I СТАТУЭТКА ИЗ ЧЕЛОВЕЧЬЕГО РЕБРА
I
СТАТУЭТКА ИЗ ЧЕЛОВЕЧЬЕГО РЕБРА
И навел Господь Бог на человека крепкий сон; и, когда он уснул, взял одно из ребер его, и закрыл то место плотию.
И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привел ее к человеку.
БЫТИЕ. Глава 2
Образ мужчины — жесткая конструкция его поступков.
Образ женщины — лоскутное одеяло ее желаний.
Одно из любимейших присловий представительниц прекрасною пола: «Мужчина — голова, а женщина — шея. Куда захочет, туда и повернет голову».
С чисто дамской поверхностностью здесь игнорируется очевидный физиологический факт: команды шее, как и другим частям тела, подает именно голова.
Образ женщины сформирован даже не столько ее личными, сколько мужскими желаниями, которым она желает угодить.
И любовь мужчины, которой так настойчиво добивается женщина, обращена не столько на нее саму, сколько на собственное желание обладания ею.
Это желание может быть и вполне объяснимым, и чудовищно непонятным, и нормальным, и патологическим, и благотворным, и разрушающим, но в любом случае именно оно, это желание, движет мужчиной, а не его объект. Именно это желание является запальным шнуром, ведущим к пороховой бочке мужских поступков.
Этот принцип положен в основу взаимоотношений двух природных начал, а всякого рода особые случаи лишь подтверждают его универсальность, как исключения подтверждают правило.
КСТАТИ:
«Жене сказал: умножая умножу скорбь твою в беременности твоей; в болезни будешь рожать детей; и к мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобою».
БЫТИЕ. Глава 3
Да, история, вернее, предыстория человечества знает и эпоху матриархата, когда в первобытном обществе главенствующее положение занимала женщина, но на то были свои особые причины, которые заключались отнюдь не в каких-то феноменальных лидерских качествах, которыми якобы обладали все дочери Евы того времени.
Когда было наложено жесткое табу на кровосмешение, образовался род как новая форма семьи, в основу которой был положен принцип родства по материнской линии. Ввиду того, что мужья и жены были общими, отцовскую линию проследить было фактически невозможно, и поэтому действительно кровными родственниками можно признать было только мать и ее детей, которые оставались при ней и составляли ее, материнский, род.
Так что власть женщины простиралась не на мужчин вообще, а на ее собственных детей, не более того.
С образованием парной семьи сразу же было выяснено, who is who и больше, за исключением особых случаев, проблем с распределением ролей не возникало.
АРГУМЕНТЫ:
«Ниспровержение материнского права было всемирно-историческим поражением женского пола. Муж захватил бразды правления и в доме, а жена была лишена своего почетного положения, закабалена, превращена в рабу его желаний, в простое орудие деторождения».
ФРИДРИХ ЭНГЕЛЬС. Происхождение семьи, частной собственности и государства
Уже в те времена, когда появилась частная собственность, брак был явлением скорее экономического, чем любовно-сексуального свойства.
Женщина становится бесправной домашней прислугой с многочисленными хозяйственными обязанностями, она не может даже распоряжаться личным имуществом без разрешения мужа, а в случае его смерти власть в доме переходила к сыну.
По свидетельствам историков, женщина могла «делить с мужем ложе, но не трапезу».
Она — предмет купли-продажи. В Древней Греции красивая женщина стоила несколько голов рогатого скота. Как сказал Гомер, «четыре рабочих вола за одну жену».
ФАКТЫ:
«У осетинов в Иране (данные начала XX в. — Прим. ред.) цена невесты равна 18 или 8x18 коров; вдовы стоят вдвое дешевле.
У туркменов, напротив, молодая девушка стоит от 5 до 400 рупий, вдова же, бывшая несколько лет замужем, — столько же тысяч рупий. За девушку обыкновенно выплачивают 5 верблюдов, за молодую вдову — от 50 до 100.
У остяков жених покупает невесту у отца частью за наличные деньги, 10–50 рублей, частью же за известное число шкурок и кож.
У вогулов на Среднем Урале худощавая девушка стоит 5 рублей, а толстая — 25.
У арабов Синая цена невесты равна 5-10 долларам, а в отдельных случаях возрастает до 30. Вдовы стоят вдвое или даже втрое меньше.
Пророк Осия сообщает, что приобрел свою жену за 50 серебреников, наполовину наличными деньгами и наполовину ячменем.
В северных сагах также часто упоминается цена невесты.
В алеманском праве упоминается, как цена невесты, 40 солиди, в саал-франкском — 62,5 и 30, врипуарском — 50, в бургундском — 15 и 50, в англосаксонском — 50 и 60, в саксонском — 600.
Покупка, при помощи которой заключался древний брак, несомненно, была прообразом платы, получаемой проститутками».
ИОГАНН БЛОХ. История проституции
Далее Блох приводит интересные факты, касающиеся вознаграждения за нарушение супружеской верности.
Древний англосаксонский закон, например, предписывал денежный штраф за соблазнение замужней женщины. При этом рогоносец-дворянин должен был получить 6 фунтов стерлингов, а крестьянин — 6 шиллингов. Кроме того, обидчик должен был найти для мужа жен шину для одноразового соития и оплатить ее услуги.
В древности (а у некоторых народов и в более поздние времена) имело место такое понятие как «временный брак».
В Восточной Африке носильщики караванов, как правило, на время путешествия обзаводились временными женами.
В Персии купец, отправляясь в путешествие, на каждой из более или менее продолжительных остановок, вступал во временный брак, который по всем правилам освящался муллой, а затем таким же законным образом оформлялся и акт развода. В качестве временных жен выступали сестры и дочери местных жителей, которые имели с этого весьма значительный доход.
Институт временного брака существовал не только в Африке и на Ближнем Востоке, но и в Японии, и в Парагвае, и в других странах.
Вполне естественно, что при заключении подобных браков никому из мужчин не приходило в голову спрашивать согласия женщин или интересоваться их привязанностями.
Существовал также обычай отдавать жен взаймы, но за определенную плату. Бесплатное же пользование считалось тяжким оскорблением и вызывало муки ревности.
Среди многих древних народов Африки, Азии, Америки и Полинезии было принято как обычай гостеприимства отдавать жен во временное пользование гостям или вообще проезжим путешественникам, остановившимся неподалеку от поселка.
Статуэтка, вещь, сувенир…
Ее можно было купить, подарить или, в крайнем случае, похитить.
--------------------------------------------------------
ИЛЛЮСТРАЦИЯ:
«Недолго пришлось наслаждаться прекрасной Европе беззаботной жизнью. Увидел ее сын Крона, могучий тучегонитель Зевс, и решил ее похитить. Чтобы не испугать своим появлением юной Европы, он принял вид чудесного быка. Вся шерсть Зевса-быка сверкала, как золото, лишь на лбу у него горело, подобно сиянию луны, серебряное пятно; золотые же рога быка были изогнуты, подобно молодому месяцу, когда впервые виден он в лучах пурпурного заката. Чудесный бык появился на поляне и легкими шагами, едва касаясь травы, подошел к девам. Сидонские девы не испугались его, они окружили дивное животное и ласково гладили его. Бык подошел к Европе, он лизал ей руки и ласкался к ней. Дыхание быка благоухало амброзией, весь воздух был напоен этим благоуханием. Европа гладила быка своей нежной рукой по золотой шерсти, обнимала его голову и целовала. Бык лег у ног прекрасной девы, он как бы просил ее сесть на него.
Смеясь, села Европа на широкую спину быка. Хотели и другие девушки сесть с ней рядом. Вдруг бык вскочил и быстро помчался к морю. Громко вскрикнули от испуга сидонянки. Европа же протягивала к ним руки и звала их на помощь, но не могли помочь ей сидонские девы. Как ветер несся златорогий бык. Он бросился в море и быстро, словно дельфин, поплыл по его лазурным водам. А волны моря расступались перед ним…»
ДРЕВНЕГРЕЧЕСКИЙ МИФ
--------------------------------------------------------
Этот миф был одним из первых свидетельств заключения брака путем похищения.
Как видим, и здесь, даже при наличии индивидуализированной страсти Зевса к определенному объекту, истинные желания этого объекта в расчет не берутся.
Как говорится, стерпится — слюбится.
И в истории, и в литературе мы можем найти огромное количество примеров похищений женщин, которым при этом отводилась роль лошади, сундука или автомобиля.
Всем известен классический эпизод из «Героя нашего времени», описывающий одну из жестоких причуд Печорина:
«— Азамат! — сказал Григорий Александрович: — завтра Карагез в моих руках; если нынче ночью Бэла не будет здесь, то не видать тебе коня…
Хорошо! — сказал Азамат и поскакал в аул. Вечером Григорий Александрович вооружился и выехал из крепости: как они сладили это дело, не знаю, — только ночью они оба возвратились, и часовой видел, что поперек седла Азамата лежала женщина, у которой руки и ноги были связаны, а голова окутана чадрой».
Однако в истории похищений еще с древнейших времен наметился и другой, более гуманный и облагороженный обоюдными чувствами момент — похищение по доброму согласию.
-------------------------------------------------------
ИЛЛЮСТРАЦИЯ:
«Менелай радушно принял Париса и Энея. В честь гостей приготовил он богатую трапезу. Во время трапезы Парис впервые увидел прекрасную Елену. Полный восторга смотрел он на нее, любуясь ее неземной красотой.
Пленилась красотой Париса и Елена: он был прекрасен в своих богатых восточных одеждах. Прошло несколько дней. Менелаю необходимо было ехать на Крит. Уезжая, он просил Етену заботиться о гостях, чтобы ни в чем не имели они недостатка. Не подозревал Менелай, какое зло принесут ему эти гости.
Парис тотчас же решил воспользоваться отъездом Менелая. С помощью Афродиты он уговорил нежными речами прекрасную Елену покинуть дом мужа и бежать с ним в Трою. Уступила Елена просьбам Париса. Тайно увел Парис прекрасную Елену на свой корабль: похитил он у Менелая жену, а с ней и его сокровища. Все позабыла Елена — мужа, родную Спарту и дочь свою Гермиону ради любви к Парису».
ДРЕВНЕГРЕЧЕСКИЙ ЭПОС
-------------------------------------------------------
Небольшая деталь: умыкая чужую жену, богатый красавец Парис не преминул прихватить и сокровища.
Что же касается Елены, то ее сексуальный каприз обошелся грекам и троянцам реками крови, пролитой в ходе многолетней Троянской войны.
КСТАТИ:
«Огонь, женщина и море — три бедствия».
ЭЗОП
Так или иначе, но похищение по доброму согласию предполагает проявление таинственной силы, которую древние греки называли Эросом.
У женщин, правда, эта сила признавалась лишь в примитивном и низшем своем проявлении — в стремлении к размножению, зато у мужчин — в стремлении к духовному совершенству, к вершинам философии.
КСТАТИ:
«Эрос является спутником и слугой Афродиты. Ведь он зачат в праздник рождения этой богини, кроме того, он по своей природе любит красоту. Любовь к прекрасному телу порождает прекрасные мысли».
ПЛАТОН
Но эти «прекрасные мысли» носят уже абстрактный характер, они, минуя объект, изучают и анализируют не его самого, а природу своего влечения к нему, что отнюдь не одно и то же.
Поэтому истинный философ никогда не увлечется какой-либо определенной женщиной прежде всего из-за коренных различий в уровнях восприятия бытия. Философ стремится познать смысл жизни, а женщина — только лишь размножить ее, бездумно игнорируя соображение о том, достоин ли тиражирования избранный ею оригинал.
Да, совсем не об этом писал свои сонеты Петрарка.
Мы еще вернемся к этому великому мыслителю и поэту, а пока дадим высказаться «исчадию ада», как его называли в начале XIX века и продолжают называть поборники формальной нравственности в конце XX века, скандально откровенному и всеэпатирующему маркизу Донасьену Альфонсу Франсуа де Саду, который всю свою жизнь посвятил анатомии любви, за что большую ее часть провел в тюрьмах и в психбольнице.
Данный текст является ознакомительным фрагментом.