Жить настоящим!

Жить настоящим!

В общем-то, вся книга Гилберт – о том, что если, ребята, хотите жить по-настоящему – живите настоящим. Однако к этой мысли, именно в такой формулировке, мы вслед за Элизабет Гилберт пришли только сейчас.

Уж очень рискованно, не по-взрослому даже это – жить настоящим. А как же планы на будущее, цели, графики и расписания? Страшновато как-то менять все эти блага на абстрактное и невнятное «настоящее».

Ну хорошо, уточним – было страшновато.

Однажды Гилберт, выдержав-таки обет молчания, решилась на главное. Она впустила в свое сердце все, чего боялась, от чего отмахивалась, чего старалась не замечать. Она приняла боль, стыд, горечь воспоминаний, страх и печаль. Она призналась им в любви и пригрела. Она узнала свой гнев и пообещала ему покой. Она простила себя за лень, неудачливость, эгоизм, склонность к зависти и высокомерию. Всему своему существу она сказала: «Добро пожаловать!»

Но главное, что обнаружила в себе Элизабет, была не злость и не зависть. Гилберт обнаружила в себе неисчерпаемые запасы любви, которых хватит на то, чтобы согреть каждую замерзшую, растерянную, одинокую часть своей души.

Эта своеобразная инициация – ритуал полного и безусловного принятия себя – длилась несколько часов.

Обновленная, посвежевшая и похорошевшая Элизабет Гилберт к финалу своего путешествия (а вслед за ней, к финалу книги, и мы, похорошевшие, посвежевшие, обучившиеся многому и открывшие для себя многое) уже не так боялась жить и, в том числе, жить настоящим.

Собираясь к отъезду, мысленно прощаясь с Бали, с Индией, с Италией во имя новых стран и новых открытий, Элизабет Гилберт смогла подслушать у других и сформулировала сама несколько чрезвычайно важных посланий о жизни, которые вместо сувениров забрала с собой.

В твоем настоящем всегда есть две созидательные и неразрывно связанные друг с другом силы: ты и жизнь.

Иначе говоря, не бывает так, чтобы ты выбивался из сил, пытаясь к чему-то прийти, что-то понять или создать, а жизнь «сидела на лавочке», не замечая ни твоих желаний, ни твоих потуг. Жизнь всегда дает подсказки, помогает, в беде не бросает – лишь бы человек тянулся вверх, к развитию. Словом, жизнь (или, если хотите, судьба!) всегда на твоей стороне, лишь бы ты сам знал, где она, твоя сторона.

Так что ответов на вопросы: «Что важнее для успеха– случай или серьезность намерений? Что решает – удача или труд?» – не существует просто потому, что одно без другого не существует.

В этой славной, чудной взаимосвязанности секрет жизни в настоящем: одно событие цепляет за собой другое, от одного шага раздается эхо, одно желание способно вырасти в судьбу.

Буддисты, у которых Гилберт «похитила» это послание, приводят аналогию с дубом и желудем. Они говорят, что есть желудь, как семя, из которого вырастает дерево, как изначальная «программа развития», в которой заложен фактически весь будущий путь дерева. Но есть и другая сила – само дерево, чье стремление к росту так сильно, что способно оживить желудь. Дзен-буддисты считают, что именно дуб «является причиной возникновения желудя, который является причиной его возникновения».

Всегда можно перейти на другую сторону улицы. Это поэтичное и емкое выражение – «давай перейдем улицу» – Элизабет нашла и «прикарманила» в Италии. И, хотя сами итальянцы никакого особого смысла в эти слова не вкладывают, Гилберт придала выражению поэтичность и образность.

Что значит «давай перейдем улицу»? Это значит, что всегда можно изменить планы и измениться самому. Это значит, что ты всегда имеешь право пересмотреть любое решение, передумать, выбрать другой маршрут, а то и вовсе остановиться на передышку. Это значит, что перемены не страшны. Это значит, что в компании путь дается легче. Это значит, что только памятник стоит недвижим, а ты, живой, обречен перемещаться.

Суть жизни в настоящем – текучесть, плавность, переменчивость, надежда на открытия и любопытный взгляд.

Беспокойство о будущем сжигает радость. Наверное, беспокойство о будущем – в крови у каждого западного человека. И, с одной стороны, не такая уж дурная эта привычка. Ведь, откажись мы от беспокойства о будущем, придется отказаться и от амбиций, и от устремлений, и от заботы о своей семье, и от какой-то более-менее устойчивой почвы под ногами.

Вот и Гилберт не изменяла старым привычкам даже в объятьях возлюбленного Фелипе, терзаясь вопросами о будущем, об отношениях, о смысле сладких объятий и страстных поцелуев…

С другой стороны (и это тоже правда), беспокойство о будущем сжигает радость от жизни в настоящем. Пока мы переживаем о том, что когда-нибудь будет (если будет вообще), мы хронически пропускаем происходящее сейчас, здесь, с тобой. Что делать? Самый простой и реальный выход – знать меру. Отпускать вожжи управления, когда это возможно, и наслаждаться моментом. Соблюдать осмотрительность, когда это жизненно необходимо. Смотреть во все глаза, слушать во все уши, ощущать, участвовать и чувствовать по полной. А иногда просто обнимать того, кто рядом, и спать.

«Я люблю тебя, я никогда тебя не оставлю, я всегда буду охранять тебя». Если вы не монах-отшельник, не гуру и не просветленный буддист, то с вами, как ни старайтесь, будет случаться всякое: и счастье, и наслаждение моментом, и грусть-тоска, и хандра, и ярость, и растерянность. Один из принципов жизни в настоящем – без отчаяния принимать все, что происходит с тобой.

За два года жизни (до путешествия и во время его) Элизабет Гилберт научилась главному, что удерживает от внутренней суеты, спасает от пустого беспокойства о будущем и хронической тревожности. Она научилась быть поддержкой для самой себя: в горе и радости, в болезни и здравии она пообещала любить, заботиться и охранять себя.

Своим примером Гилберт показала, что когда принятие себя происходит искренне, на глубинном уровне, то, как сухой лист, отпадает необходимость доказывать собственную личностную ценность, собственное право на существование.

Ну, а когда не нужно ничего доказывать – можно просто жить; жить в настоящем, здесь-и-сейчас.

Напоследок мы предлагаем вам несколько поддерживающих упражнений, которые можно выполнять как в минуты слабости, так и просто в качестве профилактики недовольства собой и вредной самокритичности.