Примитивно, торопливо и в полной темноте

Примитивно, торопливо и в полной темноте

Поскольку сексуальная близость представляет собой предмет особой озабоченности застенчивых, можно предположить, что их интимная жизнь примитивна, безмолвна, тороплива и протекает в полной темноте. Даже если застенчивые люди состоят в браке, их пугает и обсуждение друг с другом своих сексуальных вкусов и наклонностей, и совместный поиск утонченных наслаждений. Недостаточная взаимная открытость в сексуальной сфере приводит к недопониманию и ошибочному выбору целей и средств. К примеру, стремление к «космическому взаимному оргазму» может привести вполне благополучную пару к сексуальной неудовлетворенности, поскольку в силу физиологических различий между полами одновременно достигнуть оргазма не так просто. Взаимный экстаз часто бывает описан в романтических любовных историях или в некоторых письмах, которые получают редакторы мужских и женских журналов. В реальной жизни все совсем иначе.

Нереалистичные ожидания, обусловленные отсутствием доверительного контакта между мужем и женой, часто приводят к утрате полового удовлетворения, как об этом пишет доктор Люсиль Форер:

«Многие мужчины признавались мне, что чувствуют себя неловко, если жена не испытывает оргазма при каждом половом акте. Столь завышенный уровень притязаний почти наверняка приводит к огорчениям, поскольку физическая близость всегда протекает по-разному в зависимости от многих внешних обстоятельств. Более того, такая сексуальная самооценка мужчины заставляет страдать не только его самого, но и его жену. Он все более сосредоточивается на своей половой роли и меньше значения придает переживаниям жены».

Характерная для застенчивых сосредоточенность на самих себе сказывается и на сексуальных отношениях. Опасения мужчины по поводу эрекции затмевают эротические переживания. Неуверенность женщины в своей способности дать и получить удовлетворение становится препятствием к наслаждению. Если мы оцениваем свою сексуальную полноценность по результатам физических актов, а не на основании взаимных чувств, то мы обречены на крах.

Психиатры Джордж и Джозеф Соломон рекомендуют медикам обращать особое внимание на наличие застенчивости у их пациентов, поскольку она во многих случаях может являться причиной сексуальных нарушений. Они приводят следующий пример:

«Марша, двадцатидевятилетняя незамужняя женщина, являла собой воплощение застенчивости. Она была пассивна, не умела за себя постоять и часто оказывалась жертвой грубых домогательств. Говорила она всегда с опаской и запинаясь, как ребенок. Ее терзал неодолимый страх того, что от нее дурно пахнет. Она дважды в день принимала ванну и в огромных количествах употребляла духи и дезодоранты. В сексуальных отношениях она была фригидна, всегда испытывала тревожность и боялась пустить газы».

Для людей вроде Марши секс равносилен чему-то грязному, чем не следует заниматься открыто, особенно с тем, кто тебе дорог. Некоторые вообще могут найти удовлетворение только с «грязным», недостойным партнером. Чистота сексуальных отношений вызывает у них застенчивость и препятствует близости. Застенчивость порой может быть причиной беспорядочных половых связей. Девушке иногда труднее сказать «нет» или «отстань», чем уступить. Бывает, что к этому приводит стремление добиться признания, когда сексуальная активность порождает у человека иллюзию собственной значимости. Ведь если многие желают обладать тобой, значит, они о тебе высокого мнения, не так ли?

Доктор Питер Уиш, исполнительный директор Института сексуальности человека в Новой Англии[37], в интервью, данном по телефону, так обрисовал взаимосвязь застенчивости и сексуальных проблем:

«Я бы хотел отметить, что сексуальные проблемы часто связаны с застенчивостью. Все зависит от уровня напряженности в межличностных отношениях, а также от того, является ли эта напряженность причиной или следствием сексуальных проблем. Обычно люди, имеющие затруднения в сексуальной сфере, бывают нелюдимы, потому что не уверены в себе и закомплексованны.

Мужчины, особенно те, кого беспокоят проблемы импотенции или преждевременного семяизвержения, обычно уходят в себя, а это снижает их ощущение собственной значимости. Уход в себя (можете назвать это застенчивостью) способен возникнуть и как следствие сексуальных нарушений, превращаясь в отдельную неразрешимую проблему».

Для многих застенчивых ощущение своей сексуальной неполноценности столь болезненно, что они не решаются обсуждать эту проблему не только с партнером, но даже с врачом. Одни стараются принизить роль секса («Это не главное в жизни, правда?»), другие предпочитают остаться холостяками или старыми девами, дабы избежать неприятностей. Но все они при этом многое теряют.

Идеальная модель, которую можно предложить застенчивому человеку, – не просто вступать в половые отношения, заниматься любовью, а относиться к сексу как к неотъемлемой стороне человеческой жизни. Великий гуманист Ролло Мэй[38] сумел высказать то, что интуитивно понимает каждый из нас:

«Каждый человек, ощущая себя одиноким, стремится слиться с другим человеком. Он жаждет единения, которое возвысило бы его над ограниченностью собственных сил. Естественно, что вырваться из одиночества человек стремится посредством любви».

Но не той любви, которая дремлет в пассивном ожидании подходящего времени, места и партнера. Скорее – демонической любви.

«Демоническая любовь – это открытость другому, стремление к созиданию, продлению рода; она – счастье и восторг. Она приносит удовлетворение, когда ты чувствуешь, что можешь влиять на другого человека, формировать его, проявлять свою силу, т. е. что ты кое-что значишь! Это способ понять, что нас ценят».

Я бы выбрал грека Зорбу[39] нашим проводником на пути из унылого края застенчивости к радостному ощущению единения с людьми. Писатель Никос Казандзакис представил своего героя как образец жизненной силы. Зорба уверен: не предаваться любви, когда желаешь, не наслаждаться красотой каждого времени года, не сливаться в радостном общении со своими друзьями – грех против естества. Уча танцевать своего молодого застенчивого босса, Зорба в танце демонстрирует ему (и нам), как, открываясь другому человеку, можно наслаждаться чувствами, которые прежде подавлялись. Но даже такой жизнелюб, как Зорба, застыл бы в замешательстве, столкнись он с проблемами, о которых пойдет речь в следующей главе.