Жалость и сострадание

Жалость и сострадание

Надо сказать, что жалость не является чувством. Она относится к тому, что я называю психофизическими реакциями. Суть этих реакций одинакова, и в случае с жалостью она выглядит следующим образом: сначала вы видите чьи-то страдания, и ум реагирует на это впечатление определенным образом, как бы внутренне содрогаясь. Чем сильнее впечатление, тем сильнее будет это содрогание и тем более быстрой и сильной будет физическая реакция в виде слез, внезапно навернувшихся на глаза. Жалость возникает в момент получения впечатления – неважно, будет ли это картинка, чей-то рассказ или оживляемое вами воспоминание. Точно такой же реакцией является жалость к себе, только причиной ее является осознание вами своих собственных страданий. Уже после того, как возникла сама реакция, появляется желание либо не видеть этих страданий, либо прекратить их. Вслед за желанием приходит печаль, но она является следствием чувства, а не его составляющей.

У людей с расшатанной психикой реакция жалости может стать чрезмерной и возникать по малейшему поводу – такое состояние принято называть сентиментальностью. Такой же чрезмерной может стать привычка жалеть себя, благодаря которой человек сам превращает свою жизнь в бесконечный поток страданий. Это чувство можно осознать сразу же при его возникновении, а осознав, – прервать; тогда последующее развитие ситуации в виде желания не ощущать дискомфорта и иметь легкую жизнь не случится, а значит, не будет печали, и привычка жалеть себя не получит поддержки.

Когда стремление помочь людям избавиться от мучений возводится в принцип, возникает чувство сострадания. Именно желание движет теми, кто испытывает сострадание, и потому такие люди периодически страдают сами. Желание, лежащее в основе соболезнования, не может не приносить побочных эффектов в виде гнева и печали, а потому такие люди склонны то обвинять, то плакать. Разумеется, стремлению спасти всех существ сопутствует идея о возможности подобного спасения и, конечно, такая идея всегда имеет мессианское, религиозное содержание. При этом само по себе сострадание ничего общего с истинной религиозностью не имеет, недаром, что оно прочно обосновалось в буддизме, где, как известно, нет места Богу. Тот, кто желает уберечь людей от мук, сам берет на себя функции Бога, и его духовное эго поневоле раздувается донельзя.

Бывает и сострадание, явленное в меньших масштабах и ограничивающееся вполне полезной материальной помощью гражданам и разного рода заботой о них. Оно менее вредно, чем идея спасения всех живых существ, хотя тоже приносит своим обладателям все те же проблемы с гневом и печалью, а также беспокойство о том, что опять не удастся накормить всех голодных.

Избавиться от болезненных последствий сострадания можно только тогда, когда вы осозна?ете всю глупость и бессмысленность идеи спасения кого-либо от боли. Тогда желание спасать пройдет само собой, и появится возможность поработать с собственным духовным эго, которое уже не будет подпитываться великими идеями. Помогать людям можно и без сострадания, из простого осознания необходимости этой помощи в каждой конкретной ситуации. Тогда и действие будет адекватным, и эго не раздуется.