4. Между небом и землей, или иметь и быть

4. Между небом и землей, или иметь и быть

Уже было сказано относительно тщетности накопления собственности и о заблуждении, свойственном тем, кто считает, что может достигнуть высокого духовного развития, презирая земные блага. Мы знаем, что настоящее изменение души опирается на признание потребностей тела. Двадцать лет назад, когда я начал слушать повествования о сновидениях наяву, находясь, кроме других прочих идей, под влиянием фрейдизма, я ожидал открыть у большинства пациентов доминирующее наличие проблематики, связанной с сексом. Очень скоро я должен был признать, что данная проблематика присутствовала не более чем в 30 % случаев. К тому же я сделал удивительное наблюдение. Какими бы ни были изначальные ожидания приходящих на консультацию пациентов, природа их психологического дискомфорта часто была одной и той же. Часто не осознавая этого, все эти пациенты в большей или меньшей степени испытывали трудности позиционирования относительно стремления себя реализовать и потребности в духовном совершенствовании. Отношения в рамках понятий иметь и быть настолько очевидны, что мы их не замечаем. Однако одной из наиболее трудных задач, стоящих перед привилегированными мужчинами и женщинами, познавшими цивилизацию изобилия, является именно восстановление непрерывно нарушаемого равновесия между потреблением и психическим усовершенствованием. В мире, где под видом борьбы с лицемерием, правит цинизм, где принцип соревнования, то есть сравнения, пропитывает до абсурдности всякую человеческую активность, необходимо значительное усилие совести, чтобы развивать в себе ценности само-осознания в то время, когда все нацелено на безликую личность. Уже допущенные ошибки не являются оправданием для совершения новых ошибок «наоборот». Ошибки, допущенные в эпоху духовной нетерпимости, не являются оправданием необузданного стремления к обладанию и экономическому соревнованию, приводящему к невыносимому неравенству между людьми!

Я достаточно подробно развил эти идеи в статьях «Словаря символов сновидений», посвященных золоту, драгоценным камням, сундуку, орлу, ослу. Многочисленные примеры показывают, что пациент, достигнув в сновидении пещеры с сокровищами, в которой блестят всеми цветами золото и драгоценные камни, обнаруживает, что на самом деле поиск был направлен на сокровища внутренние. Никогда мне не встречался сценарий, в котором пациент, запустив руки в сундук с богатствами, унесли с собой хотя бы горсть золотых монет. Попав в подобное место, каждый знает, что не существует иного богатства, чем то, которое они несут в себе и чьи яркие цвета всегда останутся неизменными. Девятый сценарий Вероники предлагает иллюстрацию осознания ценности бытия. Я привел соответствующий пример в главе, посвященной психической реконструкции.

Здесь моей задачей является показать постоянство, с которым обнаруживает себя появление отношения между потребностями земными и стремлениями духовными. Несколько фраз, иногда наивных, иногда очень субтильных, взятых из различных сценариев, покажут реальность этих аспектов психологической проблематики.

? Мишель: «Это массивная, сводчатая деревянная дверь, немного средневековая… массивная дубовая дверь замка или монастыря, окруженная большими камнями… за ней большая зала, огромная, пустая, с голыми стенами, с большими каменными плитами на полу, со сводчатым потолком… это может быть либо зала для хранения оружия, или для встречи паломников…»

? Жан-Пьер: «Я вижу, что он держит в руках бокал на ножке, в котором церковное вино или шампанское, и он вращает его как при дегустации…»

? Элизабет: «Я вернулась к маленькому дому… меня доброжелательно встречает старый человек, не произнося ни слова… он дает мне понять, по крайней мере, я так понимаю, что днем приходили священники нотариус… я не знаю, что это значит!»

? Пьер: «Я снова вижу эту девушку, ее звали Мари-Анн… не Марьян, как изображение республики… и между тем это одновременно и якобинка, и мать, и бабушка Христа… я бы никогда не подумал, что она выйдет замуж за буржуа, что она предпочтет безопасность, материальный комфорт… но она мне объяснила, что это ей дало свободу самореализации, чтобы воспитывать детей как она хочет, чтобы мечтать, чтобы самовыражаться…»

? Мария: «Это длинная изгородь из прутьев, и в ней – отверстие!.. я вижу чашу, да, чашу или бокал, некий трофей исключительно правильной формы… церковную чашу…»

Данный текст является ознакомительным фрагментом.