3. Проблемы, связанные с блокировками в генитальной области, сексом и наготой

3. Проблемы, связанные с блокировками в генитальной области, сексом и наготой

Особые проблемы, связанные с высвобождением блокированной энергии, возникают, когда блокировки находятся в генитальной и анальной областях или в соседних частях тела. По очевидным причинам невозможно усиливать напряжение в этой области, используя непосредственное давление руками. К счастью, существует очень эффективная альтернатива. Мы просим дышащего согнуть ноги, плотно сжать колени, в то время как фасилитатор и «сиделка» тянут их в стороны. Экспериментируя с разными углами сгибания в бедрах, дышащий может найти положение, позволяющее усиливать напряжение в блокированной области. Затем дышащий полностью выражает все эмоции, которые вызывает эта ситуация. Иногда более эффективными оказываются противоположные действия: дышащий старается развести колени в стороны, а фасилитатор и сиделка сводят их вместе.

Эта форма работы с телом может выводить в сознание травматические воспоминания, в особенности, связанные с сексуальным надругательством и вызывающие осень сильные эмоции. Мы всегда предупреждаем дышащих о силе этого упражнения и просим разрешения, прежде чем его использовать. Мы также напоминаем им, что в течение всего времени, пока мы будем с ними работать, они будут полностью управлять ситуацией и смогут прервать или закончить эту процедуру когда захотят, сказав «стоп». Когда мы выполняем эту работу с женщинами, в особенности, не имеющими существенного опыта Холотропного Дыхания, предпочтительно, чтобы в этом процессе им помогали только женщины. Недопустимо касаться генитальной области и женской груди, даже если дышащий открыто просит об этом. Всегда можно найти непрямую альтернативу.

На одном из наших практических семинаров в Эсалене к нам обратилась за советом молодая женщина: «Мой дышащий попросил меня сжать его гениталии; вы делаете такие вещи?». Когда случается что-либо вроде этого, необходимо вмешательство опытного фасилитатора, который берет ситуацию на себя, предлагая подходящую несексуальную альтернативу. Фасилитаторы используют аналогичный подход, если замечают, что дышащий и сиделка нарушают наше указание, что в ходе сеансов Холотропного Дыхания не разрешаются сексуальные контакты, независимо от наличия или отсутствия обоюдного согласия. Необходимо, чтобы поддерживающий физический контакт был направлен на удовлетворение анаклитических потребностей дышащего и не содержал элементов взрослой сексуальности.

Иногда дышащий может делать попытки превратить поддерживающую анаклитическую ситуацию в откровенно сексуальную. Это чаще происходит когда дышащий – мужчина, а фасилитатор – женщина. В большинстве случаев это, по-видимому, происходит, когда глубокая возрастная регрессия приводит дышащего в ситуацию в раннем детстве, когда он испытывал болезненную и пугающую зависимость от женской фигуры, или подвергался ею какой-то форме надругательства. Тогда превращение анаклитической ситуации во взрослую сексуальную ситуацию выполняет функцию психологической защиты и избегания, поскольку во взрослом сексуальном взаимодействии мужчины и женщины, мужчина традиционно играет доминирующую роль.

Когда это случается, задача женщины-фасилитатора состоит в том, чтобы побуждать дышащего сосредоточивать внимание внутри, позволять себе регрессировать в тот период, когда имела место травма, и полностью выражать первоначальные чувства. Она должна ясно дать понять дышащему, что попытки привносить взрослые сексуальные элементы в терапевтическую ситуацию, где им не место, только ухудшат ситуацию и он упустит важную возможность корректирующего и целительного опыта на очень глубоком уровне. Это гораздо легче сделать, если заранее, до сеанса, обсудить возможность такого развития событий. Тогда фасилитатор может просто напомнить о том разговоре, вместо того, чтобы пытаться поднимать эту тему, когда дышащий находится в холотропном состоянии сознания.

Смешение сексуальной активности с Холотропным Дыханием не только неуместно в обычном этическом и социальном смысле, но и эмоционально коварно и потенциально опасно для дышащего. Многие дышащие находятся в состоянии глубокой возрастной регрессии, и их восприятие ситуации и реагирование на нее типичны не для взрослого человека, а для младенца или ребенка, в зависимости от глубины регрессии. При таких обстоятельствах, сексуальное взаимодействие может переживаться как чрезвычайно агрессивное, сбивающее с толка и травматическое. Необходимость поддержания четких сексуальных границ становится еще важнее, когда Холотропное Дыхание проводится наедине, за закрытыми дверями, а не в открытой публичной атмосфере группы.

Ситуация бывает несколько иной, если сексуальная активность носит аутоэротический характер и не затрагивает других людей. Довольно часто дышащие, переживающие регрессию в различные периоды своей личной истории, касаются интимных частей своего тела, реагируя на сексуальные чувства, либо на болезненные ощущения. В редких случаях это может принимать форму явной мастурбации. Нашим правилом было не вмешиваться и осторожно накрывать такого человека простыней. Вмешательство и прерывание процесса может быть очень дестабилизирующим. Оно также может копировать ситуацию, когда строгие родители застали ребенка за мастурбацией и подвергли суровому наказанию.

Еще одна ситуация, с которой нам иногда приходится иметь дело при работе с дыханием, касается наготы. Мотивы для раздевания во время сеанса могут быть разными. В сеансах с перинатальными элементами оно может отражать чувство дышащих, что неуместно иметь дело с вопросами, касающимися рождения и смерти, будучи полностью одетыми. У людей, переживавших в детстве строгое подавление сексуальности, раздевание догола может представлять жест восстания и освобождения. Мы также иногда видели это у бывших монахинь, священнослужителей и людей, которые многие годы провели в семинарии. Кроме того, освобождение от всей одежды может быть преодолением отчуждения от своего тела и от природы, характерного для индустриальных обществ. В редких случаях работа с дыханием может обеспечивать контекст для выражения скрытых или даже явных эксгибиционистских тенденций.

Самое важное соображение, касающееся данной ситуации – это ее воздействие на связи с общественностью и образ Холотропного Дыхания. В Институте Эсален, где мы разрабатывали этот метод, не имело большого значения, если участники снимали с себя одежду во время сеанса. Эсален известен своими замечательными горячими источниками и совместными купаниями нагишом. После сеансов работы с дыханием большинство членов группы – если не все – обычно шли купаться. Ношение купальных костюмов было необязательным и рядом с Эсаленским плавательным бассейном. Сходным образом, нагота не имела большого значения и в наших тренингах для фасилитаторов, когда все место, где они проходили, было полностью в нашем распоряжении – как это было в Уайт Сульфур Спрингс, Покет Ранч или Холлихок Фарм. Разделяя друг с другом глубокие эмоциональные процессы, участники хорошо друг друга знали и чувствовали себя удобно. Хотя в горячих ваннах и плавательном бассейне по желанию можно было использовать купальные костюмы, они обычно предпочитали наготу.

По-другому дело обстоит на больших вводных семинарах, которые часто происходят в отелях и с участием многих людей, имеющих не такие широкие взгляды, как жители Эсалена или наши обучающиеся. При таких обстоятельствах более вероятно, что некоторые люди в группе или служащие отеля могли бы испытать потрясение и почувствовать себя оскорбленными, столкнувшись с наготой. Вдобавок, по нашему опыту, когда кто-то снимает с себя одежду во время работы с дыханием, яркие описания этого события занимают заметное место в историях, которые люди рассказывают своим друзьям о семинаре и в статьях, которые о нем пишут. Естественно, что это оказывает неблагоприятное влияние на образ Холотропного Дыхания в академических кругах и среди широкой публики.

В 1991 г. французские сертифицированные фасилитаторы подвергли общественный образ Холотропного Дыхания суровому испытанию, когда разработали обнаженный вариант этой практики, который назвали «Акванима». Во время их сеансов дыхания дышащие плавают на спине в плавательном бассейне, поддерживаемые своими партнерами. Бассейн имеет глубину около полутора метров во всех своих частях, и температура воды в нем близка к температуре тела. Потенциальную способность наготы и водной среды провоцировать мощные эмоциональные реакции в 1960-х гг. исследовал и описал голливудский психолог Пол Байндрим – создатель обнаженного марафона и процесса, который он назвал «аква-энергетикой». Эта радикальная форма психотерапии сочетает наготу, лишение сна и голодание с переживательной групповой работой в воде (Bindrim 1968, 1969).

Бернадетт Блайн-Лери, одна из создателей метода Акванима, выдвинула в своей совместной книге с Бриджит Чавес сильный довод в пользу привнесения водного начала в процесс Холотропного Дыхания (Blin-Lery and Chavas 2009). Вода составляет 70 % нашей планеты и 75 % нашего тела. Жизнь начиналась в первобытном океане, и мы начинаем свое индивидуальное существование в водной среде материнского чрева. Вода абсолютно необходима для жизни; без нее не может существовать ни один организм. Она обладает замечательными очищающими свойствами – и в физическом и физиологическом смысле, и как могущественный духовный символ.

Работа в воде облегчает регрессию к архаическим уровням, как филогенетическим – истокам жизни в первобытном океане – так и онтогенетическим – внутриутробному амниотическому существованию. То, что вода в бассейне нагрета до температуры тела устраняет границу раздела с внешним миром и способствует растворению границ и чувству единства. В отчетах участников практического семинара часто фигурируют переживания из раннего младенчества, эпизоды внутриутробной жизни и отождествление с различными водными формами жизни. Некоторые из них воспринимали воду как священное пространство или называли ее «океаном любви». Кроме того, вода, по-видимому, оказывает успокаивающее действие и способствует хорошей интеграции опыта. Согласно авторам этого метода, Акванима особенно эффективна при лечении людей, страдающих от гидрофобии – патологической боязни воды и неспособности научиться плавать.

Блайн-Лери и Чавес говорили в своей книге и о преимуществах необязательной наготы во время сеансов Акванимы. Они подчеркивали, что нагота освобождает участников от иррациональных социальных запретов и устраняет широкий спектр ненужных психологических защит, которые пережили свою эволюционную необходимость и полезность. Поскольку все мы приходим в мир нагими, нагота также облегчает регрессию к раннему младенчеству и к перинатальному и внутриутробному периодам. Человеку, которого другие видят и принимают таким, как он есть, и который видит обнаженные тела других людей – обоих полов, разных возрастов и разной комплекции, со всеми их несовершенствами – намного легче принимать самого себя. На самом деле, строгий запрет сексуальных контактов делает эту ситуацию на удивление безопасной.

Акванима проводится в группах из 20–24 участников с 4–5 подготовленными фасилитаторами. Участники работают тройками, а не парами, как в случае «сухого» Холотропного Дыхания; каждого дышащего поддерживают два партнера. Это вносит в процесс некоторые интересные элементы; он может способствовать проявлению эдиповых проблем и обеспечивать корректирующий опыт для тех, у кого в этой связи были травматические переживания. Кроме того, такая расстановка участников может пробуждать некоторые другие нерешенные вопросы, связанные с треугольными ситуациями, наподобие соперничества детей в семье и проблем ревности. Та же ситуация иногда бывает в сеансах «сухого» Холотропного Дыхания в группах с нечетным числом участников.

Все перечисленные факторы делают Акваниму очень интересным психотерапевтическим экспериментом. К сожалению, журналисты и критики редко способны быть зрелыми и объективными по отношению к этой форме работы и воздерживаться от погони за сенсацией и морализаторства. В результате, оборотной стороной этого интересного нововведения французских фасилитаторов Холотропного Дыхания оказывается его неблагоприятное влияние на общественный образ Холотропного Дыхания. Статьи в газетах и журналах, освещающие эту форму работы, как правило, сосредоточиваются на наготе, а не на действенности и преобразующем потенциале работы с дыханием.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.