Воззрение идеализма

Воззрение идеализма

Это очень древняя мысль о том, что в нас есть нечто, что влияет на наше восприятие. Платон называл это «идеями», Кант называл это трансцендентальными и априорными вещами, которые запредельны нам в том смысле, что они даны нам до какого бы то ни было опыта. Такого рода априорными формами восприятия или опыта Кант называл пространство, время – это уже есть, и в этих предуготовленных формах мы воспринимаем.

К подобным воззрениям так или иначе склонялись представители философской школы, называемой «идеализмом». Согласно марксистским источникам, идеалисты – это те, которые говорят, что сознание первично по отношению ко всему существующему, а материалисты – те, которые говорят, что материя первична. Два полярных взгляда и их всевозможного рода комбинации: и материализм, с одной стороны, и идеализм – с другой, и не материализм и не идеализм, всякие формы нигилизма и т.д. Этими полярностями и всем, что их заполняет, мы можем описать все существующие философские системы.

Но неужели наивные заблуждающиеся идеалисты не принимали существование внешнего мира? Беркли, Кант, Гегель или Мах так сильно заблуждались? Конечно же это карикатурные, идеологически выстроенные образы философов-идеалистов, которые рисовались марксистской философией. Ни Беркли, ни Кант, ни Гегель, ни Мах конечно же не утверждали абсурдную вещь – что внешнего мира не существует и он вторичен. Они, как мыслители, глубоко смотрящие в суть дела, утверждали одну очень важную мысль, от Платона и даже с более древних времен, о том, что существующий внешний мир дан нам только через наши переживания, и никак иначе.

Мы вступаем в контакт с этим миром через наши органы чувств, получаем через них сенсорную информацию, и вся получаемая через органы чувств и через внечувственные каналы (интуиция, экстрасенсорика) информация обрабатывается теми программами переработки информации, которые мы усвоили в жизни. Эти программы имеют культурно-историческую природу, они тесно связаны с временем, местом и личной историей и привязаны к конкретным координатам нашей телесности и чувственности. Их работа в чем-то аналогична компьютерным программам, которые тоже обрабатывают информацию, или работе телевизионного приемника, принимающего некие излучения и преобразующего их в видимое изображение. Так вот, в нас тоже действуют всевозможного рода программы, которые обрабатывают поступающую информацию. Под информацией я имею в виду все потоки информации, которые мы получаем через органы чувств, мышление, речь, тело, все вербальные и невербальные каналы.

Вот примерно, что имеют в виду так называемые объективные и субъективные идеалисты, когда говорят о том, что мира, как такового, нам не дано, он дан нам только через просвет бытия, через свет сознания: куда мы посветили фонариком-лучом своего внимания, в этом мире и в этом свете мы и воспринимаем.

Вот о чем, собственно говоря, мыслили древние и в чем им вторят современные философы, говоря, что человек живет в просвете бытия. Бытие – слово, обозначающее, что мир бесконечно больше любых слов об этом мире, бесконечно больше любых картин мира, которые у нас существуют, и этот мир дан нам через наше личное существование, которое накладывает на него неотделимо личный отпечаток, свой взгляд, свое представление. Конечно, в этом «своем» взгляде есть много того, что мы почерпнули от всех других людей, этот взгляд пронизан нашими «интересами» и «деятельностью», и когда люди со сходными взглядами образуют группы, получается одно село, одна национальность, одна команда, одна творческая лаборатория и т.д.

В том факте, что каждый из нас видит мир в просвете бытия, всегда и неизбежно через призму своих представлений, коренится неуничтожимое экзистенциальное измерение человеческой жизни. Это – экзистенциальное измерение, потому что, будучи конечными, ограниченными, пристрастными, мы все время растем и в процессе роста, в процессе жизни мы должны принимать ответственность и, самое главное, совершать поступки и через это расширять свое сознание.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.