6.1. Влияние исторического наследия
6.1. Влияние исторического наследия
Многие демографические особенности Латинской Америки берут начало в ее давнем прошлом. Латинская Америка,[263] общая численность населения которой составляла на середину 2006 г. 566 млн человек, включает в себя Южную Америку (378 млн человек), Центральную Америку (149 млн человек) и острова Карибского моря (39 млн человек). Корни слабой заселенности значительной части этого региона мира уходят, судя по всему, еще в доисторические времена. Согласно теории азиатского происхождения индейцев, первые жители Америки перешли в нее примерно 11,5–14 тысяч лет назад из Азии по перешейку, существовавшему на месте современного Берингова пролива. Двигаясь от Аляски на юг, они заселили и Южную Америку.[264] Тем не менее к 1500 г. на долю обеих Америк приходилось, по различным оценкам, всего от 6 до 9 % общей численности человечества.[265]
Открытие Америки европейцами в 1492 г. ознаменовало начало демографической катастрофы, в результате которой в течение следующих полутора веков погибло от болезней, непосильного труда или было убито около 90 % коренных жителей, оказавшихся на доступных европейцам территориях. Последствия этой депопуляции были преодолены в латиноамериканском регионе лишь в XIX в.[266] Но и в середине прошлого столетия Престон Джемс, автор капитального труда по географии Латинской Америки, отмечал, что «двадцать с лишним миллионов квадратных километров суши, которые расположены в Западном полушарии к югу от Соединенных Штатов, составляют примерно 19 % всей обитаемой суши земного шара; однако 130 млн человек, которые здесь проживают, составляют всего 6 % населения Земли».[267] Даже в 2005 г., по окончании периода демографического взрыва, плотность населения Аргентины (13,9 чел. на 1 км[268]), Бразилии (21,5) и Мексики (54,6) многократно уступает, например, плотности населения Китая (136,0), Индии (335,4), Нидерландов (397,6) и Бангладеш (1001,4).[269]
Вторая демографическая особенность региона – концентрация населения на относительно небольших, обычно прилегающих к океану участках территории – также ведет свое происхождение из глубины веков. Южная Америка издавна служила местом добычи сырья и производства экзотических сельскохозяйственных продуктов, предназначенных для экспорта в наиболее развитые страны мира. В колонизованной португальцами Бразилии, например, все начиналось с вырубки и отправки в Европу ценных пород красного дерева пау-бразил, от которого и произошло название страны, затем появились плантации сахарного тростника и, позднее, хлопка и кофе.[270] Подобный характер экономической деятельности вместе с общей слабой заселенностью привел к тому, что Южная Америка на протяжении веков оставалась континентом, на котором территориально небольшие и в основном примыкающие к океану зоны с относительно высокой плотностью населения были отделены друг от друга огромными малолюдными или безлюдными пространствами.
Эта особенность континента, хотя и не в столь явной форме, наблюдается в наши дни. В Бразилии, например, 86,6 % населения проживает на 36,6 % ее территории и по-прежнему концентрируется в прибрежной полосе шириной несколько сот километров. Для Латинской Америки характерна также концентрация хозяйственной жизни и населения в огромных городских агломерациях. В начале XXI столетия в Мехико проживали 18,1 млн человек, в Сан-Пауло – 18,0, в Буэнос-Айресе – 12,0, в Рио-де-Жанейро – 10,7, в Лиме – 7,4, в Боготе – 6,8, в Сант-Яго – 5,5.[271] В этих семи крупнейших агломерациях сосредоточилось 15 % всех жителей Латинской Америки.
Сущетвенное влияние на демографическое развитие Латинской Америки оказывает этнический фактор. Режимы демографического воспроизводства различных этнических групп латиноамериканского населения различаются и по сей день.
В Латинской Америке часто ощущалась острая нехватка рабочей силы, которая в ряде стран этого региона восполнялась за счет ввоза африканских рабов. Больше всего рабов было ввезено в Бразилию: по некоторым оценкам, около 3–4 млн человек. В начале XIX в., по оценке Александра Гумбольдта, население Бразилии составляло около 4 млн человек, в том числе 1960 тыс. афробразильцев, 1120 тыс. индейцев и метисов и 920 тыс. европейцев.[272]
Рабство в Бразилии было отменено только в 1888 г., примерно четверть века спустя после отмены крепостного права в России. «Золотой закон» от 13 мая 1888 г. состоял всего из двух статей: «1. Рабство в Бразилии объявляется ликвидированным. 2. Распоряжения, носящие противоположный характер, аннулируются». Другим источником пополнения рабочей силы в Латинской Америке служила иммиграция из европейских стран (главным образом Испании, Португалии, Италии и Германии).
Географическое расположение государств Латинской Америки, характер их колонизации и иммиграционных потоков и определили современный этнический состав населения. В некоторых странах преобладают потомки европейцев, в других – коренные народы Америки, в третьих – потомки белых и индейцев, называемые в Латинской Америке метисами, в четвертых велика доля мулатов – потомков белых и африканцев.
В Аргентине – четвертой по численности стране Латинской Америки (39,0 млн человек на середину 2005 г.), первоначально колонизованной испанцами, – население сформировалось в основном за счет иммиграции из Европы, большую роль в которой сыграли итальянцы. В 1851–1941 гг. в Аргентину прибыло 6611 тыс. иммигрантов, из которых 45,0 % были итальянцами, а 31,4 % – испанцами.[273] Жестокие военные кампании против индейцев Патагонии в 1879–1883 гг. привели к тому, что и без того немногочисленные индейские племена были почти полностью истреблены. В настоящее время население Аргентины состоит главным образом из потомков европейцев. Потомки европейцев составляют большинство также в двух небольших государствах Латинской Америки – Уругвае и Коста-Рике.
В Боливии (8,9 млн человек), граничащей с Аргентиной, но, в отличие от нее, не имеющей выходов к морю, большинство населения, напротив, составляют коренные народы Америки – на их долю приходится 71 % общей численности жителей страны. Доля коренных жителей Америки велика также в Гватемале (66 %), Эквадоре (47 %) и Перу (38 %),[274] где язык индейцев кечуа с 1975 г. является наряду с испанским вторым официальным языком страны.
Во многих странах Латинской Америки большинство населения составляют потомки двух рас. Например, в Колумбии, третьей по численности стране современной Латинской Америки (46,8 млн человек на середину 2006 г.), метисы составляют 58 % от общей численности населения, мулаты – 14 %, самбас (потомки индейцев и африканцев) – 3 %. В Мексике, второй по численности стране Латинской Америки (108,3 млн человек на середину 2006 г.), на долю метисов приходится 55 % от общего числа жителей страны, индейцев – 29 %, европейцев (французов, итальянцев, поляков, русских, украинцев и др.) – 15 %.
В Бразилии, самой большой как по площади, так и по числу жителей (186,8 млн человек на середину 2006 г.) стране региона, в родословной почти половины населения имеются африканские предки (у 6 % бразильцев только африканские, еще у 38 % – как африканские, так и европейские), примерно 55 % жителей – потомки европейцев, на долю остальных – японцев, арабов, индейцев – приходится около 1 % населения. Ввоз рабов определил и этническую структуру Гаити, где 95 % жителей имеют африканское происхождение. В целом число латиноамериканцев, среди предков которых были африканцы, оценивается примерно в 150 млн человек.
Влияние на демографическое развитие Латинской Америки продолжает оказывать и такая историческая особенность региона, как исключительно высокий уровень социального и экономического неравенства. На протяжении нескольких веков огромные богатства Латинской Америки были сосредоточены в руках немногочисленной олигархии. И по сей день масштабы неравенства здесь значительно выше, чем в США и тем более в Западной или Северной Европе.
Если в Швеции доходы 10 % богатейшего населения превышают доходы 10 % беднейшего населения в 6,2 раза, во Франции – в 9,1 раза, а в США – в 15,9 раза, то в Аргентине – в 39,1 раза, в Мексике – в 45 раз, а в Бразилии – в 85 раз.[275] По оценкам латиноамериканских статистиков, 18,6 % жителей региона классифицировались как пребывающие в крайней бедности или нищете, еще 24,3 % – как живущие в бедности (в 1990 г., соответственно, 22,5 и 25,8 %).[276] На доходы, составляющие менее $1 в день, проживает 56 млн латиноамериканцев.[277] В Бразилии доля неграмотных среди населения старше 15 лет составляет 13,6 %, в Мексике – 9,5 %, в Перу – 15,0 %, в Боливии – 13,3 %.[278]
Для Латинской Америки не характерны расизм и расовая дискриминация. Тем не менее, унаследованные от прошлого проблемы остаются весьма острыми. Доклад о развитии человека, опубликованный под эгидой ООН, характеризует современное положение дел следующим образом: «Латиноамериканцы европейского происхождения часто гордятся своим “расовым дальтонизмом”, подчеркивая, что в их странах цвет кожи человека не имеет значения. Однако фактический уровень благосостояния, как и уровень политического представительства коренных народов на всем латиноамериканском континенте, ниже, чем у других групп населения.»[279]
В Мексике в начале 1990-х гг. за чертой бедности проживали 81 % индейцев, что многократно превышало средний показатель по стране (18 %); в Перу значения того же показателя составляли, соответственно, 79 и 50 %. Чернокожее население Сан-Пауло (Бразилия) получает зарплату вдвое меньшую, чем белые.[280] Исследование, проведенное в 1996 г. в Бразилии, выявило, что не менее четверти афробразильцев, мулатов и индейцев относятся к беднейшей группе населения страны, тогда как среди потомков европейцев доля оказавшихся в беднейшей группе составляет только 13 %, а среди выходцев из Азии – всего 8 %.[281]
Высокий уровень имущественного неравенства в Латинской Америке – сложный социально-экономический феномен, и продолжающееся отлучение коренного населения от благ современной цивилизации – лишь одна из его причин. Уровень неравенства, например, очень высок и в Аргентине, где доля коренных народов в населении невелика, а значения коэффициента Джини[282] (0,52) все равно заметно выше, чем в Швеции (0,25) и США (0,41).[283] Тем не менее, статистические данные свидетельствуют, что бедность – это в значительной степени проблема коренного населения Латинской Америки.
Феномен социального исключения – вне зависимости от того, о каких этнических группах населения идет речь, – непосредственно связан с тем порочным кругом, который образуют бедность, низкий образовательный уровень, отсутствие необходимой профессиональной квалификации и низкая оплата труда. По данным ЮНЕСКО, около 39 млн взрослых латиноамериканцев неграмотны. В школе дети из беднейших слоев населения попадают в категорию плохо обучаемых – сказываются обстановка в семье, а часто и неполноценное питание.[284]
Эксперты Экономической комиссии ООН по Латинской Америке в 1990-е гг. выяснили, что в целом по континенту бедность на 66 % определяется низким уровнем образования людей, не позволяющим им претендовать на хорошо оплачиваемую работу. В Мексике роль этого фактора еще выше – 71 %, в Бразилии – 73 %, в Чили – 83 %. И только в Аргентине бедность зависит от низкого уровня образования «всего» на 33 %.[285] Все это приводит к тому, что анклав нищеты и социального исключения в Латинской Америке обладает значительной устойчивостью и почти не меняется в размерах.
Из глубины веков проистекает еще одна особенность латиноамериканской жизни – чередование периодов быстрого экономического роста и острых экономических кризисов. «Эксплуатация природных или людских ресурсов при помощи методов, уничтожающих эти ресурсы, – писал в свое время П. Джемс, – порождает внезапные бумы спекулятивного процветания, за которыми следует катастрофическое падение, а система хозяйства, базирующаяся на подобных методах, неизбежно подвержена сильным колебаниям».[286] Сегодняшние механизмы возникновения острых экономических и финансовых кризисов в странах Латинской Америке носят более сложный характер, но, как свидетельствует новейшая история Аргентины, Бразилии, Мексики и ряда других стран региона, повышенная неустойчивость экономического развития остается его характерной чертой.
Более 800 000 книг и аудиокниг! 📚
Получи 2 месяца Литрес Подписки в подарок и наслаждайся неограниченным чтением
ПОЛУЧИТЬ ПОДАРОКДанный текст является ознакомительным фрагментом.
Читайте также
Влияние в мире
Влияние в мире Противоположностью отчуждения является влияние в мире. Обретение человеком психических и телесных сил, способность любить включает, в равной мере, контакт, осознание и действие.ВЛИЯНИЕ В МИРЕ = КОНТАКТ + ОСОЗНАНИЕ +
Предисловие к русскому изданию научного и духовного наследия доктора Ч. К. Тойча
Предисловие к русскому изданию научного и духовного наследия доктора Ч. К. Тойча 25 декабря 2005 года завершил свой земной путь наш друг, наставник и коллега Чампион Курт Тойч. Годы общения, сотрудничества и совместного творчества с ним мы вспоминаем с глубокой
«Влияние смыслов»
«Влияние смыслов» Было бы неверно думать, что целое сообщение или текст состоит лишь из цепи отдельных, изолированных фраз и что для того, чтобы понять текст, достаточно понять значение каждой изолированной фразы.Фразы не являются изолированными звеньями единой цепи:
Люсьен Леви-Брюль и проблема исторического развития мышления
Люсьен Леви-Брюль и проблема исторического развития мышления Труды известного французского исследователя Люсьена Леви-Брюля (1857–1939) были впервые переведены на русский язык и изданы в нашей стране в ту пору, когда резко пошли на убыль публикации зарубежных философов,
М.В. Швецов (г. Пермь) Врать или не врать? — II (Психологические особенности исторического наследования на базе исследований Фоменко и Носовского)
М.В. Швецов (г. Пермь) Врать или не врать? — II (Психологические особенности исторического наследования на базе исследований Фоменко и Носовского) Моей беспримерной богине красоты, мудрости и доброты Наточке посвящается… В описаниях войн всегда имеется путаница — кто
2.2.2. Влияние – «I»
2.2.2. Влияние – «I» Второй поведенческий тип называется «I» от английского слова Inducement. Глагол «to induce» в трактовке Марстона означает:1) влиять для того, чтобы вызвать определенное действие;2) лидировать, вести за собой.Опрошенные Марстоном люди интроспективно
Для исторического словаря
Для исторического словаря Бродский олицетворил собою, - выстрадав как личную веру, - последнюю отчетливую мысль человечества о своей судьбе и роли в мировом процессе. Культура Запада не могла дойти до этой мысли сама: ее творцам недоставало личного опыта творческого
2.6 Религия как система перепрошивки, видовой признак и параметр естественного отбора. Типы религий — 3 типа работы с инстинктами (запрет, приспособление и компенсация с помощью других инстинктов). Логика исторического процесса
2.6 Религия как система перепрошивки, видовой признак и параметр естественного отбора. Типы религий — 3 типа работы с инстинктами (запрет, приспособление и компенсация с помощью других инстинктов). Логика исторического процесса Если бы Бога не было, следовало бы его
Часть вторая ПО ТУ СТОРОНУ ИСТОРИЧЕСКОГО МАТЕРИАЛИЗМА?
Часть вторая ПО ТУ СТОРОНУ ИСТОРИЧЕСКОГО МАТЕРИАЛИЗМА? Перевоплощение
2.6 Религия как система перепрошивки, видовой признак и параметр естественного отбора. Типы религий – три типа работы с инстинктами (запрет, приспособление и компенсация с помощью других инстинктов). Логика исторического процесса
2.6 Религия как система перепрошивки, видовой признак и параметр естественного отбора. Типы религий – три типа работы с инстинктами (запрет, приспособление и компенсация с помощью других инстинктов). Логика исторического процесса Если бы Бога не было, следовало бы его
Глава двадцать четвертая ГРЫЗНЯ ВНУТРИ СТАИ — ОДИН ЕДИНСТВЕННЫЙ СЛУЧАЙ (Синкретический подход — совмещение биологического, исторического и теологического подходов)
Глава двадцать четвертая ГРЫЗНЯ ВНУТРИ СТАИ — ОДИН ЕДИНСТВЕННЫЙ СЛУЧАЙ (Синкретический подход — совмещение биологического, исторического и теологического подходов) Цитированный выше (в «Биологическом подходе») лауреат Нобелевской премии Конрад Лоренц со ссылкой все