Каин – невротик. Комплекс Каина

We use cookies. Read the Privacy and Cookie Policy

Каин – невротик. Комплекс Каина

Так может ли человек с каинитической природой стать невротиком? Да, на этот вопрос нам следует ответить утвердительно и говорить о комплексе Каина.

Комплекс Каина может возникать в самых разных конфликтах.

Во-первых, в конфликте, который возникает между Я личности и его каинитическим предком. В особенности тогда, когда человек рожден от явного Каина (например, от эпилептического родителя), то есть от человека, являющегося носителем эпилепсии или ее эквивалентов. Эта природа носителя эпилепсии ставит личность перед необходимостью нахождения социально приемлемого пути разрядки этих, часто подающих голос подспудных потребностей Каина. В этом случае борьба происходит между больными притязаниями предка и Я личности.

Во-вторых, комплекс Каина может возникать у каинитов – лиц, открыто проявляющих свою врожденную натуру Каина из-за возникшего у них конфликта с окружающей средой, этикой и моралью.

В-третьих, конфликт у Каина может возникнуть и с его собственной совестью.

Как его собственное Я, так и окружающая среда, а при определенных обстоятельствах и его Сверх-Я, его собственная совесть защищаются от своего Каина – пароксизмально возникающих извержений аффектов, чрезмерной потребности в собственной значительности, болезненной страсти иметь, стяжать и обвинять. Изза этого некоторые каиниты и вынуждены отодвинуть свои основные витальные потребности на задний план. И поэтому Каин ищет для себя запасные выходы. К сожалению, не всегда они ведут к социализации и сублимации, скорей, наоборот, к образованию невротических симптомов. Также нам необходимо предположить и то, что каинитические потребности заложены в человеке диалектически. А это говорит о том, что в душе Каина действует также и противодействующая ему сила Сверх-Я. В диалектической борьбе Каина со своей совестью и возникают те новообразования, к которым относятся невротические симптомы. О совести Каина более подробно будет сказано во втором томе этой книги. Здесь же нас интересуют лишь наиболее часто встречающиеся симптомы невротического Каина. Это: 1) невроз навязчивых состояний с фобией; 2) феномен отчужденности; 3) ипохондрия; 4) расстройства в работе или соответственно в карьере (самовредительство) и 5) Каин, соматизирующийся в картине психосоматического заболевания.

Очень часто бывает трудно выяснить, возникли ли невротическое избегание, вытеснение, сдерживание, отчужденность или проекция в качестве следствия эдипова комплекса, или же комплекса Каина.

Таблица 5

Различия между эдиповым комплексом и комплексом Каина

Эта задача далеко не из легких уже потому, что потребность сына убрать с дороги отца или аналогичная потребность дочери в отношении матери, хотя и находится рядом с любовью, играет в эдиповом комплексе второстепенную роль. И потому неудивительно, что психоанализ говорит исключительно об эдиповом комплексе и образ Каина у них почти сливается с образом Эдипа.

Судьбоанализ же считает, что оба комплекса существуют независимо друг от друга и каждый из них способен невротизировать человека. Мы представляем различия между двумя видами невротических комплексов на странице 141/142 в виде таблицы (таблица 5).

В зависимости от обстоятельств в обоих комплексах и в обоих полах вместо отца может фигурировать мать, а вместо брата сестра.

Помощь в дифференциации двух комплексов может оказать нам и генеалогическое древо, так как в том случае, когда в семье исследуемого обнаруживают больных эпилепсией или ее эквивалентами, то роль комплекса Каина в возникновении у него невроза становится более вероятной. Индивиды, которые фигурируют в качестве проводников эпилепсии или, более того, параноида на эпилептической основе, чаще страдают от комплекса Каина (см. пример 21). Кроме того, уверенность в том, что тестируемая нами личность является пароксизмальной, может дать и тест Зонди. Мы рассматриваем судьбоанализ в качестве адекватного способа терапии таких «латентных» каинитов, поскольку благодаря его генотропически ориентированной трудовой терапии появляется шанс поставить носителя эпилепсии на рельсы адекватной профессиональной деятельности.

Сравнительное исследование комплексов Каина и Эдипа провел в университете Левена A. Ферготе. Подводя итоги, он установил, что оба комплекса существуют независимо друг от друга, и поэтому они оба представляют для аналитика существенный интерес. Поскольку эдипов комплекс ведет к образованию общности в рамках семьи и к признанию отца, а комплекс Каина, напротив, к общности по типу братства, а это значит – к признанию ближних [101].

Примеры 20 и 21 познакомят нас с невротическими образованиями при комплексе Каина.

Пример 20. Навязчиво-невротический, фобический и параноидный Каин. История 35-летнего агента, который обращался ко мне на прием много лет тому назад с жалобами на навязчивые идеи и фобию убийства, лучше других демонстрирует то, что мы понимаем под комплексом Каина.

В юности наш пациент жил со своим младшим братом в тесном, гомоэротически окрашенном дуальном союзе, в котором играл активную, ведущую роль. Однако, когда он женился, брошенный им брат болезненно отреагировал на его женитьбу параноидом. Вплоть до того, что возникла необходимость его интернировать. С этих пор и стали появляться у нашего пациента навязчивые идеи с параноидно каинитической и фобической окраской. Его навязчивые мысли крутились вокруг идеи, что он может кого-то убить сам или что могут убить его. Пытался избежать этого невротическим путем, тем, что на ночь он закрывал все ножи в кухне на замок, а в дальнейшем требовал убирать все ножницы и ножи для резки бумаги у своих клиентов. Однако эти действия, естественно, чрезвычайно мешали его работе в качестве агента. Стихийно он попытался социализировать свое навязчивое стремление к убийству тем, что выдавал себя в еврейской общине за любителя-резника. После того как эта попытка провалилась, он начал удовлетворять свою потребность в убийстве уже более естественным образом: приехав в город, он всегда заказывал по телефону номер в гостинице. А в номере, согласно его предварительной заявке, должна была находиться живая курица, нож и два таза – один с холодной, другой с теплой водой. Пациент резал курицу так, чтобы кровь стекала – как бы соблюдая тем самым ритуал – в холодную воду, затем мыл свои руки в теплой воде и уезжал, испытывая чувство глубокого удовлетворения. Однако затем он всегда страдал от угрызений совести. Именно это и привело его к врачу.

При изучении семьи обнаружено следующее: бабушка отца умирала в старческом слабоумии. Она высказывала идеи обнищания и собирала у себя все подобранные на улице клочки бумаги и тряпки. Параноидными чудаками были, кроме того, его тетя по материнской линии и две тети, одна взятая в их семью, а другая единокровная, со стороны отца.

Динамичная сила предрасположенности пациента к параноидно-навязчиво-невротическим заболеваниям проявляла себя и генотропически, управляя его выбором в двух его браках. Его первая жена была душевнобольной, брат второй жены был интернирован в клинику в связи с параноидной шизофренией. Сама же вторая жена была невротичкой.

В ее семье было два случая с параноидной шизофренией и, кроме того, случай параноидной сенильной деменции, а именно с бредовой идеей, что ее хотят обокрасть. Позже мы обнаружили в ней еще и трех самоубийц, причем один из них был к тому же еще и душевнобольным.

Сестра пациента была сначала преподавателем математики, а позже стала психологом [102].

То обстоятельство, что пациент был религиозным, ортодоксальным иудеем и знатоком Талмуда, говорит с большой вероятностью о том, что как в его семье, так и у него самого параноид базируется на эпилептиформной основе (Буххольц).

Описанный случай демонстрирует нам то, как комплекс Каина может конвертироваться в форму невроза навязчивых состояний и фобии убийства. Второй, невротической формой конверсии комплекса Каина является отчужденность между внешним и внутренним воспринимаемыми мирами.

По мнению судьбоаналитической психологии, феномен отчужденности возникает, особенно у невротиков, вследствие того, что накопившимися до предела грубыми аффектами Каина затапливаются мосты, связывающие наблюдающее Я как с внешним, так и с внутренним мирами, и потому отчасти разъединяя его с ними. Таким образом, согласно этой гипотезе, отчужденность является следствием изначального нарушения аффектов, влекущего за собою серьезнейшее, но вторичное нарушения Я. Нарушение аффектов может происходить в области как грубых каинитических аффектов, так и более тонких, эротических аффектов или же и в той, и в другой областях вместе. Обстоятельное исследование истерических аффектов, проявляющихся в форме стыдливости, было выполнено и представлено Л. Вурмсером (Базель и Балтимор) [103].

Каин в состоянии отчуждения

Особенностью следующего примера, взятого у Л. Вурмсера, является то, что в нем в возникновении отчужденности принимали участие эдипов комплекс вместе с комплексом Каина.

Пример 21. Состояние отчуждения у 23-летней девушки, неоднократно предпринимавшей попытки покончить с собой. Представленный ниже случай излагается автором дословно.

«Речь идет о 23-летней студентке, родом из семьи, отягощенной суицидами, разводами, наличием в ней тиранических, не дающих никому жить фигур с параноидными и садистическими характерами. Прабабушка, вероятно, была психически больной, страдающей поздней кататонией. Брат отца около года находился в состоянии непрекращающейся деперсонализации, сам отец, будучи шизоидно импульсивной личностью (математик), пережил несколько кратких состояний выключенности; также отец показывал мании преследования и заражения; а другая его родственница – манию получения наследства. Профессии в семье: профессор языкознания, актер, математик, архитектор, музыкант, переводчик, политик.

История болезни пациентки, старшей из четверых детей: в двухлетнем возрасте отреагировала на рождение сестренки тяжелыми запорами, из-за которых в течение года ей были вынуждены ставить клизмы. Тяжелыми запорами страдает она и по сей день. Примерно в три года появляются фобия на птиц (страх, что голуби выклюют ей глаза; классическая фобия Каина); тревожность и кошмарные сны, в которых она преследовалась великанами и огнем; психоанализ вскрыл у нее «круг представлений с кровью»: то она находит окровавленное белье матери, то видит, как ее дедушка обезглавливает курицу, то она видит смерть бабушки от рук жестоких, неизменно враждебно настроенных мужчин, видит, как отец унижает ее мать. В нем же высветилось и обесценивание женственности – перед ней рисовались жуткие картины сексуальности: то зачатие происходящее через повреждаемый рот, в котором они становятся зубами и которые затем отрыгиваются; то ребенок рождается путем вспарывания живота матери. В 5–7 лет, испытывая страх быть изнасилованной и забеременеть (отцом и соответственно от отца), предохраняется от этого навязчивым стремлением очищения. Затем в ее душе оставили неизгладимый след ряд переживаний, связанных с действиями эксгибиционистов и вуайеристов. В 12 лет впала в тяжелую депрессию, увидев разыгравшуюся дома сцену, в которой отец угрожал матери убийством. В 13 лет у нее появляются первые месячные, о которых мать объявляет за столом. Из-за этого усиливающийся страх перед беременностью доходит до желания покончить с собой. С шестнадцати и до восемнадцати лет: первая, без интима, садомазохистская дружба, в которой она стремилась искупать свою вину самоистязаниями (не спала, стучала головой об стенку). В 18 лет переживания соблазна вызывают у нее тяжелую анорексию, перемежающуюся фазами страстного обжорства с последующей рвотой, которая длится и по сей день. При этом у нее случается еще и аменорея. Но, несмотря на все это, она блестяще заканчивает среднюю школу и отлично учится в университете. В 21 год, в связи с разочарованием в любви, у нее тяжелый психоз, выражающийся в отчужденности, сопровождаемой галлюцинациями, в которые каждый раз вносятся коррективы. Вследствие тяжелейшего страха она неделями находилась в состоянии непрекращающихся отчужденности и глубокой депрессии. Ложится в психиатрическую клинику Эльзаса. В октябре 1959 начат ее психоанализ. По ходу психоанализа она совершила серьезную попытку покончить с собой, выпив более ста (различных) таблеток, чтобы, как она выразилась, объединиться с живыми и мертвыми. В связи с этим терапию пришлось сделать более интенсивной (увеличив ее продолжительность на 8–10 часов еженедельно). И до сих пор она занимает 300 процедурных часов.

Уже месяц, как отчужденность у нее полностью, вплоть до утренних остатков, исчезла, но нарушение питания сохраняется, правда, в смягченной форме. Встречающиеся же время от времени страхи и депрессии обычно снимаются во время сеанса или же по телефону. Пациентка снова работает, показывая успехи как в учебе, так и в работе».

Психоаналитическая конфронтация как с эдиповым комплексом, так и с комплексом Каина сыграла в излечении пациентки решающую роль. Говоря об эдиповом комплексе, Вурмсер пишет, что пациентка хотела бы быть заколотой, «как мать своим сыном Орестом», хотя ребенка от отца она и не желала. В пользу комплекса Каина говорит ряд других обстоятельств. Прежде всего, то, что пациентка отчуждением пыталась не дать подложить себя под всесильного, но обесцененного ею мужчину (Каина-отца). Она была – так она думала – приговорена отцовским судом из-за окровавленного белья и ее греховных сексуальных желаний к смерти. Она проецировала своего Каина на отца, который и в действительности был опаснейшим Каином. Ее конфронтация со своим Каином могла привести к существенной редукции отчужденности (устное сообщение аналитика). Вурмсер приводит сон пациентки, который мы представляем вниманию читателя как сон, типичный для Каина. Вот этот сон:

«И вдруг я замечаю в зеркале великана, который идет ко мне, переходя из комнаты в комнату. Я знаю: он – это моя прежняя жизнь. Великан неуклюж, он сам не в состоянии сдвинуться с места, на нем коричневая одежда, не имеющая вида; его лицо невыразительное, плоское, безносое. Он палач, совершавший массовые убийства, уничтожавший евреев в газовых камерах; и в наказание за его страшные преступления у него и отрезан нос. (Пациентка никакая не еврейка.) В страшном испуге бросаюсь я на землю, пряча свое лицо… Затем я брожу по Парижу вся в страхе, что вновь встречусь с этим великаном. И неожиданно я на него наталкиваюсь, он стоит на самом верху лестницы: только теперь он страшно худой и уже не вызывает страха, руки его раскинуты. Для всего мира, для всех народов он – Христос, которому нельзя есть, можно только пить воду и постоянно купаться; он всегда должен иметь дело с водой».

Вурмсер, психоаналитически истолковывая этот сон, полагает: «Ее жизнь находится между двумя ведущими образами: „великана“ и „Христа“, представляющими вместе единое целое. Говоря „Христос“, мы можем понимать его одновременно и как реакцию, возникающую на „великана“. Великан символизирует собою насилие: с одной стороны, это все то, что является нечистым, материальным, близким. Автоматически отвергается „безликое“, неуклюжее его тело, являющееся аморфной, бесформенной масссой позади него. Коричневая грязь, болото, в котором она тонет, – это ее разлагающиеся мысли, которые у нее должны молчать. С другой же стороны, он представляет собой и безжалостный авторитет с осуждающими глазами матери, сеющего смерть палача, Сверх-Я меланхоликов. Напротив, Христос – это чистое, духовное, светлая даль и автономия, отрицание всего материального…»

Судьбоаналитически в этом великане можно видеть выход на сцену Каина – ее прошлой, каинитической жизни. Каина, который поник – как сказано в Библии, – лицом своим: «И сказал Господь Каину: почему ты огорчился? И отчего поникло лице твое?» (1. Быт. 4, 6)… Он является палачом, совершавшим массовые убийства, уничтожавшим евреев в газовых камерах, проклятым… но превратившимся в Христа. Вода и купание означают именно очищение от зла. В Библии говорится: тот мужчина, который убил египтянина и убежал в чужую страну (к мадианитянам), стал затем Божьим пророком. В связи с переживаниями пациентки и произошло в ее сне превращение Каина в пророка. Сон наглядно показал диалектическое строение комплекса Каина: преступник, совершавший массовые убийства, великан, превращается во сне в Христа.

Мы склоняемся к тому, что пациентка страдает невротической отчужденностью на базе комплекса Каина. Диагностированию же у нее психоза противоречит то обстоятельство, что в настоящее время она изучает медицину.

Ипохондрия представляет собой наиболее часто встречающуюся форму невроза, в которую может конвертироваться Каин. С помощью теста Зонди психология побуждений доказала, что тестовый профиль чистых ипохондриков является полярно противоположной, зеркальной картиной «чистому Каину» [104]. Функционально это означает следующее: пока «чистый Каин» – как это уже было сказано – символически представляет человека, вытесняющего грубые аффекты, которые, однако, в нем же и скапливаются, становясь в дальнейшем безмерно честолюбивым и корыстолюбивым, чернящим и обвиняющим своих близких; чистый ипохондрик, наоборот, пытается быть этичным и справедливым, безгрешным и добрым, стремится не выделяться, отказываясь от лишнего имущества, и чаще всего является одержимым страхом смерти или страхом заболевания.

На основании кратких психоаналитических сеансов, проведенных по тридцати случаям, мой бывший сотрудник Д. Блюмер (Университет Джона Хопкинса, Балтимор) невротические (не психотические!) симптомы ипохондрического синдрома описывает следующим образом: 1. Патологически фиксированный интерес к одному или к нескольким органам тела. 2. Страх, что виноват, и боязнь, что накажут. 3. Отношение любви – ненависти к одному из родителей. 4. Депрессивное настроение. 5. Гипертрофированное цепляние за жизнь [105]. Эти клинические симптомы были установлены также и экспериментально – с помощью теста Зонди. И теперь экспериментальным антиподом Каина становится человек, обремененный страхами вины и наказания, то есть совестью. На этом и строится наше представление об ипохондрии. Судьбоаналитическая психология предполагает, что так называемые каиниты расщепляют свойственные им от природы функции побуждения особым, характерным для них способом, а именно расщеплением на «Авеля – Каина» (см. примечание 106). Из него следует, что если на переднем плане души действует в качестве носителя страха вины и наказания, невротический Авель, то на заднем ее плане непременно должен скрываться Каин.

И действительно, описанные Блюмером случаи показывают, что страхи вины и наказания ипохондрических пациентов базируются на отношении любовь-ненависть к одному из родителей или соответственно к брату либо к сестре, от которых хотелось бы избавиться. Но названные ипохондрики оказываются по-детски зависимыми – до невроза – от этих могущественных, жестких, жестоких и зачастую всегда готовых применить грубую физическую силу, людей. И этих тиранящих их людей ипохондрик с удовольствием бы убил. Однако от этого его удерживает совесть – и он проецирует, как на жертву-суррогат, свои притязания на убийство на какой-то орган своего тела, считая после этого, что этот орган (сердце, кишка и т. д.) теперь им убиты.

Таким образом, с точки зрения судьбоанализа, психогенез ипохондрии заключается в динамичной борьбе между авелизированной, невротической личностью и ее каинитическим органом. Натура Каина у ипохондриков проявляется еще и в том, что эти невротики обнаруживают особую склонность к самоубийству.

Каин – самовредитель

Четвертая форма невроза, творимого латентным Каином, – это саморазрушение карьеры, с мстительно-враждебным отношением к результатам своего же труда, реже так называемая «Nostalgie de boue», означающая возвращение домой (= nostos) с болью (= algos) в свои грязь и болото (= de boue). Эту тоску по родине устроит человеку исподтишка, опуская его ею с более высокого социального статуса на более низкий – и чаще, чем представляют себе это люди, – его латентный Каин. Этим Каин как бы пытается навредить себе самому и в основном в качестве самонаказания за те прегрешения, совершенные в детстве, за которые он не был в свое время наказан.

Пример 22. Самовредительство как хроническая потребность у латентного Каина для своих оставшихся без наказания преступлений, совершенных в детстве.

Много лет тому назад я пытался провести кратковременный сеанс психоанализ с одним примерно двадцатипятилетним конторским служащим, постоянно менявшим место работы. Как только он приобретал доверие у своего руководителя, которого он как работник, можно сказать, полностью удовлетворял, в его работе раз за разом начинали «случаться» серьезнейшие ошибки, и спустя некоторое время из-за них ему и предлагали уволиться. Также он шокировал и свою невесту, которую любил и уже был любим ею, тем, что так увлекался упреками в ее адрес, что она обижалась и расторгала помолвку. Краткосрочным психоанализом были обнаружены два трагические события из его детства, которые он, по-видимому, уже забыл, но которые в процессе терапии вновь всплыли.

Свой первый проступок он совершил по отношению к своему брату, младше его примерно на 4 года, когда ему самому было около восьми лет. Родители строили дом и уже въехали в него, хотя лестницы на нем были еще без перил. Однажды наш пациент, который к своему младшему брату относился крайне ревниво, дал ему поручение отнести наверх, на чердак, по лестнице без перил ведро, наполненное до краев водой. И у брата это получилось. Тогда пациент поручил ему проделать тот же фокус еще раз, но на этот раз двигаясь по лестнице в обратном направлении. При этой же попытке брат сорвался и грохнулся вниз со второго этажа. При этом он получил тяжкие телесные повреждения и к тому же воспаление легких. И вот однажды, когда наш пациент возвращается из школы домой, его поражает то, что фирма отца закрыта на замок. Он чувствует, что произошла трагедия. И действительно, он видит, что его брат уже мертв. И тут он, потрясенный смертью, начинает душераздирающе плакать, сокрушаясь и одаривая покойного любовью и нежностью. А ведь никому и в голову не пришло бы, что может так страдать восьмилетний ребенок, увидев, что умерла жертва его проступка.

В том же году уже вторая беда «случилась» с ним в школе. Он прицелился шутки ради согнутой линейкой, используя карандаш в качестве снаряда, в глаз своей однокласснице. И попал карандашом в цель. Девочка потеряла один глаз. Его родители заставили мальчика сходить к этой девочке, и попросить у нее и у ее родителей прощение, и раскаяться в содеянном. Он сделал это. И здесь повторилось то же самое, что и у смертного ложа его брата. Он так сильно разрыдался, что мать девочки стала заботливо утешать нежными словами уже его, преступника, одаривая печеньем. Когда во время сеанса психоанализа наш пациент вновь пережил оба эти преступления, он страшно ревел и сетовал на то, что его вместо того, чтобы наказывать, еще и одаривали любовью. Если бы тогда за свои прегрешения он получил бы надлежащее наказание, то теперь ему бы не потребовалось наказывать себя самому снова и снова и так строго.

Случай показывает, что потребность ребенка в наказании за проступок должна «удовлетворяться» сразу же за его совершением соответствующим строгим наказанием. Поскольку при отсутствии ожидаемого ребенком наказания потребность в наказании позже может привести его к невротическим симптомам, в частности к такому нарушению в работе, как самовредительство.

Другая вариация каинитического самовредительства в собственной карьере протекает следующим образом: высокоодаренный, но латентно каинитичный сын или дочь, окончив учебу, наказывает своего жесткого, бескомпромиссного родителя, которому он принадлежал все это время мазохистски, тем, что становится обычным квалифицированным рабочим, шофером такси или грузовика, маляром или грузчиком. Иногда даже тем, что ведет жизнь бомжа, не являясь при этом шизофреничной личностью. Статус опустившегося, с «ностальгией по гнилому болоту» воистину являются в этом случае «снайперским выстрелом» желающего покарать. Так как это бьет, прежде всего, по родителям с их честолюбием и гордостью, с которыми они до сих пор возлагали свои надежды на интеллект и карьеру сына или дочери. Большинство детей тех родителей, у которых дети не смогли достичь намеченной цели в своей карьере самостоятельно, становятся, как правило, жертвами этой формы невроза. При тестировании таких невротиков их переднеплановый профиль указывает в основном на сверхгуманизированную, сверхсправедливую фигуру Авеля, однако на заднем плане у них ждет с нетерпением своего выхода на сцену, забитая до отказа аффектами, с ее готовностью убивать, ментальность Каина. Классическим примером такой судьбы является судьба, представленная Чеховым в его новелле «Моя жизнь». Среди так называемых интеллектуальных, гуманистичных левых социалистов нередко можно найти этот вид невротиков. Но так как эти люди редко обращаются к психоаналитику, их частота недостаточно известна.

Пятая область, в которой комплекс Каина может проявлять себя в образовании симптомов, – это психосоматика. В то время как при эдиповом комплексе находят в качестве психосоматически обусловленных симптомов в основном пассивную инверсию, тахикардию, диарею, невротический колит и импотенцию, комплекс Каина в области психосоматики часто проявляет себя в виде: перверсий (эксгибиционизма, анального садизма и т. д.), мигрени, аллергии, бронхиальной астмы, экземы и иных «отклонений», особенно таких, как грудная жаба (стенокардия), инфаркта миокарда, гипертонии, язвы желудка или двенадцатиперстной кишки, запора, нарушений в работе кишечника. Разъясняющая беседа и социализация комплекса Каина могут приводить – в определенных случаях – или к внезапному исчезновения психосоматических симптомов или хотя бы содействовать их сокращению.

Мы не станем утверждать здесь категорически, что Каин может проявлять себя лишь в пяти упомянутых видах неврозов и более ни в какой иной форме. Нашей целью было, прежде всего, обнаружить то, что часть невротиков – и лишь одному Богу известно, настолько велика эта часть – становится ими не только на базе эдипового комплекса. Имеется еще и автономно существующий и независимо действующий комплекс Каина, который может многих людей еще как серьезно невротизировать. И сны невротиков снова и снова подтверждают это наше предположение.

Каин, видящий сны

Пусть эта задача и непомерно трудна, но как бы нам хотелось установить статистически то, как часто в человеческих снах обнаруживает себя зловещая, смертоносная ментальность Каина. Задачу усложняет то обстоятельство, что на сегодняшний день имеется несколько методов толкования снов, позволяющих один и тот же сон истолковывать по-разному. Все теории сновидений в глубинной психологии можно разделить – как мы и изложили их в «Я-ана лизе» – на три различные, в зависимости от мировоззренческой позиции их сторонников, группы: A. К монистической группе мы относим теорию исполнения желаемого Фрейда и аутосимволическое представление ожидаемого в будущем A. Mайдера. Б. Дуалистический вид интерпретации снов представлен материальной и функциональной символикой Г. Силберера. В. Теория глобальной целостности будет представлена теорией компенсации К. Г. Юнга и теорией партиципации автора данной книги. И поэтому нам следует предположить, что появляющийся в снах образ Каина может быть истолкован совершенно по-разному, в зависимости от того, к какому глубиннопсихологическому направлению принадлежит сам толкователь снов. То, что в своем анализе судьбоаналитик значительно чаще, чем представители других направлений, обнаруживает «сон Каина» – это факт, который нельзя оспорить. Психоаналитик же, наоборот, пациентов с Эдиповыми снами встречает значительно чаще, чем судьбоаналитик [107].

Далее необходимо будет выяснить и то – манифестные или латентные каиниты чаще видят сны, в которых происходят убийства. Пока мы не можем ответить на этот вопрос с помощью статистики. Постольку убийцы не подвергаются анализу своих снов – ни увиденных до, ни после совершенного преступления. Как судьбоаналитик, я, скорее, склоняюсь к мнению, что латентным каинитам сны Каина снятся все же чаще, чем каинитам манифестным. Вероятно, это согласуется также и с теорией исполнения желаемого Фрейда – только в психоанализе всегда будут говорить об Эдиповых снах, а никак не о снах Каина. Предположение о наличии «архетипа Каина» возможно, однако и он не даст нам ответ на поднятый вопрос. К.Г. Юнг называет его «архетипом двух братьев»: «Его ветхозаветной прафигурацией могли бы быть Каин и Авель со своими жертвами Богу. Дьяволоподобный Каин способен на бунтарское стремление к прогрессу. Авель же – просто благочестивый пастух. И Яхве, на всякий случай, не поддержал это вегетарианское направление» [108].

Итак, мы не смогли установить то общее, универсальное, что стоит за частотой и толкованием снов Каина. И вынуждены пока довольствоваться следующими примерами.

Пример 23. Десять снов Каина у 24-летнего молодого человека с пассивно гомосексуальным манифестом.

Во сне № 1 он встречает своего гомосексуального партнера, которого он хочет убить. В этом сне в своей комнате он держит топор.

В сне № 2 он становится пострадавшим от одного знакомого (своего собственного «Я во сне»), который всюду развесил ножи в его комнате. Сновидец, желая стать своему гомосексуальному другу на живот, выворачивает ему руку.

С помощью теста Зонди – как уже говорилось – Л. Поляк и Х. П. Давид смогли доказать, что на заднем плане пассивного гомосексуалиста крайне часто можно обнаружить, оказавшегося там после расщепления Каина, с его извращенными притязаниями [109]. Этим они подтвердили нашу мысль о том, что бодрствующий пассивный гомосексуалист встречается во сне с отщепленной им частью своей сексуальности, а точнее с готовым убить Каином (теория комплементарности сна). Пассивный гомосексуалист расчленяет свою сексуальность таким образом, что его агрессивные или садистические сексуальные потребности остаются на заднем плане; а на переднем плане, наоборот, действуют лишь женственно мягкие потребности в любви и нежности.

Во сне № 17 один из его коллег изувеченной рукой отстегал плетью свою подругу. И у него самого есть желание отстегать плетью одну девушку (свою собственную женственность?). В его ассоциациях на сон речь заходит о пытках, о рабах на галерах, об избиении рабов до крови.

Во сне № 22 появляется искалеченная художница, которая его прельщает. Его голова занята мыслями об убийстве.

Во сне № 29 умирает его гомосексуальный друг.

Во сне № 30 он обдумывает то, как здорово было бы ему убить кого-то ножом, например одного из своих гомосексуальных друзей. Ему приходят на ум отравленные апельсины, кошки, которым в юности он разбивает голову камнями, машина, которой он сбивает человека, винтовки, боеприпасы, концентрационный лагерь, женщина, которую избивает мужчина, и так далее.

Во сне № 31 он говорит об осквернении освященного хлеба.

Во сне № 32 он фантазирует о той жестокости, которую проявляли чужие мужчины в отношении его матери.

Сон № 43 кишит искалеченными, одряхлевшими членами его семьи, чудовищами, демонами.

Во сне № 46 он видит ночью друга с ножом, стоящего перед ним. Он думает о том, как ему можно было бы всадить в чье-то тело нож.

У активных, навязчиво-невротичных, анал-садистичных гомосексуалистов, естественно, может, как примадонна, выйти на сцену его сна мягкая женственность, что и демонстрирует нам следующий контрпример.

Пример 24. Сон анал-садистичного, навязчиво-невротичного музыканта.

«Я лежу на диване на животе, головой вниз. Подобно тому, как лежал я в детстве, когда мать меня била по попке. И вот подходит мать, прикасается ко мне, и тут же во мне пробуждается девушка. Девичья голова вырастает у меня на шее рядом с моей старой головой; а мой задний проход становится влагалищем. Тут появляется мужчина – вероятно, это отец – и совокупляется со мной через анус. Женщина во мне начинает преобладать над мужчиной, и благодаря этому мое психическое состояние улучшается».

Этот мужчина страдал от тяжелых спазм гладкой мускулатуры. Его мать была садисткой, отец судьей. Сам же он является как анальным садистом в сексе, так и страдающим неврозом навязчивых состояний. Его сны – по контрасту, возьмем, например, сон № 24, который ясно показывает, что в том случае, когда на передний план у него выходит в виде невроза навязчивых состояний анал-садистичный Каин, его полученная «расщеплением женщина» может выйти на сцену сна, и совсем необязательно отказавшись при этом от мужественности. Эта ситуация сна полностью отвечает поведению активного анал-садистстичного гомосексуалиста, кем он и является в действительности. На самом деле он еще и каинит, и поэтому свою отщепленную женственность изживает во сне.

Каинитические сны особую роль играют у мазохистов.

Пример 25. Три каинитичных сна 20-летнего параноидного мазохиста (случай от Р. Крейнбюля). 20-летний пациент является самым старшим ребенком в семье и единственным сыном из четверых детей. Отец ведет дела в торговле скобяными изделиями, по которой закончил коммерческое училище и сын. И вдруг покорный до сих пор сын бросает все и отправляется в Японию с миссионерами. С собою берет лишь свое снаряжение для занятий дзюдо, однако из Марселя он вдруг возвращается назад, к своему отцу.

Многочисленные травматические переживания раннего детства привели к образованию у него разнообразнейших симптомов: страх разлучения во время операций по удалению пуповинной и паховой грыж, в больнице еще был страх, что его накажут, отделив от других детей, страсть к обжорству, сосание большого пальца вплоть до шестого класса восьмилетки, которое смогли остановить только угрозой, что Святой Николай молнией отсечет этот палец. До десяти лет он проскальзывал по утрам в родительскую кровать и спал там между отцом и матерью. И из-за частого отсутствия матери (когда она лежала в больнице) он ложился в кровать на место матери и спал рядом с отцом. И так до девятнадцати лет. После смерти дедушки он аналогично часто спал рядом с бабушкой. Таил в себе он страшную ревность к родившейся сразу после него сестре, с которой пребывал в садомазохистских отношениях любви и ненависти. Его мучили также фобические страхи (к примеру, фобия собак) и параноидные приступы страха: страх быть убитым мафией, затем страх, что мать реализует свои угрозы лишить себя жизни из-за агрессивности сына. Также он склонен был и к соматизации конфликтов (ноющая боль в спине, животе или голове, рвота), к ипохондрическим страхам из-за своей страсти к онании и курению. Онанирует он с церемониями и часто чрезмерно. В настоящее время он показывает подобное страсти распутство и расточительность. Часто он был полон гомосексуальными и иными перверсными желаниями уретрального, анального и садомазохистского типа, в которых бы его друзья били его плеткой или он бы терпел унижения от проституток. Часто унижал себя и он сам. Также он пытался вступать в содомическую связь и с животными. В 18 лет, например, он, зайдя в конюшню, совершил половой акт с кобылой.

В настоящее время пациент обнаруживает тяжелые инфлятивно-параноидные реакции, которые время от времени смягчаются медикаментозно. Далее, весьма интересной является и его бисексуальная схема тела, в которой пупку он отводит роль влагалища. И, таким образом, теперь у него есть возможность – как он полагает – проделывать совокупление с самим собой. В его душе хранятся также и идеи величия: он – изобретатель, маг, Христос, фараон, тиран. В процессе лечения всплыли еще и его потери трудоспособности из-за депрессий.

Мы приводим здесь три сна имеющейся у него типично каинитичной природы.

Cон № 210. Мне снится, что я лечу в огромном самолете. Мы совершили множество промежуточных посадок. Летели очень высоко, будто на космическом корабле. Справа на стене у нас было что-то вроде лазерного луча. Во всяком случае, так оно выглядело. В нем были два мощных оптических устройства. Их тончайшие лучики света были связаны друг с другом в едином луче. Самолет весь был образцом, изготовленным для всемирной выставки. А то устройство было предназначено для уничтожения людей. Один человек мне показал, настолько мощным было это устройство. Он направил его луч на Марс, и луч, отраженный от него, уничтожал на Земле около 8000–15000 человек, и это было гораздо меньше того количества, которое было бы уничтожено, если бы он направил этот луч непосредственно на Землю. В наш век убийство становится уже чем-то нормальным.

Cон № 214. Я с одной девушкой был в пятиэтажном доме. А другая девушка бросилась с крыши и разбилась насмерть. Я сказал своей девушке, когда это случилось, что та девушка покончила с собой из-за меня. И я боялся, что и эта девушка может также покончить с собой.

Cон № 242: Мой отец и я стреляли из двух пулеметов. Была ночь. Он стоял примерно в полуметре передо мной. А следовательно, я мог бы наверняка застрелить его с маленькой коньячной рюмки. Вместо этого оба мы стреляли в корпус здания, в больших окнах которого еще горел свет. Похоже, что это был дом, в котором жила наша семья.

Сны № 210 и № 214 являются классическими снами Каина. Во сне № 242 на первый план выходит комплекс Эдипа (убийство отца), но затем он вместе с отцом обстреливает свой собственный дом и именно из-за злости и ненависти по отношению к больной матери, и из-за ревности к братьям и сестрам.

Пример 26. Два каинитичных сна 24-летнего студента с ипохондрией, навязчивостью и сексуальными нарушениями (случай от Р. Креинбюля). 24-летний студент Фил. II является младшим из пяти детей. В связи с тем что перед рождением пациента его мать страдала от сильных религиозных страхов вины и наказания и от конверсивно-истерических симптомов, врач посоветовал ей больше не иметь детей. Отец был хозяином цементного завода, в руководстве которым ему помогали двое его старших сыновей. Будучи младшим ребенком, из-за чрезмерной занятости обоих родителей, а также, в частности, из-за того, что мать постоянно болела, пациент чувствовал себя обделенным родительской любовью.

Пациент направлен на лечение по рекомендации домашнего врача. В связи с истощением нервной системы врач в течение двенадцати недель пытался помочь ему уколами бромата кальция, однако существенное улучшение в симптоматике не произошло. А это сильные ипохондрические страхи (страх заболеть раком, сердцем, эпилепсией, что появится опухоль в головном мозге, что он станет стерильным и т. д.), приступы параноидного страха (страх, что нападут на него сзади), приступы каинитического страха (страх, что ему придется кого-то неожиданно убить, как убивают сексуальные или нацистские преступники, или же, что ему самому придется стать жертвой жестокого убийства, сексуально-мазохистского типа), такие навязчиво-невротические симптомы, как навязчивое прикасание, навязчивое анальное и особенно уретральное мытье, навязчивое чесание; религиозные навязчивости (например, ему кажется, что набедренная повязка на распятом Христе сползает вниз и ее необходимо подтянуть выше); разнообразные сексуально-садистские и мазохистские навязчивые идеи; желание смерти своим родителям, братьям и сестрам, от которых он и защищается с помощью навязчивости. И поэтому какое-либо извещения о смерти по телефону либо письменно заставляют его совершать навязчивые действия. Он должен вспомнить все то хорошее, что было сделано его родителями, братьями и сестрами, и судорожно думать о тех людях, которые тоже могут умереть. Эпизодически навязчивая онания, импотенция до и во время брака. Также он обнаруживает реактивные образования, направленные против запредельного роста его аффектов ненависти, зависти и ревности, хранит в себе желания убийства как в отношении супруги, так и в отношении сына, из-за которых и возникает страх вины и наказания, в большинстве случаев направленный против него же самого.

То, что он страдал ночным недержанием мочи до двенадцати лет, мигренью, приступами головокружения, необходимостью внезапно выплакаться, подтверждает наше предположение о его пароксизмальной конституции. Когда он учился, его способность концентрироваться была настолько нарушена (в физике и математике), что он должен был прерывать учебу.

Два его каинитических сна были следующими.

Cон № 127. Мы кого-то убили (умышленно или неумышленно, неясно). И мы с моим спутником убегаем – сначала пешком, затем берем машину. К машине подходят трое полицейских. Я пока не очень сильно напуган, так как они еще не могут что-либо знать. Они садятся в машину и хотят вместе с нами ехать в полицейский участок. Мы находимся в городе. И нам надо убегать. Сбили с ног одного человека. Поэтому опять бежим. Мой спутник зовет меня назад. Я оборачиваюсь. Его «взял в плен» один мужчина. И говорит, что сбитого с ног мужчину ему надо зарезать ножом. И мы должны идти с ним в дом, который охраняют со всех сторон несимпатичные мужчины. Я схватил какой-то тонкий и длинный, похожий на стержень инструмент, который своим излучением оглушал встречных, и направил его на одного из охранников. Он тут же отнял его у меня и говорит: «Постой, сейчас я покажу, как он действует, на тебе». Я чувствую, что со мною происходит что-то странное, что я лечу в воздухе. Мы спускаемся вниз, в подвал. Там в нашу сторону по проводам, находящимся под напряжением, дают разряд электрического тока. Затем нам показали фотографии, на которых мы были еще маленькие. Я всегда должен показывать на фотографии, кто из мальчишек я. Себя я узнал легко, так как другой на ней был мне неизвестен. Затем мы должны были подождать за дверью. Там внутри нас снова будет ждать что-то неприятное. Мужчина, который привел нас с собой, был врачом. Я испытывал страх в течение всего сна.

Cон № 231. Я с братом стою на пороге дома. Внезапно появляется враг. Мы прячемся в укрытие. Он метнул длинный нож. Я думал, что сначала он метнет его в меня, но он бросил в брата. Я подымаю нож, чтобы, метнув его назад, убить им врага. Спустя некоторое время враг опять оживает. Но, вместо удара ножом, он кладет нож в ножны и направляется к дяде. А мне дает яд, чтобы я смог его добить. И я уже не знаю, в какие «ножны» мне надо его вложить, чтобы я уже больше никого не убил.

Пример 27. Каинитические сны 27-летнего кверулянта. 27-летний высокоодаренный психолог, который нигде не был принят, несмотря на его солидные профессиональные знания: ни в университете, ни в обществе. Большинства своих коллег он либо избегал, либо высмеивал. На тех, кто его не выносил, задевая чуткие струны его нарциссизма, он обрушивал не прекращающийся ни на мгновение поток злобных кляуз, постоянно травя их как бы концентрированным раствором едкого калия. По отношению же к тем немногим, которые, наоборот, принимали его и хвалили, он вел себя преувеличенно покорно, говорил о них или с ними всегда в приторно сладковатом тоне и лип к ним как смола.

Пациент был старшим из пяти детей, разочарованным в матери и воспитывавшимся очень строгой няней, так как его родители были постоянно заняты своим коммерческим делом. Так, например, его кормящая грудью мать часто была вынуждена досрочно прерывать его кормление, постольку ее тиранический супруг никак не мог обойтись без нее в их деле. С братом, который был младше его года на три и к которому он был привязан как маленький ребенок, гомоэротично, всей душой, так, что даже пил из любви к нему его мочу, – он поддерживал и в дальнейшем отношения Авеля с Каином. В рамках же семьи он был невыносимым, грубым, наглым, ябедой, а часто еще и использующим насилие. Так же как отец, он тиранил свою семью, в особенности свою мать. Его чрезмерное честолюбие и желание знать все были для коллег невыносимыми. А склонность постоянно скандалить и писать жалобы на других позже стала серьезно мешать в его карьере, и поэтому ему часто приходилось менять место работы. Его брак был браком Каина: преисподней, доверху наполненной спорами по самым неважным пустякам, поскольку он не выносил, когда ему возражали, когда что-то знали лучше, чем он. Жена часто задумывалась о самоубийстве. И он все делал, чтобы побыстрее сжить свою жену со свету.

Если обратиться к истории его семьи, то можно увидеть, что он является кондуктором параноида на эпилептической основе. Его сны довольно частого несут на себе как каинитическую, так и моисеитическую печать.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.