

Закон относительности

Человек – это маленький мир.

Предводители этого мира – его желания.

Грешники – эгоистические помыслы.

1. Наша культура приучает обращать внимание на разницу. Когда мы смотрим на человека, то сразу замечаем, старше он или моложе, богаче или беднее, толще или стройнее. Различия – это наша система восприятия, и все, что отлично от нас, мы расцениваем, как посторонние объекты. Разделяя мир на Я и не-Я, мы убеждаемся в собственном объективном существовании среди миллионов других объектов. Я знаю, что я не мой брат, не моя сестра и не сосед по площадке, я человеческое существо, отличающееся от других подобных, от животных, от растений и от неживых объектов. Когда я что-то ем, я уверен, что ем не себя, когда соприкасаюсь с чем-то, то чувствую границу между собой и чем-то внешним.

2. В то же время «самый большой грех – это грех расщепленности… считать, что мы отдельны от мира» ( Т. Марез ). В этом смысле греховность заложена в особенностях человеческого существования. Умение различать объекты и выделять себя как что-то самостоятельное помогает человеку родиться и повзрослеть. В самые первые месяцы жизни, разглядывая свои руки и ноги, мы узнаем свое тело как самый первый объект внешнего мира. И хотя временами тело доставляет неприятности, постепенно мы привыкаем к нему и перестаем пугаться. Мы принимаем, что Я и есть это тело, и границы моего тела есть мои осязаемые границы. И со стороны новорожденного принимают как что-то вполне объективное – маленький комочек живой плоти, который, вырастая, становится более или менее привлекательным объектом для других людей.

3. Тело становится проводником в земном мире, стройное гармоничное тело способствует здоровью, наилучшей адаптации и продолжительности жизни. Однако никакие телесные ощущения и даже продолжительность физической жизни не способны принести полную удовлетворенность. Особенно явным это становится к старости. Старческое тело со своими недомоганиями и возрастными изменениями как объект малопривлекательно и для самого человека, и для других. Последний выдох умирающего, последняя конвульсия предполагает, что тот, кого мы привыкли видеть в своем окружении, ушел из жизни, освободился от тела. Смерть тела в материалистическом мировоззрении приравнивается к концу. Столь печальный итог жизни среди других отличающихся друг от друга объектов связан с тем, что в нашем описании упущено что-то очень важное. Может быть, самое человеческое в человеке – его субъективность и принадлежность субъекта миру. Без этого понимания жизнь становится бессмысленной, а смерть – трагичной.

«В минуту смерти эгоизм претерпевает полное крушение. Отсюда страх смерти. Смерть поэтому есть некое поучение эгоизму, произносимое природою вещей» (А. Шопенгауэр).

4. Между тем есть другая система отсчета, в которой все наблюдаемое объективно, измеряемое и взвешиваемое имеет меньшую ценность в сравнении с субъективным миром духа. Одно из самых ярких впечатляющих духовных переживаний – это возможность быть с другим человеком и вдруг увидеть, что он похож на тебя, он ничем не отличается, и, в сущности, я и он  – одно и то же.

«Когда человек глубоко понимает свою природу, он понимает, что никто в этом мире не отличается от него самого» (Т. Осе). И несмотря на массу объективных возражений, в этом есть очень достоверное субъективное ощущение истинности. Принцип (Закон) родства.

«Родство отражает тот факт, что люди, во всем их многообразии, в основном заняты решением одинаковых задач бытия, и что делают они это с помощью одинакового базового комплекта» (Э. Ван Дорцен).

5. Существует много выражений мировоззрения всеединства, и одно из них – идея Стройности. Как некой осязаемой сущности, единой для всех, Стройности не существует, но Стройность – это полезный вымысел, помогающий найти позицию или установку, не связанную с эгоизмом и зацикленностью на себе. Кроме того, что это идея принятия своего тела, в идее Стройности сосредоточено уважение ко всему живому. Это восприятие своего тела как чего-то большего, чем плоти определенной массы и определенного вида. Недаром в современных психологических исследованиях тело признается не просто живым объектом, но феноменом духовным.

6. Движение от объективного восприятия окружающего мира к осознанию, что лишь субъективное обладает ценностью, понимание, что видимые явления управляются невидимыми силами, переход от объективных оценок к принятию реальности субъективного, понимание, что на уровне переживаний и духовного опыта все люди равны, – называется психологическим взрослением. Это взросление происходит по вполне устоявшимся путям и предполагает последовательное прохождение определенных уровней.

7. Детский уровень благополучия полностью эгоистичен и доступен людям, которые находятся в хорошем контакте с собой. Такие люди благосклонно принимают свое тело, чувства, доверяют предчувствиям, ориентируются на желания и уверены в своих решениях. Эти люди, даже наблюдая за собой что-то нежелательное и темное, верят в свою самоценность и живут в согласии с собой. Они олицетворяют собой реализованное базовое условие для перехода на следующий этап своей индивидуальной эволюции.

8. Подростковое развитие отмечается бурным стремлением к расширению контактов с другими людьми, первыми влюбленностями и формированием предпосылок к преодолению эгоизма. В более спокойные периоды – это уровень успешной совместной деятельности ради личной и групповой пользы. Развитие опыта консолидации удовлетворяет потребность в общении и межличностных связях и в ряде случаев подростковая дружба остается эталоном бескорыстных дружеских связей. В этот же период, испытывая насущную потребность в контактах, человек впервые знакомится с одиночеством – началом начал субъективного.

9. На завершающем уровне окончательно разрушается главенство объективных оценок, человек вырастает из детско-подросткового эгоизма, другие люди перестают быть объектом манипуляций, конкуренции и самоутверждения. Во взаимоотношения проникают истинное сопереживание, невыразимая печаль, любовь, близость, желание альтруистического служения. Ощущения благополучия и завершенности на этом этапе присутствует лишь потенциально, но никогда недостижимы полностью. Базовое одиночество, свойственное человеку как существу, наделенному сознанием и утратившему соприродную гармонию, никогда полностью непреодолимо. Человек этого уровня выражает собой истинную природу человеческого как чего-то незаконченного и открытого бесконечности. Отсюда печаль, но печаль светлая, расширяющая сознание. На этом уровне можно лишь создавать подобие мостиков, соединяющих с Миром, с-миренно переживать свое одиночество и быть открытым тайне мироздания.

10. На всех уровнях развития есть свои неписаные законы, которые всегда нарушались и нарушаются. Поэтому за границей любого удовлетворения и самого хорошего самовосприятия подспудно присутствует чувство неустранимой плохости. В нарушении законов развития толстые люди преуспевают в большей степени, чем стройные. Они нарушают все законы, начиная с отношения к себе и заканчивая отношениями с Миром.

11. И если у вас есть лишний вес и сегодня вы планируете что-то менять в жизни, если намерены начать жить как стройный среди других стройных, то надо восстанавливать свою жизнь в соответствии с законами на всех указанных уровнях. Необходимо преодолевать эгоизм, расширять пространство своего субъективного мира, впускать в него других людей и начинать служение. Под служением понимается признание своей малости и ограниченности времени своей жизни. Отсюда желание служить чему-то большему. Это умение быть слугой, подчиняться Закону без потери достоинства и с сохранением о себе доброй памяти. Это предназначение любого человека во второй половине жизни – подготовиться к тому, чтобы уйти, ничего себе не оставив – уйти с легкой душой.

12. Служение духу Стройности на своем самом начальном этапе знаменуется установлением должных взаимоотношений с едой. В свою очередь, хорошая еда и правильное кормление себя как наиболее очевидные признаки заботы способствуют развитию хорошего отношения к себе, через себя, через свою субъективность хорошего отношения с субъективным миром других людей. Как только отношения с едой становятся более осознанными, что-то очень важное начинает происходить и в отношениях более высокого уровня. Выкарабкиваясь из пищевой зависимости, отключаясь от избыточного общения с едой, человек начинает резонировать с энергиями своих переживаний, автоматически открывается забытым или неизвестным ранее контактам с самим собой и своим телом. И хотя с непривычки не всегда бывает приятно остаться наедине с собой, а иногда это ужасно до невозможности, но без этого никак.

13. ОДИНОЧЕСТВО ИЛИ ОБЩЕНИЕ. Выбирая между одиночеством или общением, надо выбрать одиночество. Только в одиночестве формируется способность любить. Общение не дает такой возможности. В общении мы всегда заняты, вовлечены, возбуждены, привязаны, включены. В одиночестве все эти смыслы реагирования на обстоятельства отпадают, и остается одна перспектива – способность любить. Человек, встретившийся со своим одиночеством, любит свой выбор, свой путь, свою работу, свои планы и по-настоящему любит своих близких. Что выбрать человеку с лишним весом – общение с себе подобными, страдающими от полноты, или одиночество? Надо выбрать одиночество. И пережив его, идти к людям.

14. Взаимоотношения со своими внутренними духами, в том числе с духом Стройности, преображают всю систему взаимоотношений человека, делая его более реальным. Знакомство со своей субъективностью оборачивается пробуждением интереса к внешнему миру и к другим людям. Человек соприкасается со своей истинной реальностью, где реальный он только тот, что есть в отношении к чему-то. Самоосуществление (самость) происходит во внешней активности, которая всегда связана с отношениями ( К. Г. Юнг ).

Данный текст является ознакомительным фрагментом.