Религиозный подход к избавлению от греха

Религиозный подход к избавлению от греха

Итак, да не царствует грех в смертном вашем теле, чтобы повиноваться ему в похотях его.

Послание к Римлянам 6; 12

По мнению почти всех авторитетных деятелей христианской церкви прошлых веков, с похотью, блудом, вожделением, плотской страстью – в общем, со своей сексуальностью во всех ее проявлениях, следует бороться – беспощадно и ежечасно, пока дьявол не захватил душу человека. Послушаем святителей церкви и постараемся проникнуться духом аскетизма и праведности.

Преподобный Ефрем Сирин: «Если кто разорит храм Божий, того покарает Бог»,[160] – говорит Священное Писание… Усиленно сопротивляйся демону блуда; не соглашайся увлечься помыслом, потому что от искры разгораются угли и от дурной мысли умножаются дурные пожелания. Старайся истреблять и воспоминания о них.

Преподобный авва Исаия: «Если тебя борет блудная страсть, удручай тело подвигами, со смирением припадая перед Богом, и обретешь покой. Если ощущаешь в себе блудную брань, то непрестанно удручай себя бдением, голодом и жаждой, смиряясь перед всеми».

Святитель Иоанн Златоуст: «Искушения этого греха сильны, и ничто не волнует так (юношеского) возраста, как эта страсть. Поэтому оградим их (юных) отовсюду советами, увещеваниями, страхом и угрозами».

Святитель Димитрий Ростовский: «Желающий же упорно сопротивляться страстям своим ради любви Христовой чем может побеждать их? Умерщвлением самого себя. “Умертвите, – говорит святой Павел, – земные члены ваши”.[161] Таков был этот святой подвижник, говоривший себе: “усмиряю и порабощаю тело мое”.[162] И никто не может иначе победить свою обуреваемую страстями плоть, как только умерщвлением ее… Каждый сам может достаточно видеть в житиях святых, как многие истомляли себя различными умерщвлениями, угашая в себе пламень плотского вожделения. Достаточно сказать, что умертвивший свои страсти есть добрый подвижник и бескровный мученик».

Итак, войну с похотью нужно вести на всех фронтах. Во-первых, изнурять тело, чтобы думать только о сне, пище и воде, а не о сексе («изнуряйте себя бдением, голодом и жаждой», «умерщвляйте плоть свою»). Во-вторых, нужно стараться избегать мыслей о грехе блуда («старайся истреблять и воспоминания о них»). В-третьих, нужно непрерывно помнить о грядущем возмездии за грех, грозить самыми страшными карами за слабость («советами, увещеваниями, страхом и угрозами)».

Если эти меры не работают, следует подключить логику, как это советует Иоанн Златоуст: «Что пользы в удовольствии, если оно… подвергает непрестанному страху, вечному мучению? Не гораздо ли лучше, немного воздержав силу своих помыслов, удостоиться вечной радости, чем за малое удовольствие от порочных пожеланий мучиться бесконечно?». Правда, другие подвижники считали, что логика здесь не поможет – все равно враг рода человеческого окажется сильней. Только молитвы и изнурение плоти помогут. «Не думай низложить беса блуда возражениями и доказательствами, – наставлял послушников преподобный Иоанн Лествичник. – Ибо он имеет многие убедительные оправдания, ибо воюет против нас с помощью нашего естества».

Другие святители также признавали чрезвычайную трудность борьбы человека с собственной сексуальностью. Например, Иоанн Кассиан Римлянин писал: «Нам предстоит подвиг против духа блуда, эта брань более продолжительна, чем другие, постоянна и жестока. В ней весьма немногие одерживают совершенную победу. Начиная беспокоить с юного возраста, она не прекращается до тех пор, пока не будут побеждены прочие страсти. Поскольку нападение бывает двоякое, на тело и на душу, то и сопротивляться надо двояким оружием, иначе нельзя одержать победу, только если и тело, и душа будут бороться вместе. Одного телесного поста недостаточно для приобретения или сохранения чистоты целомудрия, если не будут предшествовать сокрушение духа и постоянная молитва против этого нечистого духа. Потом необходимы продолжительное размышление о Священном Писании с духовным разумением, труд и рукоделие, обуздывающие непостоянные блуждания сердца. А, прежде всего, в основание должно быть положено истинное смирение, без которого нельзя победить никакого порока».