Восьмая ступень – самадхи (просветленность, освобождение)

Восьмая ступень – самадхи (просветленность, освобождение)

Это последняя, завершающая ступень йогического пути. Именно здесь, согласно йоге, достаточно длительное сосредоточение (медитативное размышление) внезапно приводит сознание к новому качеству, к способности видеть и проникать в суть вещей. При этом разом раскрывается смысл всего искомого, исчезают малейшие сомнения и неясности. Познающий субъект и познаваемый объект как бы полностью сливаются воедино, становясь тождеством вне времени и пространства.

Появляется возможность мгновенного охвата всех сторон и граней, всех деталей и частностей, возможность проследить все свойства, связи и первопричины познаваемого явления. Субъект, пребывая в объекте, творчески соучаствует в ходе его бытия и уясняет его место и назначение в окружающем, неразрывно связанном с ним мире.

Это состояние является своеобразной разновидностью вдохновения, подобного поэтическому экстазу и озарению, позволяющего гению поэта или художника не только прозреть, но и воссоздать пленившую его живую реальность.

Оно не поддается описанию, поскольку в поле сознания нет ничего, к чему могли бы относиться слова. В данном случае можно говорить о высвобождении реликтовых форм дологического мышления, которое непосредственно связано с «континуальным» (глубинным) потоком сознания. Такой вид сознания присутствует в людях, но остается закрытым логико-структурированным мышлением. Таким образом, просветление наступает тогда, когда человек освобождается от привязанности к слову и знаку. Надо реализовать то состояние сознания, которое максимально благоприятствует непосредственному переживанию психологического опыта (вне словесной передачи).

Необходимо «опустошить сознание» до полного отсутствия мыслей или образов для управления континуальным потоком сознания – такого сознания, которое открывается после снятия вербализации. Этим методом является медитация (Н. В. Абаев).

В самадхи человек полностью владеет своими физическими и психическими способностями. Достигший самадхи может произвольно изменять жизненные процессы тела, обмен веществ, понижать и повышать температуру тела, артериальное давление.

Йога является источником многих психотерапевтических приемов психической саморегуляции. Аутогенная тренировка И. Шульца в значительной степени основывается на практике йогов. Черты сходства и различия аутогенной тренировки и системы йогических упражнений И. Шульц подробно разбирает в своей работе «Высшая ступень аутогенной тренировки и раджа-йога». Поза «лежа» в аутогенной тренировке соответствует «шавасане», поза «кучера» – «садхасане» (позе «созерцания»). В последней позе подбородок приближается к груди, открывается рот, расслабляется мимическая мускулатура, язык слегка прижимается к небу, взгляд направлен слегка выше переносицы с одновременной конвергенцией глазных яблок. Это внутренне-верхнее положение глазных яблок является составным элементом гипноза.

Деление аутогенной тренировки на первую и вторую ступени соответствует преемственности между хатха-йогой («йогой тела») и раджа-йогой («психологической йогой»).

В Индии физические упражнения хатха-йоги входят в комплексы гигиенической гимнастики и используются миллионами людей. Раджа-йога распространена, главным образом, в специальных учебных заведениях. Сложность и громоздкость системы йоги делают ее практически неприемлемой для массового применения.

Трансцендентальная медитация, предложенная Махариши Махешем, получившая широкое распространение в современном мире, устраняет отмеченный недостаток. Медитация применяется в дзэн-психотерапии, а также в психотерапевтической технике «Морита» и «Наикан». Из других методов психической саморегуляции, основанных на системе йоги, широко используется пранаяма, или контроль дыхания, а также шавасана – поза полного расслабления.