6. Выводы и итоги

6. Выводы и итоги

[Первая версия]

А. В психологических явлениях следует различать сознательные и бессознательные содержания.

1. Сознательные содержания бывают отчасти личные, поскольку их универсальное значение не признано; отчасти – безличные, т. е. коллективные, поскольку признано их универсальное значение.

2. Бессознательные содержания: они отчасти личные, поскольку мы имеем дело с компонентами личного характера, которые когда-то частично осознавались, а потом были просто вытеснены; такие элементы не имеют универсального значения даже и тогда, когда они снова доходят до сознания; частично они безличные, поскольку речь идет об элементах, признанных безличными, имеющих только общее значение, таких, которые и в прошлом никогда не осознавались; по крайней мере, мы ничем не можем доказать, что они когда-либо осознавались.

Б. Сочетание элементов, составляющих персону.

1. Сознательные личные компоненты составляют сознательную личность, сознательное Эго.

2. Бессознательные личные компоненты составляют самость, т. е. бессознательное или подсознательное Эго.

3. Сознательные и бессознательные компоненты личного характера составляют персону.

В. Сочетание элементов, составляющих коллективное психическое.

1. Сознательные и бессознательные компоненты, имеющие безличный или коллективный характер, составляют психологическое не-Эго, образ объективного мира, объекта имаго. Эти элементы аналитически могут показаться проекциями чувств или суждений; на самом же деле это не так: они являются a priori коллективными и тождественными имаго объекта; иными словами, они кажутся качествами самого объекта и лишь a posteriori признаются субъективными психологическими качествами.

2. Персона является сочетанием тех сознательных и бессознательных элементов, которое составляет Эго (Я) и противопоставляется не-Эго (не-Я). Общее сравнение личных элементов разных индивидов доказывает огромное сходство, даже тождество этих элементов. Это в большой мере уничтожает индивидуальный характер личных элементов, а стало быть, и самой персоны. В таком смысле персона должна рассматриваться в качестве сегмента коллективного психического, составной ее части.

3. Из этого следует, что коллективное психическое состоит из имаго объекта и из персоны.

Г. Индивидуальность.

1. Индивидуальность проявляет себя отчасти как принцип, который обусловливает выбор и ограничивает область элементов, признанных личными.

2. Индивидуальность является принципом, дающим возможность прогрессивной дифференциации коллективного психического и, если нужно, требующим такой дифференциации.

3. Индивидуальность отчасти мешает коллективным проявлениям и противится коллективному мышлению и коллективным чувствам.

4. Индивидуальность есть то, что является специфическим и неповторимым сочетанием общих (коллективных) психологических элементов.

Д. Сознательные и бессознательные содержания подразделяются на индивидуальные и коллективные.

1. Тот компонент индивидуален, который в своем развитии стремится к дифференциации и к отделению от коллективного.

2. Тот компонент носит коллективный характер, который в своем развитии стремится достигнуть универсального значения.

3. У нас нет достаточного критерия, чтобы определять, является ли каждый данный компонент только индивидуальным или только коллективным, ибо индивидуальность очень трудно определить как таковую, хотя она и присутствует всегда и повсюду.

4. Линия жизни индивида оказывается суммарной результирующей всех индивидуальных и коллективных тенденций психологического процесса в тот или иной момент.

[Вторая версия]

A. Психологический материал представлен сознательными и бессознательными содержаниями.

1. Сознательные содержания оказываются отчасти личными тогда, когда не установлена их общая валидность, а отчасти обезличенными, т. е. коллективными, когда имеет место их общая валидность.

2. Бессознательные содержания являются отчасти личными в той степени, в какой они состоят из личного материала, который когда-то осознавался, но впоследствии был вытеснен и чья общая валидность поэтому не признается, когда этот материал становится осознанным вновь. Но они же оказываются обезличенными, если этот материал аттестуется как имеющий общую валидность и если с его помощью невозможно доказать наличие любого предшествующего или хоть как-то связанного с ним сознания.

Б. Состав персоны

1. Сознательные личные содержания составляют сознательную личность, сознательное Эго.

2. Бессознательные личные содержания объединены с зародышами доселе неразвитой индивидуальности и с коллективным бессознательным.

Все эти элементы представлены в комбинации с вытесненными личными содержаниями (т. е. с личным бессознательным) и в случае ассимиляции с сознанием растворяют персону в коллективном материале.

B. Состав коллективной психики

1. Сознательные и бессознательные содержания безличной или коллективной природы составляют психологическое не-Эго, объектное имаго. Любой психологический материал, если он не осознан, оказывается априори идентичным объектному имаго, т. е. он наделяется качествами объекта и только апостериори опознается как наделенный субъективными психологическими качествами.

2. Персона является субъектным имаго, которое, как и объектное имаго, состоит по большей части из коллективного материала, поскольку персона представляет известный компромисс с обществом, а Эго в большей степени индентифицирует себя с персоной, нежели с индивидуальностью. Чем больше Эго отождествляется с персоной, тем более субъект становится тем, кем ему хочется быть, и деиндивидуали-зируется.

3. Коллективная психика, таким образом, состоит из объектного имаго и персоны. Когда Эго полностью идентично персоне, индивидуальность оказывается полностью вытесненной, и сознательная психика делается всецело коллективной. Здесь мы видим пример максимальной адаптации к обществу и минимальной адаптации к собственной индивидуальности.

Г. Индивидуальность

1. Индивидуальность представляет то, что является уникальным в комбинации коллективных элементов персоны и ее проявлений.

2. Индивидуальность и есть сам принцип сопротивления коллективному функционированию. Она делает возможным, а в случае необходимости насильственным отделение от коллективной психики.

3. Индивидуальность выражается в развивающейся тенденции к постоянному нацеливанию на различение и отделение от коллективного.

4. Следует различать индивидуальность и индивидуальное. Индивидуальное определяется, с одной стороны, принципом уникальности и различительности, а с другой стороны, обществом, к которому оно принадлежит. Индивидуальное с необходимостью увязано с общественной структурой.

5. Развитие индивидуальности есть и одновременное развитие общества. Подавление индивидуальности через господство коллективных идеалов и организаций является моральным поражением для общества.

6. Развитие индивидуальности никогда не может осуществляться только путем личных взаимоотношений, но требует психического отношения с коллективным бессознательным.

Д. Коллективное бессознательное

1. Коллективное бессознательное является собственно бессознательной частью коллективной психики. Это и есть бессознательное объектное имаго.

2. Коллективное бессознательное состоит из:

а) подпороговых восприятий, мыслей и чувств, которые не оказались вытесненными вследствие своей несовместимости с личными ценностями, но были таковыми с самого начала по причине малой значимости или же слабой либидности;

б) подпороговых остатков архаических функций, существующих априори и могущих быть вновь задействованными в любое время путем аккумуляции либидо; эти остатки не являются простыми формами, но обладают динамической природой влечений; они представляют первобытное и животное начало цивилизованного человека;

в) подпороговые комбинации в символической форме, еще не способные стать осознанными.

3. Действительное содержание коллективного бессознательного всегда состоит из смешения элементов, перечисленных в пунктах а – в. В соответствии с конкретными комбинациями варьируется и их выражение.

4. Коллективное бессознательное всегда спроецировано на осознаваемый [внешний] объект.

5. Коллективное бессознательное индивида А несет в себе гораздо большее сходство с коллективным бессознательным индивида Б, нежели сознаваемые мысли в умах А и Б.

6. Наиболее важные содержания коллективного бессознательного представлены в «изначальных образах», т. е. в бессознательных коллективных идеях (мифическое мышление) и жизненно важных влечениях (витальных инстинктах).

7. До тех пор пока Эго идентично персоне, индивидуальность образует существенное содержание коллективного бессознательного. В снах и фантазиях мужчин это представлено маскулинной фигурой, у женщин – фигурой фемининной. В дальнейшем индивидуальность демонстрирует и гермафродитические черты, характеризующие ее посредническую позицию. (Хорошие примеры находим у Майринка в «Големе» и в «Вальпургиевой ночи».)

Е. Анима

1. Анима является бессознательным субъектным имаго, аналогичным персоне. Точно так же как персона есть образ себя, который субъект представляет миру и который воспринимается этим миром, так и анима есть образ субъекта в его отношении к коллективному бессознательному или же выражение бессознательных коллективных содержаний, бессознательно им констеллируемых. Можно также сказать, что с позиции коллективного бессознательного анима является личиной субъекта.

2. Если Эго принимает точку зрения анимы, то адаптация к реальности проходит с трудом и в результате нелегко достигаемого компромисса. Субъект полностью подстроен к коллективному бессознательному, но приспособление к реальности начисто отсутствует. В этом случае он деиндивидуализирован.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.