Что такое «секс»?

Что такое «секс»?

Если женщина попала под тебя, ее надо читать, как книжку — от корки до корки, чтобы она потом не вспоминала тебя как какого-то «однопалочника».

Постоянный читатель, Пенза. (Из письма в «Спид-инфо»)

Понятие «секс» гораздо шире простого введения мужского полового члена во влагалище женщины, хотя некоторые люди до сих пор предпочитают именно такую трактовку секса. На самом же деле он включает в себя широчайший диапазон человеческих отношений, начиная от бесконтактного «секса по телефону», при котором люди могут находиться за тысячи километров друг от друга, до зверского изнасилования с последующим убийством. Все это секс. Этим словом можно назвать и тончайшие переживания влюбленных, впервые касающихся друг друга воспаленными от нежности губами, и механические движения «девочки по вызову», отдающейся в шестой раз за ночь очередному клиенту, которого она видит в первый и последний раз в жизни. Поэтому так трудно писать об этом явлении — ведь каждый вкладывает в этот термин свой смысл, насыщает его только одному ему присущими оттенками, исходя из собственного воспитания, уровня культуры и жизненного опыта. Пожалуй, наиболее образно из всех ученых писал о сексе в своих книгах Эрик Берн: «Сексом можно наслаждаться в одиночестве, и вдвоем, и в группе. Секс может быть выражением душевной близости или попыткой сбросить напряжение, делом долга или страсти, а то и просто способом провести время, лишь бы оттянуть наступление черного дня скуки. Ведь скука — это сводня Смерти, приводящая к ней рано или поздно все ее жертвы с помощью болезни ли, случайности или самоубийства».

Древние цивилизации тоже очень хорошо понимали глубину и значение секса. «Из мириад вещей, созданных Небом, самое драгоценное — человек, — говорится в одном китайском трактате. — Из всех вещей, дарующих человеку благоденствие, ни одна не сравнится с интимной близостью. В ней он следует Небу и копирует Землю, упорядочивает инь и управляет янь. Те, кто постигает ее значение, смогут написать свою природу и продлить свою жизнь; те, кто упустит подлинное ее значение, нанесут себе вред и умрут прежде времени». Надо сказать, что китайский подход к сексу, как и много другое в этой стране — от кухни до боевых искусств, — несет выраженный отпечаток национальной специфики. В этой стране принято добиваться совершенства в любом деле, за которое берешься, и сексуальные отношения не стали исключением. Сексолог И. С. Кон писал по этому поводу: «В Китае акцентируются скорее рациональные, инструментальные соображения — удовлетворение любовной страсти полезно для здоровья, получения здорового потомства, достижения душевного равновесия, а также укрепления семьи. Как и прочие элементы китайской культуры, здесь все регламентировано: и коитальные позиции, и количество сношений, и условия зачатия. Принятие чувственности не означает отказа от контроля и самоконтроля. Как гласит один старокитайский текст, „искусство спальни образует вершину человеческих чувств, оно указывает высший путь — дао. Поэтому совершенномудрые правители древности выработали правила половых сношений, чтобы регулировать внешние наслаждения человека и тем самым умерять его внутренние страсти… Тот, кто управляет своими сексуальными наслаждениями, будет жить в мире и достигает старости. Если же он отдастся во власть этих наслаждений, пренебрегая изложенными правилами, он заболеет и повредит собственной жизни“.

В других странах и в другие времена отношение к сексу могло быть другим, и описание сексуальных культур разных народов заставляет поразиться, какими изысканными украшениями и затейливыми виньетками украсили люди в общем-то простой инстинкт размножения. В Древнем Риме, особенно позднего, императорского периода, равно как и во Франции времен абсолютизма, секс был способом получить наивысшее наслаждение, причем чем необычнее и изысканнее были сексуальные ощущения, тем выше считался уровень секса. Вершиной такой философии стала «Философия в будуаре» де Сада, после чего человечество решило снова вернуться к более незатейливым радостям «мягкого» секса.

Женщина — наставница в любви. С китайской гравюры по дереву периода Мин

Тоталитарные режимы любого толка (коммунистические, фашистские, теократические и проч.) не любили секса. Вернее, любили, но наслаждаться им позволялось только правителям — будь это высшие католические священники Рима или коммунистические вожди Кремля. Народ же должен был сублимировать нереализованную сексуальную энергию в песнопениях, маршах и погромах «неверных». Если мы заглянем в недавнее прошлое нашей страны, идеологи которой во всеуслышание заявляли, что «секса у нас нет», то вспомним демонстрации, партсобрания и песни о родной партии, на которую с детства и направляли умелой рукой всю накопленную сексуальную энергию специалисты идеологических отделов. Можно без труда провести четкие параллели со Средневековьем, где обычными были крестовые походы, храмовые песнопения и истязания еретиков, превращавшие половое воздержание в апологию садизма.

В настоящее время развитие цивилизации привело к ситуации, когда тоталитаризм почти повсеместно заменяется демократией и либерализмом, которые являются прекрасной почвой для культивирования самых разнообразных форм секса. Фактически секс стал основным способом получения высококачественного, эмоционально окрашенного удовольствия, которое невозможно получить насыщением других естественных потребностей (наркотики не в счет). Вот какое письмо написал в газету один молодой человек, живущий в процветающей западной стране: «Я хорошо зарабатываю, но мой бизнес меня не вдохновляет. Работать больше — значит только зарабатывать лишние деньги для правительства. У нас нет ни новых миров, ждущих завоевания, ни девственных земель, которые нужно изучать; разве что космос, но ведь не все мы — космонавты. Вы знаете, многие буквально сходят с ума, изобретая себе увлекательные хобби вроде собирания марок или копания в саду, и убеждают себя в том, что они счастливы. Но все это — самообман. Я предпочитаю черпать вдохновение в сексе, который гораздо больше, чем хобби. Это подстегивает, интересует и возбуждает меня. И это никогда не дает мне забыть, что я жив».

Один из наиболее глубоких и поэтичных исследователей секса XX столетия Эрик Берн писал: «Секс делает приятными часы, которые иначе были бы скучными и безотрадными; некоторые культивируют его как редкостное растение, чтобы выжать из него до последней капли дурманящее наслаждение. Это оправдание привязанностей, которые мы преодолеваем любой ценой. Это привязывает нас к человеку, оказывающемуся единственной надеждой в нашем космическом уделе одиночества. Для тех же, кто находит друг в друге духовное свершение, — это мистическая форма первичного единения».

Сексолог И. С. Кон отмечает, что интимная близость может выполнять несколько функций. Во-первых, служить способом разрядки полового напряжения, когда акцент делается на физиологических потребностях субъекта, а качества партнера почти безразличны (ведь, по большому счету, для удовлетворения сексуального желания можно обойтись мастурбацией).

В XIX веке в науке существовала модель «парового котла», которая предполагала, что в организме человека имеется врожденное стремление к совокуплению, которое, подобно пару в котле, накапливается до критических величин, вызывая сильнейшую потребность в «освобождении». Считалось, что невозможность своевременного сброса «избыточного давления» приводит к неблагоприятным изменениям в организме. Более поздние исследования не подтвердили вредного влияния воздержания на телесное здоровье, хотя ученые и не отрицают возможность психического дискомфорта при длительном отказе от секса.

Секс также может служить способом размножения, когда важен не столько процесс, сколько его конечный результат. В чистом виде этот вид мотивации выступает в династическом браке монарха, нуждающегося в наследнике, или в поведении одинокой женщины, которая сознательно использует мужчину, чтобы приобрести ребенка. Эротические соображения играют здесь ничтожную роль, зато очень важны социальные или природные качества «производителя».

Сексуальная связь может являться способом получения чувственного наслаждения, выступающего как самоцель. При этом варианте использования секса наибольшее значение придается новизне и разнообразию эротической техники, а вот психологическая интимность здесь имеет второстепенное значение, и сексуальное удовлетворение партнера входит в «правила игры» лишь как средство увеличить собственное удовольствие.

Секс может стать и средством познания, способом удовлетворения полового любопытства. Недаром в Библии и многих других древних текстах выражение «познать женщину» означает иметь с ней половую связь. Однако этот мотив может быть и самостоятельно доминирующим. Он особенно характерен для начинающих половую жизнь подростков, обуреваемых вопросом: «А как это вообще бывает?». У взрослых вопрос конкретизируется — «Что представляет собой данный человек в сексуальном плане?», но в любом случае партнер выступает прежде всего как объект познания.

Еще одно предназначение секса реализуется через его коммуникативные функции, когда половая близость выступает как момент психологической личностной интимности, выхода из одиночества, слияния двоих в единое целое. И. Кон подчеркивает, что это наиболее сложный способ отношений, который предполагает высокий уровень культуры и эмоциональных переживаний, а также высочайшую степень индивидуальной избирательности. Без этого аспекта секса трудно вести речь о глубокой любви двух людей.

Иногда сексуальная связь является лишь средством сексуального самоутверждения, когда на первый план выступает потребность индивида проверить или доказать самому себе и другим, что он может привлекать, нравиться, сексуально удовлетворять. Этот мотив исключительно важен для подростков; у взрослых он обычно связан с неуверенностью в себе. Гипертрофия этого аспекта секса порождает «Дон-Жуанов» и «Искательниц приключений», порхающих от одного полового партнера к другому в бесконечных попытках доказать себе, а в большей степени другим людям свою значимость как личность.

Секс может являться простым средством достижения каких-то внесексуальных целей, например материальных выгод (брак по расчету) или повышения своего социально-психологического статуса и престижа в глазах окружающих. Например, сексуальная связь с начальником может быть лишь средством получить прибавку к жалованью или загранкомандировку. С другой стороны, многие новые русские заводят себе любовниц из среды манекенщиц не потому, что влюбляются в них, а потому, что красивая, стильная женщина увеличивает престиж мужчины так же, как наличие поклонников повышает статус женщины.

Иногда секс служит средством компенсации, замены каких-то других, недостающих форм деятельности или способов эмоционального удовлетворения. Посредством половой жизни или мастурбации люди могут пытаться восполнить дефицит эмоционального тепла, заглушить какие-то агрессивные импульсы, заполнить яркими переживаниями серые будни обыденной жизни и проч.

Наконец, элементы сексуального поведения могут служить всего лишь средством поддержания определенного ритуала или привычки. Например, супружеские поцелуи часто не имеют эротического смысла, но подчеркивают устойчивость, стабильность существующих отношений.

В соответствии с многочисленными функциями секса, существуют его многочисленные разновидности: секс между супругами (причем интимные отношения между молодоженами, брачными партнерами со стажем, любящими супругами, супругами в ссоре или перед разводом являются совершенно разными формами секса), секс между любовниками, случайный секс, секс в деловых отношениях, секс на продажу, секс как знак признательности, секс как месть, секс как форма проявления жалости, дружеский секс и еще сотни и тысячи его разновидностей.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.