Глава 5 Трансформируя смерть: истории, помогающие выйти за пределы страдания
Глава 5
Трансформируя смерть: истории, помогающие выйти за пределы страдания
Бог есть любовь.
Иисус из Назарета
Стать своим «ценностным разумом»
Слово «просветление» можно понимать по-разному. Фундаментальная основа этой идеи, которая позволяет ей стать настоящей основой человеческой жизни, – это возможность прожить наши жизни в полном согласии с той частью нас самих, которая будет длиться.
Какая же часть нас будет длиться? Наши ценности длятся – это процесс, когда истинные ценности растут и развиваются в течение нашей жизни и отражаются на жизни окружающих нас людей. Мы можем продемонстрировать это в историях о ценности, в которых ценность рождается по мере приобретения опыта героем истории.
Пока мы наблюдаем, как герой борется с превратностями судьбы, мы можем увидеть все составляющие рассказа с более широкой точки зрения – из коуч-позиции. Это подталкивает нас к тому, чтобы со временем развить наблюдательную осознанность, что в свою очередь стимулирует рост наших личных долгосрочных ценностей.
Перспектива коуч-позиции позволяет нам идентифицировать себя с другими в равной мере, как и с самим собой, а это наполняет жизнь удовлетворением и глубоким смыслом. Но это не частная и не личная самоидентификация. Истинная наблюдательная осознанность – это когда мы действительно вовлечены в поток глубокой благодарности за все, что имеем возможность наблюдать. Людям нелегко бывает представить что-либо про себя, особенно то, что не относится к «их личной истории о себе». Но, практикуясь, они могут выработать этот навык. Это важная жизненная способность – привносить дающую радость «мозаику» опыта во все аспекты нашего внутреннего роста. Находясь в ситуации ценностной осознанности, мы расслабляемся.
Эта способность может трансформировать нашу жизнь. Состояние ценностной осознанности может полностью перенастроить наш фокус, что способствует внутреннему умиротворению. Мы можем развить самоосознание, которое включает в себя коуч-позицию как глубокую форму участия. Имея перед собой разнообразие выбора и связь с внутренней ценностью, мы продвигаемся в то место, где можем не беспокоиться по поводу всех возможных вариантов будущего, принимая участие в жизни в данный момент.
Другими словами, мы можем расширить наше осознание жизни, выйдя за рамки индивидуального осознания и отыскав и расширенное осознание, и внутреннюю уверенность. Мы открываем огромную радость делиться с другими ценностью и переживать ее, радость, которую нам дает благодарность.
Мы можем научиться открывать драгоценную шкатулку усовершенствованной осознанности тогда, когда нам это нужно. И сразу же сможем насладиться всей глубиной – и широтой – нашей жизни, вне зависимости от того, что нас сейчас окружает. Оковы личных трудностей спадают, все опасения исчезают, физические недостатки не имеют больше значения, и даже смерть становится приемлемой.
Наш ценностный разум, который является интуитивным пространством осознания, всегда присутствует в каждом из нас. Он отражается в наших вечных ценностях – действительных и целостных, вездесущих и всеведущих. Так, любовь есть любовь, где бы и когда бы она ни проявлялась. Глубокая осознанность сияет в каждом моменте, и жизнь наполняется умиротворенностью.
Бесконечна ли ценность? Как можно чувствовать себя одиноким, когда наша внутренняя обогащенность продолжается вечно, как пространство всеобщей ценности, лишь расширяясь? Как можно чувствовать себя отделенным, если наша личная жизнь – часть этого? Если наша ценностная жизнь продолжается, сердце осознанности тоже всегда остается богатым и наполненным. Быть одиноким на самом деле означает, что тебе «все едино». (В оригинале игра слов: Alone actually means «all one». Alone – «одинокий», all one – «безразлично». – Прим. пер.)
Личное «Я» не может испытать божественность, считая свое бытие «конечным». Но если мы установим связь с глубинной ценностью и с неподдельной искренностью пронесем ее сквозь вневременную историю, мы научимся формировать глубокую привязанность к развитию всеобщей ценности для всего человечества – вперед, в будущее, без временных границ. Наши истории помогают выстроить эту естественную связь.
Спросите себя: что произошло бы, если бы вам удалось ассоциироваться со своими глубочайшими, кристальной чистоты ценностями как с самой своей сутью. Не случилось бы так, что всякая диссоциация исчезла бы, а ваше существование наполнилось бы жизненностью и свободой?
Спросите себя: что, если вы ассоциируетесь с радостью других людей и испытаете благодарность за такую возможность? Что, если вы «войдете» в их радость и насладитесь ей? Не станет ли возможным, чтобы ваша жизнь стала богаче, теплее и солнечнее, как прекрасный день?
Более 800 000 книг и аудиокниг! 📚
Получи 2 месяца Литрес Подписки в подарок и наслаждайся неограниченным чтением
ПОЛУЧИТЬ ПОДАРОКДанный текст является ознакомительным фрагментом.
Читайте также
Глава X. Мимика страдания
Глава X. Мимика страдания В нашем сочинении «Физиология страдания», изданном не так давно во Флоренции и иллюстрированном хорошим фотографическим атласом, четвертую часть своего труда мы посвятили изучению выражений страдания. На страницах этих нами изложены
ВОЗВРАЩЕНИЕ К ИСТОРИИ Самые дальние пределы человеческой памяти
ВОЗВРАЩЕНИЕ К ИСТОРИИ Самые дальние пределы человеческой памяти Как только я установил, что в холотропных состояниях сознания можно получить доступ к памяти о биологическом рождении и жизни эмбриона, я столкнулся с куда более фундаментальной концептуальной проблемой.
15. Страдания и смерть
15. Страдания и смерть Моя болезнь не такая, как другие; Она радует меня. Я наслаждаюсь ею; моя болезнь – то, Чего я так жажду, И боль моя – мое исцеление! Здесь нет места жалости: Моя болезнь явилась ко мне, ибо я ее жаждал. Это надежда, Ставшая моей болезнью. Но я так
Глава двадцать четвертая, в которой мы обозначим пределы родительской заботы
Глава двадцать четвертая, в которой мы обозначим пределы родительской заботы Почему-то я все время держу в голове образ сверхзаботливых, опекающих родителей и совершенно упускаю из виду что есть еще и гораздо более спокойные, разумные и последовательные люди. Компания
Глава 4. Выйти замуж за принца
Глава 4. Выйти замуж за принца Если вы хотите, чтобы к вам сватались «принцы», надо сначала самим стать «принцессами». А если вы можете всего лишь «мордашку нарисовать», то и суженный вам попадётся также с одним-единственным достоинством. Например, за раз он сможет выпить
Глава 12. Пятое размышление: роль страдания
Глава 12. Пятое размышление: роль страдания Глубокое невыразимое страдание вполне можно назвать очищением, восстановлением, переходом в новое состояние. Джордж Элиот Встав на путь оптимализма, я надеялся исключить из своей жизни боль, печаль, тревожность и страдание.
Глава 9. «Остановка сознания» и смещение субъектности за пределы «Я»
Глава 9. «Остановка сознания» и смещение субъектности за пределы «Я» 9.1. Остановка сознания как прекращение интерпретацииСознание нельзя определить, его нельзя описать, однако в нем можно усмотреть отдельные аспекты, которые, выделяясь из сознания, перестают быть
Глава II. Пределы изменчивости характера рас
Глава II. Пределы изменчивости характера рас Изменчивость характера рас, но не его постоянство, составляет кажущееся правило. — Основания этой видимости. — Неизменяемость основных черт и изменчивость второстепенных. — Ассимиляция психологических особенностей с
Глава 4 Больше чем просто слова: выход за пределы собственных мыслей
Глава 4 Больше чем просто слова: выход за пределы собственных мыслей Стоя в дверном проеме с широко растопыренными руками, Марк окинул взглядом студенческую аудиторию. Он почувствовал покалывание в лице и понял, что если сейчас не выдохнет весь воздух, который накопился
Глава 2 Выйти за пределы шаблонного мышления Измените отношения со своими мыслями
Глава 2 Выйти за пределы шаблонного мышления Измените отношения со своими мыслями Мир возможно обрести, и не заглушая работу разума. Сколько мыслей приходит в голову ежедневно? Трудно поверить, но подсчитано, что в среднем у человека возникает до 100 000 мыслей в день – по
Глава 33. Страдания, гнев, упорство
Глава 33. Страдания, гнев, упорство Ученым мужам и философам Европы: для вас болтуны вроде Фихте равны Канту, этому величайшему мыслителю всех времен, а презренные жалкие шарлатаны вроде Гегеля кажутся глубокими мыслителями. Вот почему я писал не для вас [123]. Родись