Литература и искусство. СМИ

Литература и искусство. СМИ

Парадоксальная ситуация складывается в России в начале ХХI века, когда большинство женщин и мужчин основным источником информации и развлечения считают телевидение и общедоступный интернет. Забывая про классическую литературу и искусство по причине отсутствия доступных библиотек и читальных залов, или просто по ежедневной, накатанной уже годами, бездумной привычке россияне смотрят сериал за сериалом, мелодраму за мелодрамой, не отрываются от «Дома-2» и, что самое печальное, зачастую пытаются свою жизнь перенести на сюжет из «желтых» СМИ или очередной «мыльной оперы». Соответственно и сексуальная сторона жизни потребителей такой, с позволения сказать, культуры во многом определяется предлагаемым видеорядом и имеет соответствующий уровень. Уровень, не предполагающий включения в любовные отношения души и сердца.

В этой связи уместно задаться вопросом: а возможно ли другое, более высокое, облагораживающее влияние литературы, искусства, телевидения и газетных публикаций на формирование сексуальной сферы мужчин и женщин? Представляется, что на это вопрос вполне можно дать положительный ответ. Такое облагороженное сексуальное влечение может всколыхнуться и от произведений искусства, и от прочтения великолепных классических литературных образцов, которые подарили миру поэты и писатели. Примеров множество – из самых разных времен и народов. В области сексуальной культуры до нас дошла лирика Сапфо, Алкея, Анакреона; драматургия Еврипида из Древней Греции; проза Катулла, Овидия, Апулея из Древнего Рима; стихи трубадуров, миннезингеров, вагантов и рыцарские романы средневековья; сонеты Петрарки и Шекспира, «Дон Кихот» Сервантеса из эпохи Ренессанса. Приближаясь к современности, вспомним «Дон Жуана» Мольера, «Исповедь» Вольтера, «Монахиню» Дидро, «Эмилию» Галотти, «Страдания юного Вертера» и «Фауст» Гете, «Коварство и любовь» Шиллера, «Женитьбу Фигаро» Бомарше. Еще ближе к нам поэзия Байрона, Шелли, Беранже, Гейне, «Красное и черное», «О любви» и «Пармская обитель» Стендаля, «Кармен» Мериме, романы Бальзака, «Мадам Бовари» Флобера, стихотворения Бодлера, Верлена, Эдгара По и Уитмена. Все названные и многие другие произведения старого и нового времени часто и сегодня пользуются спросом у тех, кто хочет найти ответы на вопросы, которые ставит жизнь людям. В том числе и в области самых интимных отношений.

О сексе ради секса, о чисто физиологической стороне отношений мужчин и женщин без душевного проникновения, без духовной близости, а порой и без личного знакомства можно говорить и без поэзии и искусства. Хотя о чем здесь, собственно, говорить? Мы же в настоящей работе хотим порассуждать о парах, которые встречаются или давно живут вместе и чувствуют дискомфорт или недостаток взаимного сексуального влечения. Причины могут быть разные: притупились чувства, «любовная лодка разбилась о быт», накопились взаимные упреки и обиды и т. д. (Но пара не перешла точку невозврата, она продолжает существовать и нуждается в обновлении интимной сферы.) И вот здесь-то и может придти на помощь подходящая литература и высокие образцы искусства.

Порой достаточно заглянуть в нужную книгу, почитать стихи о любви, или прослушать песню, и возникает психофизиологический импульс, просыпается, казалось бы, угаснувшее чувство, изменяется отношение к происходящему и оживает влечение. Названные поэты Древней Греции и Древнего Рима, их талантливые последователи отразили многообразие взглядов в вечной теме любви. И во все века поэты и философы древности, как и их современники, не сомневались в существовании избирательно-оценочной ситуации, которую впоследствии назвали любовью. Они верили в её могущество.

С такой оценкой пересекаются и слова нашего великого Чехова из рассказа «О любви». В начале этого рассказа есть весьма интересные и значительные строки, прямо относящиеся к теме настоящей работы. Герой рассказа Алехин, перед тем как рассказать свою любовную историю, произносит следующее: «До сих пор о любви была сказана только одна неоспоримая правда, а именно, то „тайна сия велика есть“, все же остальное, что писали и говорили о любви, было не решением, а только постановкой вопросов, которые так и оставались неразрешенными. То объяснение, которое, казалось бы, годится для одного случая, уже не годится для десяти других, и самое лучшее, по-моему, – это объяснять каждый случай в отдельности, не пытаясь обобщать. Надо, как говорят доктора, индивидуализировать каждый отдельный случай».

Чехов часто вкладывает свои глубокие мысли в уста того или иного героя. Классический пример слова доктора Астрова: «В человеке все должно быть прекрасно: и лицо, и одежда, и душа, и мысли». Видимо, слова Алехина близки и самому писателю и доктору Чехову, имевшему в реальной жизни множество любовных связей самой различной «высоты» и протяженности. Антон Павлович устами своего героя рекомендует «индивидуализировать каждый отдельный случай». Именно этим и призван заниматься каждый психолог-сексолог. И хотя обобщения здесь неуместны, все же любовные истории, рассказанные великими писателями, могут помочь в анализе реальных жизненных ситуаций.

В процессе половой социализации произведения эротической литературы и искусства позволяют оценить опыт прошлых поколений, найти образцы для подражания в межполовых отношениях, совершенствовать вербальное и невербальное общение, учат благородным стремлениям и порождают высокие помыслы. Копируя создаваемые художественными средствами стереотипы желательного поведения, можно адекватно воспринимать жизненную ситуацию, расставить акценты, разобраться в том, где возвышенное и совершенное, а где низменное и неприличное, кто и где прав, а кто виноват. Задача психолога-сексолога в этом аспекте заключается в конкретных рекомендациях тех или иных произведений. Совместный анализ с «заблудившимися» парами любовных ситуаций, описанных в них или изображенных кистью великих художников.

У людей, чей возраст превышает 50 лет, наибольшим предпочтением пользуется литература, изобразительное искусство и архитектура с элементами эротики. Тех, кто помоложе (от 18 до 50 лет), сексуально возбуждают помимо этого: определенного сорта ритмичная музыка; рассматривание порнографических открыток и журналов; просмотр сексуальных сцен в художественных фильмах; просмотр видеофильмов с элементами эротики. Воображаемое представление на месте героев тех, с кем связано сексуальное влечение, может помочь вернуть утраченное состояние и восстановить гармоничные отношения.

Эротическая литература в состоянии подпитывать, позволяет освободиться от излишней стеснительности и разбудить фантазию, образы героев взбодрят и придадут новые силы. Волшебная сила искусства – это не просто слова, это руководство к действию. Может быть не всегда прямо, чаще косвенно, художественное слово стимулирует чувственное начало.

К сожалению, сегодня СМИ предлагают зрителям образы героев, которые зарабатывают огромные деньги, между делом воспитывают детей, женаты на супермоделях, плавают на яхтах, имеют особняки и великолепные машины. При этом занимаются страстным сексом, которому не видно конца. Надуманность сюжетов, их удаленность от реальной жизни заставляет комплексовать потребителей видеопродукции или вызывает желчь, обозление, неприязнь. Когда-то, лет двадцать назад, немецкие производители порнофильмов обнаружили, что те мачо и секси, которые на экране занимаются многочасовыми половыми актами, не пользуются спросом у покупателей. Порноиндустрия сделала выводы и перестроилась. В роли героев стали снимать обычных бюргеров, с пивными животиками, неброской внешностью – похожих на большинство современников. В результате значительно возрос спрос на обновленную видео-порно-продукцию, которая стимулировала сексуальное влечение у немецких обывателей.

Читать, смотреть и восхищаться произведениями искусства – одно из главных жизненных удовольствий. Но наша задача сейчас не просто поделиться эстетическими впечатлениями, а на примерах великих произведений поразмышлять о значении и влиянии любви и ее сексуального начала на реальную жизнь людей двадцать первого века. Глазами московского психолога-сексолога А. Котенёвой, можно проследить сексуальную составляющую этих взаимоотношений у некоторых персонажей и авторов произведений.

К кому как не к титану русской литературы Льву Николаевичу Толстому, главному нашему классику и непревзойденному интерпретатору человеческих, любовных взаимоотношений, можно обратиться в первую очередь? В великом романе «Война и мир» любовными отношениями великий классик связал десятки героев своей грандиозной эпопеи. Но мы рассмотрим в свете наших «сексуально-жизненных» интересов взаимоотношения главного «квартета» – Наташа Ростова и трое ее мужчин: Андрей Болконский, Анатоль Курагин и Пьер Безухов.

Итак, Андрей Болконский видит прелестную девушку на балу, танцует с ней вальс и чувствует, насколько умеет эта пленительная девочка, почти ребенок чувствовать партнера, повиноваться его малейшему движению. Как опытный мужчина он понимает, насколько хороша она будет в сексуальной самоотдаче, какое счастье сможет принести своему партнеру и спутнику жизни, когда станет взрослой женщиной. Если этот бутон бережно холить и лелеять, то, несомненно, он расцветет в ослепительный, благоухающий самыми изысканными ароматами цветок. И он готов быть таким внимательным и заботливым садовником. Конечно, как всякому здоровому и сексуально полноценному мужчине, ему не терпится удовлетворить вспыхнувшую страсть. Но он умеет «властвовать собой». На то он и молодой князь Болконский, сын железного старого князя, для которого дворянская и воинская честь превыше всего, включая интимные чувства. Андрей дает невесте год для проверки ее чувств. Он хочет связать с ней жизнь навсегда и не просто предаваться сексуальным утехам, а строить семью, прочные супружеские отношения. Готова ли к ним эта совсем юная девочка? Пусть подумает, проверит себя и свое зеленое, первое чувство…

А Наташа не хочет ждать. Она полюбила, она мечтает поскорее стать женщиной и слиться с любимым душой и телом в вечном, «роденовском» поцелуе. А тут еще целый год ждать! Ужасный, невыносимо огромный срок. Зачем? Кому это надо? Тревожные предчувствия не дают Наташе жить спокойно. И, к сожалению, они сбываются. На горизонте появляется новый поклонник. Испытав к грациозной девушке сексуальную страсть, Анатоль Курагин вовсе не заморачивается вопросами долгой проверки, постепенного сближения. Он хочет ее взять сразу, здесь и сейчас. Никакими понятиями долга и чести Курагин смолоду не отягощен. Как будет жить опозоренная и обесчещенная девушка его особенно не волнует.

Почему Наташа откликается на этот животный зов? Вот это хороший и вечный вопрос. Все-таки жизнь, что называется, берет свое. Девушке хочется нравиться, быть предметов внимания и обожания. Хочется любить и быть любимой, а не ждать пока «это» произойдет на почему-то отсроченных, законных основаниях. К тому же женщина – и уже знающая мужчин, и самая юная и неопытная – любит, как известно, ушами.

Пушкинский Дон Гуан сумел своими коварными и соблазнительными речами совратить донну Анну прямо на могиле только что похороненного мужа. Анатоль Курагин успешно решает свою донжуанскую задачу: увести Наташу от далекого жениха, прикинувшись страстным влюбленным.

Осознание, разум, раскаяние придут потом. А в минуты сексуальной атаки умелого мужчины редкая женщина в силах устоять. И дело тут даже не в той или иной степени опытности. Горячая кровь, страстный темперамент, голос природной сексуальности затмевают в такие минуты здравый рассудок и юных дев, и зрелых дам.

Отношения Наташи и Пьера Безухова интересны своей диалектикой сексуального влечения. Наташа благодарна благородному графу и за моральную поддержку, и за трепетное отношение к ней, и за большую любовь, которую она, конечно же, чувствует, но поначалу совсем не разделяет. Она выходит замуж без любви и даже без сексуального влечения, которое испытывала к Андрею Болконскому и еще больше к Анатолю Курагину. Наверное, не вдруг, не сразу, а через месяцы и годы, уже родив первых детей, Наташа стала страстной женщиной. Полюбила Безухова не только благодарной душой, но и всем женским естеством. При всей своей медвежьей неуклюжести и застенчивости, Пьер имел немалый опыт общения с женщинами и, надо думать, сексуальные отношения этой пары достигли высокой степени совершенства.

Необходимо отметить, что все образы великий писатель брал из реальной жизни. Поэтому людям с проблемами полового влечения, перечитывая Л. Толстого, всегда можно найти примеры из жизни, увидеть перспективы событий, найти способы их решения усилиями литературных героев.

Другой классик русской литературы. И. С. Тургенев замечательно описывает возникновение сексуального влечения и показывает, с какой неодолимой силой проявляется в человеке его природное начало: «Она медленно подняла на меня свои глаза… О, взгляд женщины, которая полюбила, – кто тебя опишет? Они молили, эти глаза, они доверялись, вопрошали, отдавались… Я не мог противиться их обаянию. Тонкий огонь пробежал по мне жгучими иглами, я нагнулся и приник к ее руке…»

В своих произведениях Тургенев не однажды возвращается к теме любовного влечения. Чувства своих героев, автор вплетает в большой природный организм, в котором «все жизни сливаются в одну мировую жизнь», из чего «выходит общая, бесконечная гармония», «одна из тех „открытых“ тайн, которые мы все и видим и не видим». Хотя в ней, «кажется, всё живет только для себя», в то же время все «существует для другого, в другом только достигает своего примирения или разрешения» – это и есть формула любви как сущности и внутреннего закона природы. «Ее венец – любовь».

В природе всё скоротечно и непредсказуемо. Когда люди, вместе с литературными героями, думают, что счастье, оно рядом, как порой все ошибаются: «У счастья нет завтрашнего дня; у него нет и вчерашнего; оно не помнит прошедшего, не думает о будущем; у него есть настоящее – и то не день, а мгновенье».

Каждый задает себе вопрос в жизни: «Неужели вот это любовь?» и не всегда отличает её от страсти, симпатии, влечения. А если случилось не узнать, не почувствовать и не воспользоваться, то остается вспоминать сладкий миг счастья, с особым послевкусием.

«Однажды, несколько лет спустя, – пишет Тургенев в финале своей гениальной повести „Ася“, – я мельком увидал за границей, в вагоне железной дороги, женщину, лицо которой живо напомнило мне незабвенные черты… но я, вероятно, был обманут случайным сходством. Ася осталась в моей памяти той самой девочкой, какою я знавал ее в лучшую пору своей жизни… впрочем, я должен сознаться, что я не слишком долго грустил по ней; я даже нашел, что судьба хорошо распорядилась, не соединив меня с Асей; я утешался мыслию, что я, вероятно, не был бы счастлив с такой женой. Я был тогда молод – и будущее, это короткое, быстрое будущее, казалось мне беспредельным. Разве не может повториться то, что было, думал я, и еще лучше, еще прекраснее?.. Я знавал других женщин – но чувство, возбужденное во мне Асей, то жгучее, нежное, глубокое чувство, уже не повторилось. Нет! ни одни глаза не заменили мне тех, когда-то с любовию устремленных на меня глаз, ни на чье сердце, припавшее к моей груди, не отвечало мое сердце таким радостным и сладким замиранием! Осужденный на одиночество бессемейного бобыля, доживаю я скучные годы, но я храню, как святыню, ее записочки и высохший цветок гераниума».

Между двумя замечательными романсами Ф. И. Тютчева: «Я помню время золотое» (1836) и «Я встретил вас и всё былое» (1870) – целая жизнь. Спустя четыре десятилетия, баронесса и пожилой поэт вновь встретились на курорте в Карловых Варах. Воспоминания о прошлом оживили душу пожилого поэта, «отжившее сердце», уставшее страдать, неожиданно погружается в «золотое время», заставляет чувствовать, переживать, любить. В этом стихотворении Тютчев раскрывает самые сокровенные ноты, и люди понимают, как глубоко может любить человек. Вновь вырастают крылья, а душа может очутиться «внутри солнца».

В мировой литературе множество примеров сексуального влечения и отношения к нему людей, разных по возрасту и рангу, профессиональной и религиозной принадлежности. Чувство сексуального влечения не имеет ограничения по времени, пространству, реальности и виртуальности и многим другим составляющим человеческого бытия.

Одним из известных примеров последнего времени может служить роман австралийской писательницы, профессионального нейропсихолога Колин Маккалоу «Поющие в терновнике». Здесь один из главных героев – неистовый служитель церкви, приходской священник, архиепископ, кардинал Ральф де Брикассар захвачен потоком всепоглощающего влечения: «Ибо только теперь он, наконец, понял, что всегда стремился не быть всего лишь человеком, мужчиной, – он желал большего, судьбы несравненно более великой, чем дается обыкновенным смертным. И вот чем все кончилось – вот она, его судьба, под его ладонями, пылает и трепещет вместе с ним, женщина – с мужчиной. Человек остается человеком. Боже милостивый, неужели ты не мог избавить меня от этого? Я – человек и вовеки не стану Богом, и моя жизнь, искания, попытки возвыситься до божества – все это был самообман. Неужели все мы, слуги церкви, одинаковы и каждый жаждет сам стать Богом? И поэтому отрекаемся мы от единственного акта, который неопровержимо доказывает нашу человеческую суть?.. Мысли кружились, мешались, сознание померкло, и вновь ослепительная вспышка; на миг он очутился внутри солнца, и вот блеск тускнеет, серые сумерки, тьма. Это и значит быть человеком, мужчиной. Большего не дано».

Неважно, епископ или атеист, молодой рабочий или старый художник – перед всесокрушающей, глубокой, истинной страстью все равны.

Для практического решения проблем возврата сексуального влечения через обращение к литературе и искусству существуют разные методики. Приведем некоторые из них.

Врач-сексолог Михаил Бейлькин в своей книге «Секс в кино и литературе» М. «Феникс», 2007, обсуждая серьёзные и сложные сексологические проблемы, анализирует творчество знаменитых писателей, а также фильмы, снятые либо по их романам, либо по сценариям, не связанным с художественной литературой, предлагает ряд приёмов из своей практики, направленных на стимулирование сексуального влечения. Вот некоторые из них:

1. Беседа с парой, индивидуально. С целью, проанализировать, достаточно ли жизнь партнёров наполнена совместным культурным ростом (серьёзным чтением; прослушиванием хорошей музыки, посещением театров, кино, выставок живописи и скульптуры и т. д.). Чем тоньше и богаче эмоции, тем стабильнее и ярче сексуальность во всех её проявлениях – это для сексолога аксиома. Между тем, главный источник эмоционального совершенствования – искусство во всех его видах. Оно сближает людей. Любителям классической музыки известно, что её восприятие наедине и в концертном зале, вовсе не одно и то же. Точно также она формирует и обостряет чувства и наполняет любовью обоих партнёров, если они слушают её вместе.

2. Библиотерапия. Прочесть хорошую книгу, посмотреть отличный фильм, а потом, не торопясь и вникая во все тонкости, поговорить о них – большая радость для книголюбов и любителей кино. Участие сексолога придаёт такому разговору психотерапевтический характер, наделяя его профилактическим и даже лечебным эффектом. Удовольствие дополняется пользой. Сексолог, вооружённый профессиональными приёмами, способен разглядеть за вымыслом художника то, что ускользает от внимания даже самых проницательных и искушённых читателей или зрителей. Комментарии врача делают их эмоции и переживания, до того неосознанные, яснее и понятнее, а потому глубже и полнее. Это служит для профилактики и терапии сексуальных неврозов.

3. Трое суток интимной близости. Эта методика, взятая из Тантры, может быть использована для возрождения любовного влечения, утраченного по разным причинам (ошибочная тактика во взаимоотношениях супругов, ослабление гетеросексуального потенциала, связанное с выходом из периода юношеской гиперсексуальности и т. д.). Интимная близость должна стать кульминацией в занятиях по самосовершенствованию мужчины и женщины. Им следует радикально изменить свои прежние половые стереотипы. Поэтому обоим надо оказаться на три дня в новой для них обстановке, в гостинице или на базе отдыха. Им вместе предстоит либо заново пережить этапы любви, свойственные юности, либо реализовать гетеросексуальную близость как бы впервые. Необходимо проконтролировать, в какой мере вытеснено поисковое половое поведение и агрессивность, альтруистичны ли партнёрские взаимоотношения, насколько терпеливо и искусно практикуется в них любовная игра.

4. Приём аутогенной тренировки и нейролингвистическое программирование (НЛП).

Главная цель этих приёмов – выработка чувства общности и единства пары, приобретение способности к ярким эротическим переживаниям в рамках избирательности и альтруизма. Не нирвана и не выход души из жизненного воплощения – сама жизнь и способность любить! Параллельно с этим преображением личности уходят невротические чувства неполноценности и вины, порождённые интернализованной гомофобией.

Возвращаясь к нашей основной теме, следует отметить, что формирование и совершенствование сексуальной культуры с помощью произведений литературы и искусства может благотворно сказываться и на общем психофизиологическом состоянии потенциальных клиентов психолога-сексолога. Важно создавать культ достойной старости, расширять возможный ресурс отношений партнеров. Все браки, особенно крепкие, построены на ритуалах. В какой-то момент нужно иметь смелость поменять или избавиться от изживших себя ритуалов, избавиться от стереотипности отношений (хороший пример дает Бернхард Шлинк в лирической истории о любви «Женщина с бензоколонки»); работать над дифференциацией своего «Я». Не отрекаться от искусства любви, так как искусство любви – это сложная наука человеческих взаимоотношений, а любой науке нужно долго и терпеливо учиться. Можно предложить проблемной паре три волшебных слова: воспоминание, романтика, прогресс и к ним три интригующих мероприятия: «Острова светлой грусти», «Горячий шоколад и магия танца», «Мы в мире индустрии секса». Всё это, как три кита, способно прочно поддержать возрождающееся сексуальное влечение.

Умение находить ответы на проблемные вопросы межпартнерских связей зависит от знания мира интимных отношений и способностей оставаться человеком в самом высоком смысле этого слова. И помочь в этом мужчинам и женщинам могут высокие образцы произведений литературы и искусства.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.