Глава 6. Раскрытие «третьего глаза»

Глава 6. Раскрытие «третьего глаза»

Как вы понимаете, вопросы, которые мы обсудили в предыдущей главе, это — основы магии, любой магии по форме и сути. А в их основе — то, что сейчас принято называть осознанным сновидением. Просто удивительно, как изменилось наше отношение к сну как явлению и даже к снам со времён, предположим, Зигмунда Фрейда. Нынче, вон, и в медицине появилась новая специальность — сомнолог, то есть врач, занимающийся проблемами сна. Но то — к слову.

Итак, для каждого двуногого обитателя планеты Земля было бы весьма желательно всеми этими возможностями овладеть в максимальной степени. (А, уж, как их применить — это, наверно, всякий и сам придумает.) И потому, вероятно, вам не повредят какие-то дополнительные приёмы и методы, которые веками использовались самыми авторитетными школами и хорошо себя зарекомендовали.

Таков, например, весьма популярный у индийских йогов приём — тратака. Используется он с различными целями, но все они так или иначе связаны с развитием единонаправленности сознания и мастерства управления своим вниманием. Я опишу тратаку в качестве приложения к тому, чем мы занимались до сих пор. Выполним упражнение.

Упражнение 14 (тратака 1)

Сядьте на стуле, как это было описано уже неоднократно, и успокойтесь. Держа спину прямой, а голову — поднятой, скосите одновременно оба глаза на переносицу, даже чуть выше. Постарайтесь видеть кусочек лба — то место, где сходятся брови. Разумеется, у вас это получится не очень хорошо, взгляд сведённых вверху глаз будет расфокусирован — так и надо, всё нормально. Только особенно не напрягайтесь, специально обратите внимание на то, чтобы мышцы лица в основном были расслаблены. Созерцайте указанным образом своё межбровье полторы — две минуты. Затем очень мягко опустите веки, постаравшись при этом оставить глаза там же, где они находились прежде. Иными словами, продолжайте глядеть в межбровье. Вернее, теперь уже не в межбровье, а сквозь него. Если вы всё делаете правильно, то через небольшое время у вас появится впечатление, будто вы уже и глядите межбровьем. Причём темнота перед вашими глазами очень скоро приобретёт пространственный объём. (Важность этого фактора мы уже подробно обсудили в предыдущей главе.) Созерцайте это пространство и попробуйте обнаружить в нём любой образ, какой захотите. Я думаю, некоторым из вас это удастся. А не удастся — тоже не беда. Всё упражнение длится не более 10 минут.

Как вы, наверно, догадались, это — лишь предварительное упражнение. У большинства из вас — при условии, что вы будете выполнять его регулярно — скорее всего, появятся лишь какие-то спонтанные галлюцинации, правда, очень яркие, очень интенсивные. Причём эти видения могут вспыхнуть и почти мгновенно погаснуть, — сразу же, как только вы попытаетесь их задержать, чтобы разглядеть в подробностях. Иными словами, перед вами может вспыхнуть какое-то странное видение — предположим, несуразный городской или сельский пейзаж, группа людей или же чьё-то незнакомое лицо — вспыхнуть и быстро погаснуть. Это вполне нормальное явление. Приверженцы школы ясновидения посредством раскрытия «третьего глаза» объясняют его нестабильностью сознания ученика в начальный период занятий. Тем не менее, по их представлениям, эти иногда фантасмагорические картинки суть начало всего процесса.

Ну, а продолжают и развивают процесс раскрытия «третьего глаза» эти люди, как правило, при помощи следующего упражнения, которое также является модификацией тратаки. Индусы обычно предпочитают выполнять его на пламени свечи; европейские приверженцы йоги часто используют камешек, цветок, картинку.

Итак, прежде выберите предмет для созерцания. Это должно быть что-то простое — допустим, симпатичный окатыш с морского побережья, небольшая раковина или цветок. Если вы предпочтёте использовать для тратаки картинку, то не советую вам выбирать изображение какого-то божества или даже фотографию своего знакомого. Изображение тоже должно быть простым. Подойдёт, например, луна, или солнце, или симпатичный домик, или очертания далёкого горного хребта. Как правило, к этой модификации тратаки переходят уже тогда, когда при выполнении предыдущего упражнения хотя бы раз возникло непонятное яркое видение, о котором мы недавно говорили. Поскольку у меня к раскрытию аджны — собственный подход (что вы и поймёте немного позже, прочитав до конца эту главу), то я не ставлю это видение обязательным условием. Можете перейти к тратаке 2, как только освоите тратаку 1, и у вас при её выполнении темнота перед глазами будет приобретать пространственный объём.

Упражнение 15 (тратака 2)

Примите положение «сидя на стуле». На этот раз отнеситесь к вопросу позы особенно внимательно. Советую вам снова прочитать её описание, данное во второй главе, и даже выполнить (хотя бы частично) Упражнение 1. Ваша поза сама по себе должна стимулировать изменённое состояние сознания через частичную каталепсию, то есть через застывание, затаивание в ней. Примерно минуту внимательно созерцайте предмет сосредоточения, изучайте все его особенности и детали. Немного устав от этого занятия, мягко прикройте глаза. Обязательно обратите внимание на тонус своих лицевых мышц, которые должны быть максимально расслаблены. Прикрыв глаза, вообразите-почувствуйте, будто вы продолжаете разглядывать выбранный предмет. В первый момент это у вас получится легко, поскольку ваши глазные рецепторы ещё сохраняют некое остаточное впечатление. (Оно, кстати, лучше и дольше сохраняется, когда тратака выполняется на блестящем предмете или даже на каком-то источнике света; вот почему йоги так любят глядеть на пламя свечи.) Но затем вам придётся призвать на помощь то, что мы в обиходе обычно называем воображением. Вообразите предмет сосредоточения, попытайтесь по памяти представить его во всех деталях и максимально задержите на нём своё внимание. В общем, соберите его, внимание, целиком и направьте на предмет сосредоточения. Можно описать это несколько иначе: постоянно возвращая внимание к предмету (а оно, наше внимание, отличается, как известно, непостоянством; и его приходится удерживать на коротком поводке), мы фокусируемся на желании увидеть объект. Но не только у видеть — может быть, и у слышать, и осязать его. (Разумеется, подключать к визуальной иные системы представлений следует поочерёдно.)

Если эта часть упражнения (у йогов она называется дхараной) выполняется вами правильно, то налицо будут следующие признаки. Во-первых, самопроизвольно изменится ваше дыхание. Вначале оно углубится и замедлится, а затем само собой начнёт затаиваться. В первой фазе это будет затаивание дыхания с воздухом в лёгких, то есть задержка выдоха. Иными словами, вы делаете медленный вдох и потом непроизвольно задерживаете воздух в лёгких. В следующей фазе вы станете затаивать дыхание после выдоха, что тоже произойдёт у вас непроизвольно. У вас даже может возникнуть впечатление, будто вы совсем не дышите или дышите очень мало — так, время от времени. И то уже вторая часть упражнения (стадия дхьяны). Впрочем, вы не должны сознательно вмешиваться в процесс дыхания, как это иногда рекомендуется. Всё ваше внимание обращено на предмет сосредоточения. В отношении дыхания во время упражнения я дам некоторые дополнительные пояснения, когда закончу описание техники.

Другой признак: вы чувствуете давление внутри головы, в районе медуллы — то самое давление, которое прежде вы искусственно вызывали, нажимая корнем языка на мягкое нёбо. Но теперь эта тяжесть появляется за счёт самой концентрации. И у вас возникает впечатление, будто вы и смотрите, как бы из глубины головы — из затылочной части сквозь межбровье на предмет концентрации.

Вторая часть упражнения запускается самопроизвольно, как бы вырастая из первой. Индусы бы сказали, что это просто одна стадия, одна ступень переходит в другую — дхарана в дхъяну. У всякого из нас это происходит по-своему. Кому-то кажется, что предмет сосредоточения, вернее, та область, в которой вы его локализуете, как бы втягивается внутрь, медленно приближается к тому месту внутри вашего черепа, откуда вы смотрите. У других (или у того же самого человека, но в другой раз) возникает ощущение движения в пространстве, наполненном цветными облаками или чем-то, что их напоминает. Третьи видят яркие светлые зоны на тёмном фоне, четвёртые прежде начинают что-то слышать. В общем, вторая фаза упражнения может проходить по-разному. Но она всегда характеризуется переменой дыхания (или нашим ощущением собственного дыхания), а также общим чувством расслабления, лёгкости. Если на первом этапе вы прилагали определённые усилия, чтобы собрать своё внимание, то теперь вы расслабляетесь, и ваше сознание как бы выполняет всё за вас.

Я не стану описывать дальнейшие результаты упражнения, которые опять-таки приходят к нам по-разному — скажу лишь, что его венцом могут явиться ясновидение, яснослышание, яснообоняние и ясноосязание.

Ясноосязание и яснообоняние упомянуты мною, конечно, при условии включения в упражнение представлений соответствующих модальностей. Предположим, вы стремитесь не только видеть, но и обонять объект (скажем, цветок). Между прочим, именно яснообоняние пробуждается у многих из нас легче всего, что, кстати, было отмечено и уже упомянутым мною господином Сахаровым.

Кстати, с этим автором я как раз и собирался слегка поспорить о подходе к дыханию в аналогичном упражнении, которому Сахаров фактически посвятил целую книгу. Именно этот вопрос о дыхании я пообещал дополнительно обсудить. На мой взгляд, Сахаров неправомерно совмещает две несовместимые в одном занятии вещи — подход к дыханию хатха-йоги с методом раджа-йоги. Действительно, дыхание и ум — это два рычага одной системы. Если у нас устанавливается дыхание типа кевали, или частичное затаивание дыхания (иногда почти полное его прекращение) без воздуха в лёгких, то мы, пока оно длится, пребываем в состоянии дхьяна. Это — проверенный факт. Но совмещать сознательную регуляцию дыхания с концентрацией на объекте, раздваивая своё внимание, поверьте, труд неблагодарный. В результате мы, конечно, добиваемся некоего изменённого состояния сознания, а именно — одной из разновидностей состояния пустоты, напоминающей ступор, но это — вовсе не то состояние, что нам требуется в данном случае. Воспользовавшись им, мы можем грамотно задать себе какую-то установку, «пропихнув» её в подсознание, но у нас не откроются те каналы, по которым в наш сознательный ум может поступать информация из ноосферы, что и является главной целью данного упражнения.

Сам по себе подход к овладению дыханием типа кевали, принятый в хатха-йоге, конечно же, правомерен и, более того, доказал свою состоятельность на примере сотен поколений подвижников. То есть, сознательно управляя своим дыханием, мы действительно можем овладеть им настолько, чтобы его остановить (или приостановить) и получить в итоге состояния дхьяна и даже самадхи. Однако для этого мы и должны заниматься именно своим дыханием, а не десятью вещами одновременно. Иначе говоря, пранаяма хатха-йоги может быть полезна и для нас, — но только как предварительное упражнение, стимулирующее развитие у нас кевали. Рычаг, с помощью которого мы пытаемся управлять своим сознанием при выполнении данной разновидности тратаки, это — наше внимание. На нём и сосредоточьте максимум своих усилий.

Данная техника является, пожалуй, наиболее доступной из всего обилия ясновидческих методик, используемых различными традициями. Все они опираются на ту восхитительную возможность нашего сознания, которая у толтеков называется сновидением наяву. Я нахожу, что в самом этом названии подчёркнута если не идентичность, то хотя бы близость наших сновидений в фазе быстрого сна тому классу явлений, который мы относим к ясновидческому опыту.

Впрочем, я уже касался того факта, что самые обычные наши сны имеют определённый смысл. Даже официальная медицина поддерживает сегодня это мнение. Их, сны, — во всяком случае, некоторые из них — можно назвать аллегорическим посланием подсознания нашему разуму. Приведу довольно заурядный пример, который я выбрал лишь по той причине, что случилось это со мной на днях, когда я уже взялся за эту главу. Под утро приснилось мне, будто что-то не в порядке с моей носоглоткой, и некий врач — даже не врач, а какой-то довольно-таки непрезентабельный знахарь, — поковырявшись в моей раскрытой пасти, абсолютно безболезненно удалил оттуда... мой бедный язык. Именно удалил и вручил мне! Никаких мучений я не испытал, а напротив, почувствовал даже облегчение. И не испугался, поскольку у меня во рту остался совершенно нормальный другой язык. Кажется, я даже их сравнил, два своих языка — бывший и нынешний — и нашёл, что ничем особым они, вроде, не отличаются, только с новым языком мне почему-то легче дышится. Я проснулся и обнаружил, что заболел ОРЗ, — подхватил «болячку», видимо, от жены, которая «грипповала» уже дня три. Поднялась температура, нос заложило — всё, как положено. И работать над книгой я не смог — ни в тот день, ни на следующий. Могу похвастаться: подобные «бяки» со мной приключаются очень редко и проходят быстро, хотя и протекают интенсивно. Ещё через день о недавнем ОРЗ мне напоминало лишь дыхание — не то, чтобы нос оставался заложен, но одна ноздря ещё дышала хуже, чем до болезни. Я вернулся к работе над книгой. Ну, а жена «догрипповывала» в умеренном темпе — уже без температуры, но с остаточной тяжестью в голове и всё ещё заложенным носом.

Наконец, вчера, опять-таки под утро, мне приснилось, будто я нахожусь в компании, в которой знаком только с двумя людьми — с молодым парнем и какой-то женщиной. Оба этих человека чем-то заболели, и им — в лечебных целях, а также и для того, чтобы предупредить распространение заразы — натянули на голову целлофановые пакеты. Обоим не очень-то нравилось такое положение, но каким-то образом оба оставались живы, и эти пакеты на голове, вроде бы, им даже помогали. Я проснулся, умылся и, выйдя на кухню, принялся обдумывать недавнее странное сновидение. Что-то в нём не сходилось, если отнести его ко мне и моей жене...

И тут поднялся с постели сын. И первым делом заявил: «А весна-то действительно наступила! И отпечаталась на моей роже...» Мой сын — аллергик. Каждой весной у него бывает обострение — с насморком и кашлем, отёчностью глаз, диатезом и т.д. и т.п.

В общем, как говорится, сон — в руку. Ну, а что символизировал другой персонаж моего сна с таким же пакетом на голове — это я пока окончательно не определил. Но уверен: через некоторое время сей вопрос для меня всё-таки окончательно прояснится — произойдёт что-то такое, после чего я в очередной раз удивлюсь собственной тупости.

Вообще, ночные сновидения — это отдельная тема, причём не «моя», поскольку я занимался ими лишь от случая к случаю. Ну, вроде того случая, о котором вам только что рассказал. Тем не менее, к своим нормальным ночным снам я стараюсь относиться с подобающим вниманием, ни в коем случае не преувеличивая их значение (что чревато всякими неврозами). И вам советую так же относиться к снам. Ну, например, если вам часто снится какая-то тяжесть в области груди — предположим, что-то (камень, тяжелая книга и т.п.) или кто-то (это может быть близкий вам человек или незнакомец или даже животное) сдавливает вам грудную клетку, то, не откладывая дела в долгий ящик, ступайте к кардиологу. Вполне возможно, вы получили сигнал о том, что вашему сердцу грозят неприятности. Или, предположим, во сне вам по какой-то причине трудно дышать, вам почему-либо не хватает воздуха. В этом случае, на вашем месте, я бы проверил лёгкие. Однако не следует впадать в депрессию или даже просто тревожится, если вам приснится ночью, предположим, чёрная кошка. В общем, принцип понятен.

В этой главе я хочу предложить вам ещё одну технологию раскрытия «третьего глаза». Этот метод логично вытекает из практик, характерных преимущественно для индуизма и буддизма. Сразу же вас предупрежу: не следует практиковать его параллельно с методами поляризации центров для пробуждения кундалини, описанными в четвёртой главе. Иначе говоря, если вы на каком-то жизненном отрезке активизируете муладхару или (и) сахасрару, то было бы неразумно направлять ещё какую-то часть жизненной силы на раскрытие аджны и связанной с этим центром манас-чакры. В противном случае вы рискуете не получить ощутимого результата ни в том, ни в другом.

Заниматься по этой методике лучше в вечернее время (или в первые часы ночи), — по крайней мере, на первом этапе, то есть до тех пор, пока вы чего-то уже не добьётесь.

Вначале я кратко изложу метод в виде пятишаговой модели, а затем мы с вами подробно обсудим каждый шаг.

Шаг 1 — Подготовительные дыхательные упражнения: капалабхати, затем специальное упражнение, развивающее затаивание дыхания с воздухом и без воздуха в лёгких, которое будет описано ниже, наконец, очистительное дыхание, переводящее дыхательный процесс в рефлекторный режим, которым заканчивается любой подготовительный цикл дыхательных упражнений;

Шаг 2 — Принять удобную позу сидя, особенности которой также будут указаны, и «улыбнуться» всем телом;

Шаг 3 — Комбинированное упражнение с концентрацией энергии в аджне и последующим переносом внимания (на выдохе) на предмет визуализации;

Шаг 4 — Очистительное дыхание;

Шаг 5 — Упражнение на визуализацию выбранного предмета, стимулирующее активизацию и раскрытие «третьего глаза».

Теперь рассмотрим каждый этап подробно.

Шаг 1. Начните дыхательные упражнения с капалабхати, которое, надеюсь, вы уже можете выполнять в нормальном положении, то есть, «сидя на пятках», как это было описано в начале книги. Вам будет достаточно проделать 2-3 цикла, чтобы «зарядить» энергией всё тело.

Затем выполните специальное упражнение, состоящее из двух этапов по девять дыхательных экскурсов в каждом. Но сначала внимательно прочитайте его описание.

Упражнение 16 (специальное)

Сядьте на стуле, успокойтесь. Неплотно сжатые в кулаки кисти положите на бёдра, оперев о них тыльные стороны кулаков.

Этап первый. Начните очень медленный полный вдох, ещё более замедляя его по мере того, как ваши лёгкие наполняются воздухом. На последнем этапе ваш вдох почти неуловим. Вы как бы по капле добираете воздух в лёгкие, которые уже полны. Он должен органично перейти в затаивание дыхания. Задержите воздух в лёгких так долго, как вам подскажет интуиция. (Задержка может длиться 2, 3, 4, 5 секунд и даже более.) Затем свободно выдохните в нормальном темпе. Проделайте девять таких дыхательных экскурсов с растянутыми вдохами и нормальными выдохами.

Этап второй. Теперь вдохните в нормальном темпе и после небольшой задержки воздуха в лёгких (1-2 сек.) перейдите к очень медленному выдоху. Максимально растяните выдох, всё более затягивая его по мере того, как в лёгких остаётся всё меньше воздуха. Ваш выдох незаметно переходит в затаивание дыхания без воздуха в лёгких. Оставайтесь без воздуха столько времени, сколько вам будет удобно. Но при этом ни в коем случае себя не насилуйте. Выполните девять дыхательных экскурсов с нормальными вдохами и затянутыми выдохами.

Завершив упражнение, обязательно выполните очистительное дыхание 2 или, может быть, 3 раза — столько раз, сколько вам понадобится, чтобы вернуться в рефлекторный дыхательный режим.

Комментируя это упражнение, прежде всего, напомню вам золотое правило пранаямы: дыхательные упражнения должны быть удобными, приятными и даже доставлять удовольствие. Иначе недолго и до беды! Занятиями пранаямой «через силу» можно испортить себе сердце или лёгкие.

В описанном упражнении совмещены две дыхательные техники йогов, развивающие самопроизвольное затаивание дыхания после вдоха и выдоха, то есть стимулирующее знаменитую кевали-кумбхаку йогов. Когда человек чем-то увлечён настолько, что забыл обо всём остальном, мы говорим, что он «затаил дыхание». И то не случайно. Действительно, единонаправленность внимания у нас всегда — всегда! — сопровождается приостановкой дыхания. Но предупреждаю вас: ни в коем случае не пытайтесь искусственно остановить своё дыхание во время выполнения последующих этапов техники. Это должно случиться с вами спонтанно. Раздваивая внимание (на дыхание и предмет созерцания), вы ничего не добьётесь, поскольку само это действие вступит в конфликт с основной вашей задачей.

Шаг 2. Сядьте на стуле так, как это было описано в начале книги. Неплохо, если поясница слегка обопрётся о спинку — так вам будет удобнее. Только не наваливайтесь на неё всей спиной. Расслабленные кисти свободно положите на бёдра ладонями вниз. Поскольку вы будете заниматься по этой методике в вечернее время (начиная с 18-ти часов), ступни ног слегка разверните носками внутрь. Такое положение ног будет стимулировать работу ножных выходных меридианов.

Теперь об «улыбке» тела. Вначале всё — как я описал, отправляете улыбку по маршруту: губы — закрытые глаза — затылок (область медуллы). Но на этом и остановитесь. Либо можете пройтись с «улыбкой» сверху вниз по своим центрам — вплоть до свадхиштханы, — но затем непременно верните улыбку в «третий глаз» и закрепите её там.

Шаг 3. Прежде вам нужно ещё выбрать предмет для учебной визуализации, с которым вы будете работать и в дальнейшем. В принципе это может быть всё, что угодно — на сей счёт не существует каких-либо категорических предписаний. Однако, с одной стороны, этот предмет не должен быть чересчур сложным, чтобы у вас была возможность запомнить его во всех деталях, а с другой, — желательно, чтобы при его визуализации вы могли задействовать различные системы представлений (не только визуальную). На основании собственного и чужого опыта могу порекомендовать вам какой-нибудь цветок в хрустальной вазе или в горшке. Его можно видеть и щупать, можно постучать по вазе (или горшку) и услышать характерный звук, и, кроме того, цветок обладает выраженным ароматом, и вам будет нетрудно подключить к работе с ним обоняние. Описывая продолжение данной техники, я буду говорить именно о цветке, но вы имейте в виду, что это может быть всё, что угодно, всё, что вы выберете.

Вначале вы минуту-две внимательно изучаете цветок, стараясь запомнить его во всех деталях, затем закрываете глаза и переходите к дыхательному упражнению. Вы делаете глубокий вдох в нормальном темпе через обе ноздри. Ваша визуализация при этом: энергия по иде и пингале (по верхним участкам этих нади) поступает в аджну (медуллу). На короткой задержке дыхания (2-5 сек.) вы перемешиваете энергию в этом центре, и она, энергия, загорается и превращается в пламя. Во время достаточно долгого выдоха, который выполняется одновременно через обе ноздри и через рот, вы направляете энергию-пламя из аджны прямо через межбровье на цветок, как бы пробивая или раздвигая ею темноту перед глазами. Затем во время короткой задержки дыхания (2-3 сек.) интенсивно визуализируете сам предмет сосредоточения, то есть ваша энергия проложила тоннель в темноте и теперь ярко освещает для вас цветок. Затем следует новый вдох. Поупражнявшись указанным образом 10-15 минут, выполните очистительное дыхание (шаг 4), чтобы с его помощью перевести своё дыхание в рефлекторный режим.

Шаг 5. Теперь забудьте о дыхании и сосредоточьтесь на созерцании цветка. Вначале освежите его в памяти, снова разглядев его во всех деталях. Затем закройте глаза и, глядя из «третьего глаза» через межбровье, сосредоточьтесь на ощущении цветка в пространстве перед собой. Пусть это будет зрительный образ. Постарайтесь воссоздать его во всех деталях. Затем мысленно потрогайте цветок: ощутите его нежные лепестки и, может быть, более жёсткие прохладные и влажные листья и т.п. Потом постучите по вазе (или горшку) и постарайтесь услышать характерный звук. Наконец, попробуйте почувствовать аромат цветка.

Данная последовательность систем представлений не является жёсткой или даже предпочтительной, хотя начать вам всё же придётся именно с визуальной модальности. Зато потом можете сразу же перейти к аромату или, предположим, к звуку, если так вам будет удобнее, а кинестетическую модальность задействовать потом.

Предложенная пятишаговая технология позволяет, как правило, получить результат быстрее, нежели описанный выше вариант тратаки. Впрочем, это можно сказать лишь о первых этапах развития ясновидения, или сновидения наяву, как называется данное явление в шаманистской традиции. Достижение сколько-нибудь серьёзных результатов в этом необычном деле, как правило, требует длительной практики и упорства. За исключением, конечно, малого числа особо одарённых в этом отношении людей, у которых поразительные озарения случаются порой чуть ли не с первой попытки выполнить упражнение. Однако, повторяю, таких людей немного, и среди них преобладают женщины.

Первый результат, который вы можете получить достаточно скоро при условии регулярных занятий, это — видения необычных вещей, предметов, ситуаций и т.п. (Об этой фазе подробно, рассказывают многие авторы книг, посвящённых раскрытию «третьего глаза», в том числе и господин Сахаров.) Что же это за необычные вещи? Да, всё, что угодно. Тут в принципе возможно два сценария: либо вы вдруг видите в какой-то части пространства перед глазами (обычно не в центре, а где-нибудь сбоку или внизу) очень яркую, но не очень-то ясную «живую» картинку; либо вас самого неожиданно словно бы выбрасывает в какое-то очень яркое незнакомое пространство. Видения второго типа обычно длятся лишь очень короткое время, и зафиксировать их в памяти почти невозможно. Меня, например, некогда на этом этапе «выбрасывало» в какую-то пропасть, или же я оказывался высоко над землёй без опоры. Внизу, подо мной, сияла фантастическая панорама, которую я никогда не успевал толком разглядеть. Мне становилось страшно, и видение пропадало.

Лучше остановимся на первом сценарии, работа с которым может принести определённый результат. Но прежде — о содержании этих начальных видений. Оно может быть любым: каким-то пейзажем, реалистичным или же фантастическим, группой людей, как правило, незнакомых, или группой животных, а то и людьми вперемежку с животными. Очень часто начинающие видят улицы, на которых полно народу. Как правило, эта первичная «живая» картинка, которую вы получаете от подсознания, вам абсолютно незнакома. Вы убеждены, что ничего подобного в своей жизни не встречали. Вообще-то, это не так или не совсем так. Но данного вопроса мы сейчас касаться не станем, поскольку он может завести нас в такие дебри, из которых потом очень трудно будет выбраться. Ещё вас, наверное, поразит яркость изображения, которые мы получаем таким образом. Оно, по-моему, даже ярче, чем реальные картины мира в самый расчудесный летний день.

Итак, в объёмном пространстве перед вашими закрытыми глазами, заполненном «живыми» цветными облаками, постоянно меняющими форму и окраску, вы видите где-нибудь на периферии какой-то осмысленный кусочек, некую отдельную картинку. Вы стараетесь рассмотреть её получше, и поначалу это у вас получается, то есть вы приближаете картинку к тому «я», из которого смотрите, можете даже на миг в неё войти... Но тут же картинка тускнеет и пропадает, оставляя взамен те же цветные облака, похожие то ли на дым, то ли на сгустившееся пространство. В общем, вы получаете урок: на всё, что вы встречаете в осознанном сновидении, или, если угодно, в сновидении наяву — воспользуемся терминами Кастанеды — вы не можете смотреть пристально и подолгу. Что ж, попробуйте на этом этапе поучиться «бросать короткие взгляды» на предметы, как это описано у того же Кастанеды. Это, можно сказать, фундаментальный базовый навык, который вам в дальнейшем понадобится, если, конечно, вы продолжите заниматься этими вещами. Итак, вы смотрите на какой-то интересующий фрагмент пейзажа, стараясь получше его разглядеть и сразу же, не дожидаясь, пока картинка расплывётся, переводите взор на что-то другое, потом опять бросаете взгляд на выбранный фрагмент и так далее. Постепенно у вас выработается привычка рассматривать что-то именно так, как это требуется.

Очень часто на следующем этапе занятий вместо описанной картинки (или одновременно с нею) перед вашим внутренним взором всплывает какой-то фрагмент вас самого, очень часто это — ваши руки, как правило, кисти. (Помните у Кастанеды: в качестве первого задания по магической дисциплине «осознанное сновидение» дон Хуан предложил ему отыскать во сне собственные руки?) Только эти руки выглядят как-то не так, как настоящие ваши руки, но вы почему-то знаете, что они — именно ваши, а не чьи-то ещё. У толтеков это уже считается серьёзным достижением — найти свои руки во сне. (В нашем случае — во сне наяву, что в принципе то же самое.) Не знаю, и мне самому и большинству тех людей, которые занимались со мной по сходным методикам, именно это удавалось относительно легко и скоро.

Настоящим же успехом я считаю появление перед внутренним взором предмета сосредоточения, в нашем случае — цветка в вазе. Поначалу это видение длится недолго — моментально теряет чёткость и пропадает. Вы даже не всегда успеваете зафиксировать его сознательным умом. Но постепенно вы учитесь удерживать его при помощи коротких взглядов. Со временем вам начинает казаться, что теперь почему-то не такие, уж, они и короткие, иными словами, видения становятся более покладисты, что ли. Это не совсем так: просто у вас вырабатывается подсознательный навык их удерживать.

Что ещё характерно для этих первых истинных видений? Они всегда немного удивляют нас и озадачивают. Дело в том, что предмет сосредоточения обычно предстаёт перед нами не в том ракурсе, в котором мы его себе представляли. К примеру, вы глядели на свой цветок в вазе спереди, при этом он находился примерно на уровне ваших глаз, а увидеть вы его можете, предположим, сзади и сверху — так, что даже не сразу и сообразите, что это он и есть. Или же вы можете увидеть словно в большом увеличении один из его лепестков, а то и какой-то фрагмент вазы... На первом этапе это не важно, но затем вам предстоит научиться вызывать видение именно того аспекта явления, который вы заранее выбираете.

Существует и ещё один сценарий становления видений, на мой взгляд, весьма интересный. При этом на начальном этапе в пространстве перед вашим внутренним взором — не цветные сгустки различной формы, а относительно однородная пелена, которая постепенно рассеивается, и вы видите «живую» картинку. Причём такие картинки, как правило, несут некий смысл с самого начала. Я не хочу сказать, что те первые видения, которые вы получаете при «тоннельном» варианте их развития (для простоты буду называть предыдущий вариант «тоннельным», а тот, о котором мы говорим сейчас — «экранным») вообще лишены смысла. При большом желании и наличии свободного времени можно выяснить, что они значат и откуда взялись. Однако видения «экранного» типа, как правило, более доступны для нашего понимания, более доходчивы, что ли, и можно попробовать разобраться в них с самого начала. Нередко, это — какая-то подсказка подсознания (или сверхсознания, если кому-то так больше нравится).

Кстати, наши видения вовсе не обязаны развиваться строго по одному какому-то сценарию. Как правило, преобладающим у большинства людей является «тоннельный» вариант, но время от времени на более поздних этапах отдельные занятия получаются у вас по «экранному» варианту. Это нормально. (Между прочим, большинство известных мне профессиональных операторов предпочитает действовать именно в «экранном» режиме.)

В общем, я описал данную методику достаточно подробно, чтобы её можно было опробовать и применить в собственных интересах. В каком направлении развивать свои видения (осязания, слышания и т.п.) — дело ваше. Хочу лишь подчеркнуть, что писатели вполне могут использовать эту возможность для создания романов, художники — картин, композиторы — музыки. Попробуйте — у вас непременно получится.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.