1. Характер и сексуальный застой

1. Характер и сексуальный застой

Теперь мы обратимся к вопросу, по какой же причине образуется характер и какую экономическую функцию он имеет.

Ответ на первый вопрос подготовлен наблюдениями за динамической функцией и рациональным функционированием характерных реакций: характер выступает главным образом и прежде всего как нарциссический защитный механизм[24]. В таком случае напрашивается мысль, что, если характер в настоящее время, скажем, в аналитической ситуации, служит, по существу, защите Я, то в свое время он и возник как аппарат для защиты от опасностей. А характероанализ каждого отдельного случая – если удается проникнуть до времени окончательного формирования характера, т. е. до эдипова возраста – показывает, что характер сформировался под влиянием угрожающего внешнего мира и настойчивых требований Оно.

Опираясь на теорию Ламарка, Фрейд и особенно Ференци стали различать в психике аутопластическое и аллопластическое приспособление. В одном случае, чтобы устоять в борьбе за существование, организм изменяет окружающую среду (техника и цивилизация), в другом – самого себя. С точки зрения биологии, формирование характера выполняет аутопластическую функцию, которая приводится в действие беспокоящими и неприятными раздражителями внешнего мира (структура семьи). В столкновении Оно и внешнего мира, который ограничивает удовлетворение либидо или вовсе ему препятствует, и в связи с реальным страхом, который при этом развивается, психический аппарат реагирует организацией защитного аппарата, который он помещает между собой и внешним миром. Чтобы понять этот процесс, обрисованный нами пока лишь в общих чертах, мы должны на некоторое время сменить динамический и экономический подходы на топический.

Я, обращенная к внешнему миру, а потому экспонированная часть психического аппарата, который Фрейд учил понимать как аппарат, предназначенный для защиты от раздражителей, является местом формирования характера. Фрейд ясно и наглядно изобразил борьбу, которую приходится вести Я в качестве буфера между Оно и внешним миром (или между Оно и Сверх-Я). В этой борьбе важно то, что Я, стремящееся в интересах самоутверждения выступать посредником между враждующими сторонами, включает в себя и сохраняет в виде моральной инстанции, Сверх-Я, фрустрирующие объекты внешнего мира, а именно те, что стоят на пути у принципа удовольствия. Таким образом, мораль Я не проистекает из Оно, т. е. не произрастает в нарциссически-либидинозном организме, а является чуждым компонентом, заимствованным из напирающего и угрожающего внешнего мира. Психоаналитическая теория влечений находит в психическом организме прежде всего не что иное, как комок самых примитивных потребностей, основой которых являются телесные состояния возбуждения. Между этим комком примитивных потребностей и внешним миром в процессе развития благодаря особой дифференциации части душевного организма располагается Я. Чтобы это проиллюстрировать, представим себе, например, простейших. Среди них имеются некоторые животные, скажем, корненожки, радиолярии и другие, которые защищаются от сурового внешнего мира с помощью панциря из неорганического вещества, который скрепляется благодаря химическим выделениям протоплазмы. Некоторые из этих простейших образуют улиткообразно изогнутые, другие – круглые, снабженные шипами чаши. Движение этих заключенных в панцирь простейших по сравнению с простыми амебами существенно ограничено, контакт с внешним миром сужен до псевдоподий, которые в целях передвижения и приема пищи могут выдвигаться и снова убираться через узкие отверстия в панцире. У нас еще будет повод воспользоваться этим сравнением, но уже сейчас мы можем понять характер Я, а, возможно, по Фрейду и Я вообще, как панцирь Оно, защищающий от раздражителей внешнего мира. В понимании Фрейда Я – это структурная инстанция. Под характером мы понимаем здесь не только внешнюю форму проявления этой инстанции, но и сумму всего того, что Я выражает в типичных, т. е. специфических для данной личности способах реагирования, следовательно, важный динамически обусловленный фактор, который выражается в характерной форме проявления (походка, мимика, осанка, речь, прочие формы поведения). Этот характер Я состоит из элементов внешнего мира, из запретов, ограничений влечения и разного рода идентификаций. Содержательные элементы панциря характера имеют, следовательно, внешнее, общественно обусловленное происхождение. Прежде чем перейти к вопросу о том, что же скрепляет эти элементы, какой динамический процесс содействует укреплению панциря, мы должны уяснить, что защита от внешнего мира хотя и была главной причиной формирования характера, но, несомненно, в дальнейшем основной его функцией не является. Цивилизованный человек располагает множеством средств защиты от реальных опасностей внешнего мира – общественными учреждениями во всех их формах. В качестве высокоразвитого организма он располагает, кроме того, мышечным аппаратом, чтобы убегать или бороться, и интеллектом, чтобы предвидеть опасности и их избегать. Характерные защитные механизмы начинают типичным образом выполнять свою функцию тогда, когда – либо из-за внутреннего состояния возбуждения, либо вследствие внешних раздражителей, затрагивающих аппарат влечений, – принимается в расчет фактор угрозы со стороны влечений, т. е. возникающий изнутри фактор страха. В таком случае задача характера – справиться с актуальным страхом (порожденным застоем), который возникает из энергии не добивающихся отвода влечений.

Отношение характера к вытеснению следует усматривать в том, что необходимость вытеснять требования влечения приводит в действие процесс формирования характера. Кроме того, однажды сформированный характер экономит издержки на вытеснение с помощью того, что энергии влечения, свободно плавающие при обычном вытеснении, растрачиваются сами собой в формациях характера. Создание черты характера тем самым свидетельствует либо о разрешении конфликта вытеснения, либо об экономии процесса вытеснения вообще, либо о превращении произошедшего вытеснения в относительно жесткую, сообразную Я формацию. Таким образом, процессы формирования характера соответствуют тенденции Я к унификации стремлений душевного организма. Этими фактами объясняется то, что вытеснения, вылившиеся в прочные черты характера, устранить намного труднее, чем вытеснения, которые, скажем, создают основу симптома.

Между исходным пунктом формирования характера, защитой от реальных опасностей и конечной функцией, защитой от угрозы со стороны влечения и страха, вызванного застоем, а также расходованием энергий влечения, имеется определенная связь. Общественное упорядочение, в особенности развитие от примитивного естественного состояния к цивилизации, потребовало значительного ограничения либидинозного и иного удовлетворения. Развитие человечества до сих пор проходит под знаком продолжающегося ограничения сексуальности, в особенности же развитие патриархальной цивилизации и современного общества, которое сопровождалось возрастающим расщеплением и ограничением генитальности. Чем дальше заходил этот процесс, тем менее значительными и более редкими становились поводы для реального страха, правда, только для отдельных людей; в общественном отношении реальные опасности для жизни индивида возросли. Империалистические войны и классовая борьба щедро возместили людям опасности доисторических времен. Но, несмотря на это, цивилизация принесла с собой преимущество безопасности в некоторых сферах, но это преимущество имело также негативную сторону. Чтобы избежать реального страха, было необходимо ограничить свои влечения; человеку нельзя проявлять свою агрессию, даже если он умирает с голоду вследствие экономического кризиса, а сексуальное влечение сковано общественными нормами и предрассудками; нарушение норм тут же повлекло бы за собой реальную опасность, скажем, наказание за «воровство», за онанизм в детском возрасте или тюремное заключение за инцест и гомосексуализм. В той мере, в какой удается избежать реального страха, усиливается застой либидо, а вместе с ним и вызванный застоем страх. Таким образом, актуальный и реальный страхи находятся в отношении дополняющих друг друга противоположностей: чем больше избегание реального страха, тем сильнее страх, вызванный застоем, и наоборот. Бесстрашный человек удовлетворяет свои сильные либидинозные потребности, даже если при этом рискует подвергнуться опале со стороны общества. Животные вследствие своей недостаточной общественной организации в большей степени подвержены воздействию условий, порождающих реальный страх, но едва ли страдают от застоя влечений, если только не попадают под гнет одомашнивания, да и здесь тоже они будут страдать лишь при особых условиях.

Если мы выделили здесь избегание (реального) страха и связывание страха (вызванного застоем) в качестве двух экономических принципов формирования характера, то нельзя не заметить третьего принципа, согласно которому формирование характера проходит под знаком принципа удовольствия, а также получения наибольшего удовольствия. Причиной и поводом для формирования характера является защита от опасностей, которые приносит с собой удовлетворение влечения; но если панцирь уже сформирован, принцип удовольствия продолжает действовать, поскольку характер, подобно симптому, служит не только защите от влечения и связыванию страха, но и удовлетворению влечения в измененной форме. Например, генитально-нарциссический характер не только защитился от влияний внешнего мира, он также удовлетворяет значительную часть либидо в нарциссическом отношении своего Я к своему Я-идеалу. Удовлетворение влечения бывает двоякого рода. С одной стороны, отклоненные импульсы влечения, особенно догенитальные и садистские, при создании и сохранении защитного механизма в значительной мере энергетически истощаются; это, правда, не означает удовлетворения влечения в смысле непосредственного, неприкрытого получения удовольствия, но означает, пожалуй, снижение напряжения, вызванного влечением, как это происходит, к примеру, в симптоме благодаря измененному «удовлетворению»; и хотя это снижение напряжения, вызванного влечением, феноменологически отличается от непосредственного удовлетворения, в экономическом отношении оно ему почти равноценно: то и другое уменьшают давление раздражителя, т. е. влечения. Энергия влечения расходуется на замазывание и запаивание содержаний характера (идентификаций, реактивных образований и т. д.). Так, например, при блокировке аффектов у некоторых компульсивных характеров преимущественно ослабевает садизм, при преувеличенной вежливости и пассивности некоторых пассивно-женственных характеров, когда сооружается и сохраняется стена между Оно и внешним миром, – анальный гомосексуализм.

Импульсы влечения, которые избегают участи переработки в характере, стремятся теперь, если они не подвергаются вытеснению, к непосредственному удовлетворению. Каким будет непосредственное удовлетворение влечения, зависит от типа характера, а то, какие силы влечения использовались для создания характера, а какие были допущены к непосредственному удовлетворению влечения, составляет различие не только между здоровьем и болезнью, но и между отдельными типами характера.

Наряду с качеством характера большое значение имеет количественный аспект характерной броневой защиты. Если характерное отделение от внешнего мира и от биологической части личности достигло степени, соответствующей условиям развития либидо, то в панцире остаются «отверстия», которые содействуют контакту с внешним миром. Через эти отверстия свободная часть либидо и другие импульсы влечений обращаются к внешнему миру или удаляются от него. Бронирование Я может достичь такой высокой степени, что отверстия становятся «слишком узкими», а пути коммуникации с внешним миром уже недостаточными для того, чтобы обеспечить упорядоченную экономику либидо и социальное приспособление. Примером полной отгороженности может служить кататонический ступор, примером совершенно недостаточной броневой защиты – структура импульсивного характера. Вполне вероятно, что каждое длительное превращение объектного либидо в нарциссическое либидо сопровождается укреплением и затвердением панциря Я. Аффективно заблокированный компульсивный характер обладает жестким, не поддающимся изменениям панцирем с незначительными возможностями вступать в аффективные отношения с внешним миром. Все отскакивает от его гладкой, твердой поверхности. Склочно-агрессивный характер, напротив, обладает подвижным, но всегда столь же «колючим» панцирем, его отношения с внешним миром ограничиваются, по существу, его паранойяльно-агрессивными реакциями. В качестве третьего примера упомянем пассивно-женственный характер; он кажется уступчивым и мягким, но в анализе раскрывается его отгороженность с помощью панциря, которую нелегко устранить.

Для любой формации характера типично не только то, что она защищает, но и то, какими энергиями влечения она пользуется при защите. В целом можно сказать, что Я формирует свой характер, используя определенный импульс влечения, который оно само когда-то подвергло вытеснению, чтобы с его помощью защититься от какого-то другого импульса или от нескольких других. Так, например, у фаллически-садистского характера Я главным образом пользуется мужской агрессией, чтобы благодаря ей защититься от женственных, пассивных и анальных стремлений. Но, прибегая к этому средству, оно само изменяется, становясь постоянно агрессивным в своих реакциях. Другие – если упомянуть особенно часто встречающийся тип – напротив, защищают свою вытесненную агрессию тем, что «подлизываются», как выразился один такой пациент, к каждому, кто способен вызвать у них агрессию. У них развивается изворотливый, «скользкий» характер, они уклоняются от любых непосредственных реакций и их никогда нельзя понять. Обычно это выражается и в интонации речи; они говорят мягко, модулируя голос, осторожно, вкрадчиво. Принимая анальные интересы в целях защиты от агрессивных побуждений, Я само становится «заискивающим» и «скользким» и таковым себя и воспринимает. Это становится причиной низкой самооценки (один такой пациент ощущал себя «вонючим»), что побуждает к дальнейшим попыткам приспособиться к миру, любым способом заполучить объекты. Но так как они не обладают настоящей способностью к адаптации и очень часто переживают фрустрацию и отвержение, у них возрастает агрессия, вынуждающая к усиленной анально-пассивной защите, и т. д. В таких случаях характероаналитическая работа не только затрагивает функцию защиты, но и раскрывает средство этой защиты, в данном случае – анальность.

Окончательное качество характера – это относится как к типичному, так и к особенному характерам – определяется двояким образом: во-первых, качественно – той ступенью развития либидо, на которой процесс формирования характера подвергся наиболее сильному влиянию внутренних конфликтов, т. е. специфическим местом фиксации либидо. В соответствии с этим следует различать, например, депрессивный (оральный), мазохистский, генитально-нарциссический (фаллический), истерический (генитально-инцестуозный) и компульсивный характеры (садистско-анальная фиксация). Во-вторых, количественно – экономикой либидо, которая зависит от качественного предназначения. Первое можно было бы также назвать исторической, второе – актуальной обусловленностью формы характера.