Отождествление с желаниями

Отождествление с желаниями

Людям нравится отождествляться. Нередко многие отождествляют себя с героями книг и фильмов, стараясь поступать так же, как они, и подражая им. Пример не самый глубокий, но зато очень наглядный. Здесь происходит отождествление с полученными из внешних источников представлениями. Оно сопровождается стремлением стать таким же, как некий вымышленный персонаж.

С желаниями человек отождествляется с особым удовольствием.

Что есть желание? Это двигатель жизни, это сила, наполняющая нас энергией, награждающая мотивацией к действию и дающая смысл жизни. Желания формируются автоматически, вне нашей воли, поскольку они и являются ее основой. Источников, из которых ум получает пищу для формирования желаний, всего два. Первый – это нужды и потребности, которых у каждого из нас, прямо скажем, немало. Второй – идеи, которыми обусловлен человек. Из этих двух поистине неиссякаемых источников и рождаются все наши желания.

Вот что интересно – люди отождествляются с телом, с эмоциями, с разными своими чувствами, но именно отождествление с желаниями делает их личностями. Здесь практически всегда работает правило: скажи мне, чего ты хочешь, и я скажу, кто ты. Хочешь, чтобы «Зенит» был чемпионом? Ты, несомненно, болельщик. Хочешь попасть в рай – значит, верующий. Хочешь стать просветленным? Да, видимо, несладко тебе живется…

Отождествление с желаниями всегда ясное и очевидное даже для того, кто отождествлен. Такого не скажешь об идеях, поскольку слияние с ними настолько сильно, что человек зачастую даже не осознает, под влиянием какой идеи находится. Желание, как правило, заслоняет порождающую его идею, за исключением тех прекрасных случаев, когда идея призвана обосновать поведение тех или иных членов общества, например, избиения инородцев националистами.

В силу этих причин отождествление с желаниями помогает человеку оставаться деятельным в любое время дня и ночи. Уберите их – и что останется? Набор никак не проявляющих себя идей? Ну и потребности, конечно. Идеи, не выражающие себя в желаниях, не могут существовать в уме. Исключите желание, и идея становится безразличной для вас, то есть перестает входить в базовую программу обусловленности. Существует масса идей, с которыми мы знакомы, но поскольку они не подкреплены желаниями, они нам совершенно не интересны. А если уж кто-то пересмотрел свои приоритеты и увидел нелепость какой-нибудь идеи, засевшей в уме, она перестает работать сразу, и вместе с ней исчезают соответствующие желания.

Другими словами, для людей их желания и есть они сами. Существует некое бессознательное уравнивание с ними своего «Я». И поэтому так трудно разотождествляться с тем, что считаешь самим собой, – это все равно, что резать по живому. Для большинства, по сути, ситуация выглядит так – нет желаний, значит, нет меня. Она верна, если предположить, что ум – это последний и наивысший из доступных нам уровней бытия. И пока отождествление с желаниями будет главным состоянием человека, их утрата будет равнозначна смерти. Поэтому этот вопрос столь значим в правильном понимании того, как следует начинать духовный поиск.

Для успеха в духовном поиске по-настоящему важны две вещи. Это, в первую очередь, намерение найти. Причем огромную роль играет формулировка цели: что именно хочет найти потенциальный искатель. От того, как обозначена цель, зависит практически все – выбор методов, учебной литературы и наставника… И, в конечном счете, зависит сам результат.

Второй важный момент заключается в силе желания.

Иногда людям кажется, что они очень сильно хотят продвинуться на духовном пути, и они убеждают себя и окружающих, что кроме этого им ничего не нужно. Чаще всего такие заявления глубоко ошибочны. Надо понять – желание достигнуть своей цели должно быть сильнее всех прочих. И желание духовной реализации тесно связано с потребностью в реализации вообще. Удовлетворить ее можно и в обычном мире, не обязательно становиться духовным человеком. Но есть один важный момент, сильно влияющий на достижение искателем своей цели, – пока у вас остается надежда на возможность реализации в этом мире, ваш духовный поиск не будет тотальным. Надежда на то, что и этот мир даст вам насыщение и удовлетворенность – есть проявление подавленных и нереализованных желаний, которые и будут оттягивать на себя все ваше внимание и энергию при каждом удобном случае. Тогда, отождествляясь с желанием просветления, вы будете стремиться к духовности, а потом, когда проявятся мирские желания, сделаетесь типичным обывателем. Благодаря слиянию с наиболее сильным в данный момент желанием, вы как бы меняете собственную суть, и поэтому разрываете цепочку усилий, совершенных для достижения то духовных, то мирских целей. Лучше всего как-то определиться, чтобы не сидеть на двух стульях, испытывая неудобство и не достигая никакого удовлетворения вообще.

Понятно, что если желания служат основой для самоидентификации, то сложно стремиться к избавлению от них. Это даже противоестественно. Поэтому многие начинают пытаться избавиться от ума. Желания вроде бы уходят вместе с умом, как же иначе? Взамен остается что-то нереально неземное, но очень хорошее. Примерно так ситуацию описывают многие «достигшие». Это состояние называют просветлением, и оно крайне привлекает людей, измученных своими нереализованными желаниями, потому что в нем, как они надеются, никаких страданий из-за того, что все время чего-то хочется, не будет. Именно поэтому к духовному поиску тянется столько откровенных неудачников или людей с очевидными психическими проблемами. А все оттого, что слияние с нереализуемыми желаниями приносит одно только горе.

Отождествление с желаниями создает ощущение наличия у человека живого, энергичного «я». Оно может действовать; оно, благодаря эмоциям, которые всегда сопровождают желания, может чувствовать себя существующим. Эго без желаний мертво и становится набором прописных истин и банальных идей. Именно желания и отождествление человеческого сознания с ними дает эго необходимую для проявления силу.

Тому, кто собирается пойти путем духовного поиска, важно понять, как работает принцип слияния с желаниями, чтобы научиться быть неотождествленным. И одинаково отстраненно воспринимать как мирские, так и духовные стремления, осознавая свое «Я» не подчиненным ни нуждам, ни идеям, ни возникшим из них желаниям.