Глава 5. Откуда берутся правила

Глава 5. Откуда берутся правила

Каждый раз, когда я говорила на тренинге о женской неценности, женской «вторичности» и негативных последствиях этого в жизни женщины, — находился кто-нибудь, кто говорил:

— Нет, это раньше были такие правила. Это, может быть, раньше так было у наших бабушек и мам… Сейчас современные женщины совсем другие…

— Другие? — удивлялась я. — А о ком все эти истории и примеры?

Все героини историй в этой книге — реальные современные женщины. И эти примеры, рассказы — лишь крохотная часть тех примеров и ситуаций, с которыми я сталкивалась на консультациях и тренингах и с которыми мы сталкиваемся в реальной жизни, в жизни современных женщин.

Мало того, я уверена, что в жизни современной женщины эти правила работают еще жестче, эти женские «долги» и их последствия выражены еще ярче, еще сильнее.

Наши бабушки имели выходное платье, шелковый платочек на плечи — и это был весь их женский арсенал для того, чтобы хорошо выглядеть. Современные женщины также озабочены тем, чтобы хорошо выглядеть. Но для этого они ценой собственного труда зарабатывают деньги, которые тратят на одежду, чтобы выглядеть модно, стильно, привлекательно, соблазнительно. Но разве жизнь современной женщины в погоне за все новыми и новыми вещами стала легче, комфортнее? Разве у нее больше времени остается на себя, на детей, на отношения с мужчиной?

Наши бабушки рисовали себе губы бантиком, бровки подрисовывали — и на этом и заканчивались все их женские ухищрения выглядеть лучше.

Современные женщины пошли еще дальше в этом стремлении улучшить себя, не остаться такой, какая ты есть. Они расходуют на себя килограммы косметики. Они делают пластические операции, чтобы больше нравиться.

Наши бабушки даже не знали такого «ухода» за собой. Они были гораздо естественнее в своей природной красоте. Потом женщины стали все больше и больше «усовершенствовать» себя, например, они начали брить подмышки. Потом — ноги. Этого оказалось мало. Современные женщины бреют, эпилируют и подмышки, и ноги, и зону бикини.

Наши мамы и бабушки не истязали себя диетами так, как делают это современные женщины, опять же, чтобы добиться каких-то стандартов красоты. Современные женщины еще больше стали изменять себя под моду, которая всегда была навязыванием стереотипов того, какой надо быть, чтобы понравиться.

Правило, долг — хорошо выглядеть — остался прежним. Только теперь он требует больших вложений денег, времени, внимания, здоровья.

И в плане того, сколько и какой ответственности берет на себя женщина, современные женщины не стали жить легче. Они с их личностной силой никуда не ушли от тех же стереотипов и правил, — все на себе тащить, за все отвечать.

Наши бабушки уже тем, что шли работать наравне с мужьями, брали на себя ответственность и тащили ее. Наши мамы закончили вузы наравне с мужчинами, и пошли работать, и стали занимать ответственные посты — и ответственность только возросла. Современные женщины стали образованнее, подготовленнее к жизни, поэтому еще больше стали на себя брать. В этом все отличие.

И если раньше женщина действительно вынуждена была идти работать, чтобы помогать кормильцу прокормить семью, сейчас (очень часто!) она и есть кормилец семьи и может прокормить и себя, и мужчину, и детей.

Женщины открывают свой бизнес, сами покупают себе автомобили, сами строят загородные дома. И думаешь, с грузом этой ответственности их жизнь стала легче?

Думаешь, им легче стало вести домашнее хозяйство, которое действительно уже стало «хозяйством» — в масштабах современных квартир, перегруженных современной мебелью, аксессуарами, посудой, одеждой?

— Но сейчас другое время, сейчас домашняя техника, стиральные машины там всякие, посудомоечные машины… — говорит кто-то, пытаясь доказать, что современным женщинам стало легче жить. (Кстати, именно этот аргумент чаще всего приводят мужчины, оправдывая свое неучастие в домашних делах. Мол, они нам придумали столько всякой техники, что ведение домашнего хозяйства для женщины стало просто песней!)

Да, для облегчения тяжелой участи женщин придумано много техники. Осталось только, для справедливости, еще выдать каждой работающей женщине эту технику. Только никто ее не выдает просто так, из уважения к женщине, чтобы облегчить ее жизнь. Она должна на эту технику денег заработать. И это непросто для обычной, рядовой женщины. У нее и так статьи расходов большие.

И я вспомнила с улыбкой свою приятельницу, современную деловую женщину, которая долгое время мечтала о посудомоечной машине, чтобы хотя бы часть забот переложить на нее.

— Ты знаешь, — смеясь сказала она мне при встрече, — купила себе наконец посудомоечную машину, так радовалась, так радовалась сначала. Но оказалось — ее саму надо периодически мыть, все внутри промывать, протирать, а это гораздо сложнее, чем мыть посуду…

Да, современные женщины живут другой жизнью. У них есть бытовая техника, — но и масштабы их домов, вещей, требующих ухода, неизмеримо выросли. И они все так же должны работать и вести домашнее хозяйство, воспитывать детей и быть заботливыми женами.

Да, сейчас не те женщины, сейчас — другие женщины. Это уже не наши бабушки и мамы, с их жертвенностью, терпимостью и смирением. Они со многим не соглашаются. Не мирятся, не терпят. Они воюют и бунтуют все больше и больше, недовольные распределением ролей и мужчинами, которые не помогают им нести эту ответственность. И в этом бунте и перегруженности делами и работой становятся еще жестче, грубее.

Это сейчас современные женщины все меньше похожи на женщин. Они перенимают мужской стиль жизни, мужскую одежду, мужские привычки. И иногда действительно трудно понять, кто это существо с сигаретой в зубах, в штанах, с короткой стрижкой, жестким взглядом…

Сейчас ко мне на тренинги приходят молодые, современные женщины, уже уставшие от этой жизни. Уже испортившие отношения с детьми и мужчинами своей постоянной критикой и недовольством, — потому что именно этим они и наполнены. Эти современные женщины приходят затем, чтобы разобраться: когда кончится эта перегруженность, когда в их жизни появятся нормальные мужики, которые возьмут и на себя ответственность. И даже — большую ее часть.

Да, современные молодые женщины больше ценят себя. Больше тратят на себя денег. Больше о себе заботятся. Более свободны в выборе профессии. Более независимы.

Но вся эта независимость заканчивается, когда начинаются отношения с мужчинами. Тут же вступают старые стереотипы и правила. И опять женщина должна уступать, должна больше думать о других, должна терпеть, должна молчать.

Я помню, как однажды в ночном клубе обратила внимание на группу таких современных молодых женщин. Я потому и обратила на них внимание, что они не были похожи на типичных женщин, обремененных проблемами и заботами. Они были очень дорого одеты. Они вели себя свободно и раскованно. Они были независимы, хотя бы потому, что проводили ночь вне дома, в дорогом клубе.

Чуть позже, спустившись в дамскую комнату, я стала невольной свидетельницей их разговора. И испытала разочарование. Потому что ничего не изменилось. Они обсуждали мужа одной из них, и реплики, которыми они обменивались, говорили о многом.

— Да перетерпи ты, — говорили они. — Перебесится и вернется к тебе…

— Мой вот тоже столько нервов мне попортил, и ничего, живем же…

— Ты, главное, делай вид, что ничего не знаешь, вроде — все нормально.

— И сходи в салон, прическу сделай новую, оденься посексуальнее…

Я была поражена: за внешним благополучием, внешней независимостью скрывалась все та же зависимость от мужчины, все те же стереотипы — должна терпеть, должна выглядеть, должна не выражать чувств…

Мало того, именно среди современных молодых женщин появилась новая тенденция — поиск мужчин, которые обладают властью или богатством. Никогда раньше в нашей стране у женщин не было такой ориентации на богатых и статусных мужчин. Таковых просто не было в советское время. Но сейчас появилось целое поколение богатых и успешных мужчин, и типичная современная молодая женщина ориентирована на поиск именно такого партнера. И ты думаешь, это говорит о ее независимости и свободе от стереотипов служения и жертвенности? Отнюдь. Наоборот, именно в этих отношениях жертвенность, служение, терпение проявляются во всей красе.

Потому что мужчина в этой ситуации считает, что он просто осчастливил собой (то есть своими деньгами!) женщину и поэтому имеет полное право командовать, диктовать ей свои условия, правила. И она соглашается. Соглашается жить по чужим правилам еще в большей степени, чем соглашались ее бабушка или мама, которым нечего было терять. И такие современные женщины еще больше похожи на нарядных кукол, которых мужчины показывают друг другу. И у такой куклы нет свободы быть собой, говорить то, что хочешь, делать то, что хочешь.

Глядя на такую типичную сегодня пару — немолодой или не очень презентабельный, но богатый или статусный мужчина и молодая, красивая женщина рядом, — я понимаю, что мужчина получает в этих отношениях молодость, энергию, свежесть, красоту. И платит он за это деньгами.

А что получает молодая женщина? Каково ей жить, спать с таким мужчиной? Ей надо терпеть его, быть послушной и молчаливой, жить по его правилам, быть такой, чтобы ему нравиться. Ей надо бояться вызвать его гнев, потому что он может легко заменить ее другой, такой же молодой и красивой женщиной, благо желающих занять это место всегда достаточно. Но разве это не рабская жизнь? Разве это свободная жизнь яркой, независимой женщины, позволяющей себе строить свою жизнь, реализовать себя, быть самой собой? Даже если женщина получает за это «материальное вознаграждение», разве компенсирует это унижение — жизнь в рамках, в невозможности быть собой?!

Совсем недавно в магазине я обратила внимание на такую пару: он — солидный, пожилой, но «упакованный» мужчина, она — тоже разодетая во что-то кричаще модное.

— Ну, купи мне пачку сигарет, — капризным голосом, поджимая губки, и прижимаясь грудью к его плечу, говорила она.

— У тебя еще пачка есть, — говорил мужчина в ответ вяло, как бы отмахиваясь от ее просьбы.

— Но там всего семь сигарет осталось… — так же капризно говорила девушка.

— Ладно, — тем же тоном, как бы отмахиваясь от нее, ответил мужчина.

И я подумала невольно: «Господи, спаси и сохрани меня и мою дочь от таких отношений, чтобы так унижаться. Неважно за что, — за пачку сигарет или за драгоценности…»

Одну женщину, живущую в таких отношениях, которая пришла на какую-то встречу, увешенная золотом и бриллиантами, спросили, зачем она на себя столько украшений надела.

— А я их не надела. Я в них постоянно хожу… Я в них живу… На тот случай, если он меня вдруг выгонит, в чем есть, чтобы хоть было, в чем уходить… А то он уже не раз грозился…

И это — достойная и свободная современная женщина?

Согласись, мало в этих отношениях достойности и ценности. Мало в этих отношениях уважения женщины к самой себе. И это реальность жизни современных женщин.

Современные женщины — как никто до них! — позволяют мужчинам недостойное отношение к себе. Именно сейчас, в наше время — женщину можно послать, что называется, подальше, просто — разговаривать с ней на языке мата. И многие женщины в ответ на такое обращение с ними не возмущаются, не негодуют, а смеются, или — отвечают мужчине на том же языке. И это в среде современной молодежи считается чуть ли не нормой!

Поэтому — верно ли, что «это раньше так было…»? Нет, так было и так есть, к большому сожалению. И так будет, пока мы не отменим представление о нашей «вторичности». Пока не научимся ценить себя, стоять за себя, быть ответственными за наши жизни.

Правила бывают разные

Несколько лет назад мне в руки попал старый журнал, без обложки, весь состоящий из потрепанных страниц. Но подборка фотографий, которая была в нем опубликована, меня просто потрясла.

На развороте в полный лист были даны две фотографии, одна — из дореволюционной жизни, жизни дворян, другая — из нашего времени.

Название у фотографий было одно и то же, но какой разный смысл!

Первая подборка называлась «Свидание».

На фотографии из той далекой жизни было запечатлено свидание гимназистки и гимназиста.

Молодая стройненькая девушка с прекрасной осанкой, в строгой гимназической форме, с беленьким воротничком, в аккуратной шляпке стояла, глядя на фотографа. Рядом с ней стоял молодой человек с прекрасной выправкой, в такой же строгой и аккуратной форменной одежде, который галантно и благородно поддерживал девушку под локоток.

Фотография с тем же названием из нашего времени, выглядела до боли знакомой.

Крепкая деваха в короткой юбке, стояла, демонстративно вынеся вперед ногу, в нарочито «выпендренной» позе. И на ней в буквальном смысле «висел» такого же разнузданного вида «парниха». Он по-хозяйски повесил свою руку на шею девушке, как бы демонстрируя, кто ее хозяин, и весь его разболтанный вид был таким антиподом того благородного гимназиста! Рубашка была расстегнута до пупка, и был он сутулый, и волосы его были давно не стрижены, и, казалось, давно не мыты.

И я представила себе, как этот «парниха» шлепнет по спине эту свою пассию, скажет: «Ну что, телка, пошли…», и — заржет… Или шлепнет ее по заду, и скажет: «Ну и задницу отрастила…» Или смачно выругается матом, и она, его подруга или любимая, не только не задохнется от возмущения, а понятливо замотает головой, или, что еще вероятнее, ответит ему в том же духе.

И я подумала вдруг, что было бы, если бы этот гимназист позволил себе нечто подобное при своей девушке. Сама мысль показалась дикой. Он просто не мог так поступить, не мог нарушить правила отношения к женщине, присущие их классу. Он не мог себе позволить так выглядеть при женщине. Не мог и помыслить такого неуважительного отношения к женщине. А если что-то подобное и произошло — какой бы скандал разразился! И его бы вызвал на дуэль брат девушки. И его перестали бы принимать в обществе.

Да и сама уважающая себя девушка просто не позволила бы такого обращения с собой. Не позволила бы себе оставаться в присутствии такого мужчины — полуодетого, расхристанного и немытого. И она не позволила бы пальцем к себе притронуться, не то что повиснуть на ней. И какую бы пощечину она ему влепила, позволь он нарушить правила уважения к ней, женщине!

Как говорится, почувствуйте разницу…

Я перевернула страничку.

Следующая подборка фотографий называлась «Пикник».

На ковре, разостланном на траве, стояли бутылки с шампанским и бокалы. По краю ковра сидели все с той же прекрасной осанкой девушки и женщины. И руки их были в перчатках, и держали они в руках кружевные зонтики. И кавалеры, присутствующие тут же, стояли, выражая тем самым уважение к женщине…

Пикник в современном варианте выглядел безобразно, — я не побоюсь этого слова. На какой-то расстеленной то ли скатерти, то ли простыне валялись вперемежку граненые стаканы и пустые бутылки, огрызки, куски хлеба, остатки какой-то еды. И также вперемежку с бутылками и огрызками валялись полуголые тела. И на лицах всей этой честной компании были запечатлены пьяные улыбки. И я, пораженная некрасивостью этой фотографии, подумала — откуда эта распущенность, позволение себе так выглядеть?

Я подумала: о чем могли говорить люди, запечатленные на этих разных фотографиях? Я уверена — это были разные разговоры. Разные темы. Разные интонации. И то, что могли позволить себе наши современники: рассказывать скабрезные анекдоты, ржать, грубить друг другу, — было просто невозможно для людей из той жизни.

И я подумала — ведь были же другие правила…

Было другое время, были люди, у которых были совсем другие правила. Когда в женщине видели не прачку и служанку, не бабу или «телку», — а королеву, ценную, достойную женщину.

Это были правила, по которым женщину уважали, женщине поклонялись, с женщиной вели себя, как с драгоценностью, — оберегали ее, заботились о ней, баловали ее. Ей дарили дорогие подарки и старались порадовать ее, вызвать ее благодарную улыбку. Женщине служили, женщину защищали, ради женщины жертвовали жизнью — в бою или на дуэли.

Да, было такое время. Были такие люди.

Потом этих людей не стало как класса и вместе с ними исчезли правила достойного отношения к женщине. А на смену им пришли люди, в которых достойность, дворянская честь отсутствовали. И их пролетарская простота и «равноправное» отношение к женщине привели к тому, что на женщину стало возможно наорать, унизить ее, «послать» подальше, сорвать на ней раздражение, «навесить» на нее все дела — и себя в том числе.

Такие вот появились правила, в которых мы и живем по сей день.

Хотя, конечно же, правила, определяющие отношения между мужчинами и женщинами, распределение их ролей, появились задолго до того, как к власти пришли «простые» люди. Просто в этом классе людей, которых никто не воспитывал в высокой ценности и достойности — они проявились наиболее ярко.

А сами правила появились с появлением человека…

Как появились правила

Много лет назад, когда наши пра-пра-пра-пра-бабушки и дедушки были первобытными людьми, — стали складываться эти правила.

Единственной их целью в то время было выживание в сложных природных условиях. А для этого нужно было в первую очередь обеспечить себя пропитанием и сохранить огонь в очаге. От этого зависела сохранность их жизни. И правила распределились самым естественным образом. Более сильный физически мужчина шел на охоту, чтобы добыть пропитание. Более слабая женщина, оставалась в пещере — растить детей и поддерживать огонь в очаге. Оттуда, с этих стародавних времен и тянутся эти правила: мужчина — добытчик, женщина — хранительница очага.

Правила эти действительно были естественными, соответствующими природе мужчины и женщины. И вклад в дело выживания со стороны мужчины и женщины был равным. Мужчина охотился и приносил еду. Женщина держала в чистоте пещеру и готовила эту еду. Никто не был перегружен.

Женщина, заметь, не бежала на охоту вместе с мужчиной, и, периодически все бросая, не прибегала домой, чтобы покормить детей обедом, вытереть им носы, подложить дрова в очаг, подмести, постирать и опять бежать на охоту! Нет, она занималась только воспитанием детей и домашним хозяйством. И само «домашнее хозяйство» было таким, что не сильно утомляло женщину. Не было в первобытном жилище ничего такого, что требовало бы ежедневного ухода, внимания. Был минимум одежды, минимум посуды, был минимум предметов домашнего интерьера. Потом, когда человек приручил домашних животных, женщина, наряду с мужчиной стала ухаживать за животными. И на долгие годы вот такое распределение ролей бытовало в обществе.

Мужчина — добытчик. Женщина — хранительница очага.

Но человечество развивалось, и мужчина вышел из пещеры. И стал строить дома, делать дороги, пахать землю. Где была женщина в это время? Она все так же была дома — растила детей, готовила еду, занималась домашним хозяйством.

Мужчина начал строить города и суда. Он стал осваивать мир, открывать производство новых товаров. Он начал торговать. Где была женщина? Она все так же сидела дома, бесправная, и воспитывала детей, содержала дом в чистоте. И ждала мужчину — добытчика. И уже тогда стали складываться новые правила — мужчина — главный, он хозяин, он создатель, он добытчик. Женщина зависима от него, она вторична.

Мужчина тогда действительно был добытчиком, кормильцем. Именно потому, что женщина в то время не получила равных прав с мужчиной и даже не имела права работать наравне с ним. И поэтому мужчина был единственным человеком, от которого зависела судьба семьи. И если с кормильцем что-то случалось — семья в прямом смысле шла «по миру».

Женщина же все еще оставалась домашней хозяйкой, женой и матерью. Никто не требовал от нее выполнения еще каких-то ролей. Даже если женщина хотела работать, ей этого не разрешали. Она работала дома, на земле. Вела хозяйство, ухаживала за животными, выращивала растения.

Так сложилось, что мужчины осваивали мир, а женщины, которых в этот мир не выпускали, обслуживали мужчин, ухаживали и заботились о мужчинах, которые осваивали этот мир.

И институт церкви, складывающийся как центр нравственных сводов и правил, — закрепил главенство мужчины над женщиной.

Это распределение ролей, правила, в которых женщине уготована смиренная роль вторичного, уступающего и подчиняющегося мужчине существа, — заложены, прописаны в религиозных предписаниях. И какую бы религию мы ни взяли, мы найдем там одно и то же — женщина должна быть за мужчиной. Женщина должна быть смиренной и терпеливой, молчаливой и принимающей. Место женщины — дом и семья.

Времена менялись. Появились города, фабрики и заводы. Началось расслоение на классы. И вот тут многие женщины просто вынуждены были бросить дом и идти работать, чтобы вместе с «кормильцем» прокормить семью. Сначала необходимость работы посетила малоимущие классы. И женщины наравне с мужчинами стали работать на фабриках, заводах. Но при этом женские, присущие им роли никто с них не снял, не отменил.

Само развитие общества, появление техники способствовали тому, что женщина стала выходить из рамок семьи. Потому что прошли времена, когда для освоения мира нужна была грубая физическая мужская сила. Появляющаяся техника позволяла женщине управлять какими-то видами производства на одном уровне с мужчинами. Мало того, женская усидчивость, терпимость, ответственность позволяли ей в каких-то отраслях справляться с работой даже лучше, чем мужчине.

И с развитием общества все больше и больше женщин стали заявлять, что они не хотят замыкать себя в рамках семьи и дома. Они тоже хотят осваивать мир. Они тоже хотят творить, создавать, реализовать себя. Это был настоящий женский бунт.

И ты только представь себе, что всего сто лет назад женщины были еще бесправны, и начали борьбу за избирательные права, за признание их равноправными с мужчинами. Только подумай, как мало времени в масштабах существования человечества прошло с того момента, когда женщина начала отстаивать свое право быть таким же человеком, как мужчина. Поэтому так сильны еще старые убеждения о вторичности женщины, о женских «долгах», вытекающих из этой вторичности.

И так странно это сейчас звучит: женщины боролись за свое право наравне с мужчиной быть полноправными, полноценными членами общества. Женщины боролись за право работать, за право быть кем-то большим, чем домашняя хозяйка и прислуга.

И, как говорится, за что боролись, на то и напоролись…

Женщине позволили выйти из дома в мир. Женщине разрешили работать наравне с мужчинами. (Хотя долгое время платили им за ту же работу меньше — они же женщины!) Женщине после долгой борьбы даже дали право голоса на выборах, признав, что она тоже человек, который может иметь свое мнение!

Но никто не подумал о том, что теперь нужно пересмотреть правила. Что теперь, когда женщина работает на равных с мужчиной, остальные дела — воспитание и домашнее хозяйство — должны тоже делиться на равных. Это в голову никому не пришло — такое перераспределение ролей. И оно не нужно мужчинам: зачем им взваливать на себя лишнюю ответственность и «долги»?

И все было бы ничего, но развивающееся общество, открывая все новые и новые виды производства товаров, сделало женщину настоящей жертвой цивилизации. Современный дом совсем не похож на первобытную пещеру. Здесь — мебель и ковры, стекло и хрусталь. Горы одежды и обуви, посуды и постельных принадлежностей. Это действительно стало домашним хозяйством, которое требует стирки и уборки, чистки и наглаживания. Это отдельная деятельность, с которой иногда просто не справиться одному человеку, с ней сложно справляться даже с помощью современной бытовой техники. А женщина должна еще и воспитывать детей, и работать вровень с мужчиной.

Времена и ситуация изменилась в корне, а правила остаются прежними. Женщина все так же должна в одиночку вести домашнее хозяйство.

И перекос в признание главенства, значимости мужчины как кормильца, добытчика, до сих пор остается в обществе. Хотя женщина давно стала таким же кормильцем и добытчиком (иногда более ответственным и успешным!), чем мужчина.

Но — жена да убоится мужа… Женщина должна подчиняться… Мужчина главный. Он — кормилец… Ребенку нужен отец, иначе как ты его вырастишь…

И разрываются современные женщины оттого, что живут современной жизнью, в которых они давно уже независимы от «кормильца», и ребенка могут вырастить, и сами кого хочешь могут прокормить. И сами они — яркие, самореализованные личности. Но все еще как-то надо это совместить с правилом смиренно слушать мужа — он же главный. Или — хранить семью любым способом, потому что у ребенка должен быть отец. Или жертвовать собой ради мужчины, который иногда до этой женщины не дорос.

Так вот и получается, что правила, придуманные еще первобытными людьми, потом — укорененные периодом домостроя, когда мужчина действительно был единственным добытчиком и кормильцем, — так и остались бытовать в обществе.

Я хочу обратить твое внимание на следующее. Эти правила появились в те времена, когда люди были почти животными. И эти правила и роли: кто главный, кто не главный, кто что может — распределились на животном уровне, на уровне тел.

Если оставить отношение к нам, к современным людям как к животным, к самке и самцу, которые должны вырастить детенышей и выжить в страшном и опасном мире, то тогда конечно — сильный самец должен идти на охоту за куском мяса, а самка должна беречь детеныша и охранять нору.

Но мы выросли из этого «животного» уровня. И этим мы и отличаемся от животных, что наши души тоже хотят существовать. И мы больше, чем тела, которые должны инстинктивно зачать ребенка и найти пропитание. Мы больше, чем просто тела. Мы одушевленные, по образу и подобию Божьему созданные люди. Нам даны от Бога таланты и способности. Мы можем делиться с другими своим знанием и светом, своими делами и поступками.

То, что мужчина вышел из пещеры и пошел в свет, в освоение мира, в развитие общества, в политику, в бизнес, в развитие цивилизации — всеми принято давно и ни у кого не вызывает возмущения и недовольства.

Но ведь женщина — такое же творение Божье, с такой же светлой душой. Со своим набором вложенных в нее задатков и способностей, с желанием делиться этим с миром и людьми. И она тоже вышла из пещеры и пошла в мир — в развитие, в творчество. И это до сих пор вызывает возмущение: «Она-то куда прется! Должна в пещере сидеть и знать свое место!..»

Совсем недавно, на берегу моря, загорая на пляже, я услышала разговор двух мужчин. Я не видела говоривших, просто услышала, как двое мужчин расположились рядом и обменивались впечатлениями о семинаре, на который приехали. Потом стали говорить о жизни, неторопливо обменялись какими-то мыслями, поделились планами по работе. Чувствовалось по их речи, интонации, что это сложившиеся, солидные люди, занимающие какие-то посты.

— А жена ваша чем занимается? — спросил один из них, и второй ответил солидно, чинно:

— А чем может женщина заниматься? Дома сидит, еду готовит…

— Да, — согласился второй, — место женщины на кухне. Мужчина должен ей кусок мяса принести, это его долг, а ее дело это мясо приготовить… Большего от нее никто ничего и не ждет…

И я, пораженная этим разговором, подумала невольно:

— Ну, точно, пещерные люди… Пещерное мышление… Тысячи лет прошло — и ничего не изменилось…

Мужские правила для женщин

Сколько раз я слышала от мужчин разные варианты одного и того же:

— Женщина должна молчать, потому она женщина…

— Женщина должна быть за мужчиной…

— Женщина должна подчиняться мужчине…

И однажды, размышляя об этом, я испытала истинное веселье.

Когда осознала, кто это все говорит.

ЭТО ВСЕГДА ГОВОРЯТ МУЖЧИНЫ.

МУЖЧИНЫ НАМ, ЖЕНЩИНАМ, ГОВОРЯТ, ЧТО МЫ ДОЛЖНЫ ПОДЧИНЯТЬСЯ МУЖЧИНАМ!

Мужчины диктуют нам правила — кого мы должны слушаться. Причем они советуют нам слушаться не маму или папу, не родину или начальника. В этих случаях мы могли хотя бы допустить незаинтересованность мужчины в его советах. Но мужчины нам советуют, диктуют, командуют, слушаться, подчиняться мужчинам.

И церковь, религия с ее отношением к женщине как к вторичному и изначально грешному существу ничем не отличается от мирских правил. Потому что все мировые религии созданы мужчинами.

Все руководства, своды правил, писаний написаны мужчинами. И не кажется ли тебе это несколько необъективным, нескромным и несправедливым, когда мужчины во всех этих правилах, светских и церковных, говорят: «Мы, мужчины, — главные. И это правило! Женщины — вторичны. И это тоже правило!»

Однажды, читая религиозный журнал, я просто умилилась этой типичной, мужской проповеди женского смирения, поданной в виде «доброго» пожелания женщинам быть покладистыми. Священник, писавший об этом, сетовал, что воспитанные эмансипированными матерями современные молодые женщины, вырастающие в джинсах, а не в юбках, как должна расти нормальная девочка, — не могут быть покладистыми. А женщина, истинная женщина должна быть покладистой.

И я действительно «умилилась» этим словам. «Покладистая» — что такое это слово? Что оно выражает? Это значит: положили — она лежит, посадили, она сидит. С любым обращением «ладит», соглашается.

И я подумала — как удобна для мужчины такая «покладистая» женщина! И как легко рядом с такой женщиной чувствовать себя мужчиной! Настоящим, властным, сильным! Никаких усилий не нужно, чтобы обычному, типичному мужчине рядом с такой женщиной чувствовать себя «крутым». Совсем непросто мужчине, обычному, не блистающему силой или талантами, чувствовать себя сильным, ярким рядом с яркой, свободной, самовыражающейся женщиной. Надо потрудиться, постараться, достичь чего-то, чтобы показать себя рядом с такой женщиной лидером, личностью. Это так сложно!

Гораздо проще — придумать правила: «Я мужчина — и я главнее. А ты — женщина, поэтому ты должна меня уважать. Твое место — за мной».

И если женщина не соглашается с такими «правилами», если она начинает интересоваться, а за что она должна уважать мужчину, которого иногда и мужчиной-то не назовешь, — в ответ она получает возмущенное: «Ты слушаться должна, а не рассуждать… Это твоя гордыня в тебе говорит! Это грех!..»

Но эта гордыня — следствие всей женской жизни. Всего женского опыта. Закономерное следствие отношения к ней церкви и общества.

И это действительно парадокс — женщина, воспитанная в этих негласных правилах смирения и вторичности, в реальной жизни становится полной противоположностью молчаливой жертвенной женщине, служащей семье, мужу. Женщина, воспитанная в терпении и смирении, в постоянном чувстве долга и перегруженности делами и ответственностью, выходит в какой-то момент из этого терпения и смирения и становится бой-бабой, командиршей в юбке, «не женщиной», попирающей все религиозные представления о женщине.

Мы, современные женщины, полностью разрушаем этот образ смиренной, терпеливой, забывшей о себе женщине. Мы не соответствуем правилам.

Я читала однажды описание, образ такой «настоящей», «истинной» женщины, какой хотела бы видеть нас церковь. Описание настолько «лубочное», не соответствующее реальности, что я даже не знала — смеяться или плакать от этой оторванности представлений церкви от реальной женщины.

«…Женщина должна любить других больше, чем себя. Материнская любовь должна быть жертвенной. Мать, которая кормит своих детей, а сама остается голодной, — с радостью терпит эти лишения. Мать, которая не спит всю ночь, когда ее ребенок плачет, — с радостью терпит это, ей это не трудно, она заботится о своем ребенке и радуется. Мать хлопочет по хозяйству, страдает, выбивается из сил, но ни боли, ни усталости при этом не испытывает, потому что служит ближним своим…»

И я подумала тогда: да если бы это было так! Как хорошо было бы, если бы это было так!

Но в реальной жизни все по-другому. Как бы ни радовалась «голодная» женщина, что ее дети сыты, она когда-нибудь тоже захочет есть и возмутится мужчиной, который не дает ей, матери его детей этой возможности.

И она реально устает, устает физически и морально, неся на себе воз ответственности, недосыпая по ночам. И рано или поздно она взорвется, возмутится, потому что не семижильная. Потому что она живая.

Мы живем в реальной жизни — и должны учитывать этот факт. А эта реальная жизнь, реальные перегрузки женщин приводят, не могут не привести к определенным закономерностям, к определенным результатам.

Все эти последствия и результаты ты уже увидела в предыдущих главах. И вместо смиренной и послушной мужчине женщины общество, церковь получает непокорную, властную, сильную женщину.

И максимум, что может делать церковь для таких женщин, каких большинство в мире — это укладывать при входе в церковь платочки и запрещать посещать храм в брюках. Чтобы женщина хоть в храм входила бы женщиной, такой, какой должна быть женщина. В женской одежде. С головой, покрытой платком, который хоть на несколько минут ее пребывания в церкви напомнит ей о смирении, о покорности.

И женщины, входя в храм, надевают на голову платки, а выходя из храма — снимают их, возвращаясь в свое «нормальное» состояние женщины, не соответствующей этим религиозным нормам.

И что с этим делать?

Самый простой вариант ответа приходит сразу. Нужно снять с женщины часть ответственности, облегчить ее жизнь, чтобы не доводить ее до бунта.

Нужно вернуть ее в состояние женщины-матери, женщины-жены, которая будет «с радостью» заботиться о детях и мужчине. От которой никто не будет требовать больше, чем приготовить кусок мяса, который принесет ей мужчина.

Нужно вернуться к тому, что было когда-то.

Нужно вернуть женщину в дом.

Нужно отменить для женщины право на высшее образование, как было когда-то. Зачем оно ей, если она будет только детей рожать и «мясо готовить»? Нужно отменить и обучение девочек в школе. Зачем девочке обучение, если она не будет учиться дальше? Достаточно курсов по домоводству и начального образования, чтобы она могла подсчитывать расходы.

Нужно вернуть ее в пещеру, к очагу.

Но ты сама понимаешь, что все, о чем я сейчас пишу — невозможно. Уже невозможно. Мы — вышли из пещер и пошли в мир. И этот процесс невозможно остановить, как невозможно остановить (к сожалению, может быть!) прогресс.

Нас уже невозможно остановить! Это все равно что запретить цветку расти, цвести, предложив ему вернуться обратно в землю!

Женщина вышла из пещеры в мир. И это естественный путь ее роста. И ничто ее не остановит. Важно только, какой она пойдет в мир: жертвой с кучей тяжких «долгов», недовольной воительницей, бой-бабой, разрушающей все на своем пути. Или Женщиной с большой буквы. Женщиной — образцом достойности и ценности. Женщиной — любовью, несущей свет в этот мир.

Но, чтобы стать такими женщинами — нужно изменить существующие правила.

Современная реальность

В чем заключается современная реальность, в которой мы живем?

Реальность в том, что все мы, и мужчины и женщины — развитые люди. И мы не можем быть вписаны, возвращены в «пещерные» правила.

Реальность заключается в том, что в этом реальном мире еще не созданы нормальные условия, когда мужчина может один содержать семью. Когда женщина может не участвовать в трудовой деятельности. Или, по крайней мере, имеет возможность работать неполный рабочий день.

Пока в этом реальном мире в огромном количестве случаев женщина ДОЛЖНА работать, чтобы прокормить семью. Это ее реальный долг. У нее нет выбора — работать или не работать. Она просто обязана брать на себя и эту ответственность. И вся последующая цепочка закономерностей — усталость, раздраженность, недовольство, бунт — уже запрограммированы самим этим фактом.

Само общество подталкивает, ведет к этому женщину, чтобы осудить ее потом в том, что она — плохая мать, или не соответствующая церковным представлениям женщина.

Один религиозный человек сказал мне однажды:

— Ваша женская гордыня в том, что вы забыли о своем предназначении. Поменяли детей на работу.

— Но нас принуждают к этому, — ответила я ему. — Множество женщин и рады бы не работать, а просто быть дома с детьми, быть матерями и женами… Но у них нет такой возможности…

— Да у вас и когда она есть, вы все равно работаете, — сказал он. — Потому что вам, женщинам, все мало, всего мало. Вам нужно все больше и больше вещей, вы никак остановиться не можете…

И я согласилась с этим — как тут можно было не согласиться? Действительно реальность такова, что современные женщины в очень многих случаях работают, и тем самым, как сказал этот человек, «меняют детей на работу» — совсем не потому, что им кормить детей нечем, а потому что им хочется еще и еще покупать, хочется новой одежды, новой мебели, новой машины. Хочется новой косметики или белья. Хочется ходить в спортклуб или в дорогие рестораны. Хочется соответствовать моде и социальному представлению о том, как должна выглядеть современная женщина.

И это действительно наш женский грех, говоря церковным языком, — в погоне за материальным мы забываем о нашем духовном предназначении.

Но только женщину ли нужно в этом обвинять?

Именно эта мысль сразу возникла у меня после слов священника. Я опять, как уже не раз, почувствовала в этих словах манипуляцию. Прекрасную изощренную манипуляцию.

Все современное общество с его системой ценностей направлено именно на достижение материального успеха. Все наши мысли, чаяния — про то, как лучше жить, как больше купить, как больше заработать. Это распределение ценностей, в которых на первое место ставится материальное, — деньги, вещи, — свойственно, присуще всему нашему обществу. Но обвиняют в этом, опять же, только женщину. Она, де, забыла о духовном предназначении, у нее перекос в материальное.

Да этот перекос есть у всего нашего ненормального общества, в котором моральные, духовные ценности — милосердие, любовь, сострадание, помощь ближнему, душа, наконец, — это что-то вторичное, забытое, неважное.

Важно — во что ты одет, какой пост занимаешь, на какой машине ездишь.

Женщина — всего-навсего элемент этого общества, живущий в его системе ценностей.

Мало того, именно общество, социум и делают все, чтобы направить, ориентировать женщину на эту безумную гонку за вещами, покупками, косметикой, пластическими операциями, соответствию моде. Вся мировая реклама, в которой нам с утра до вечера с экранов телевизоров, со страниц газет кричат: «Купи! Купи! Купи! Ты еще не купила?!.» — направлена, ориентирована именно на женщину, имеет своей целью воздействовать именно на нее.

И наши дети, вырастая в этом потоке материальных призывов, нескончаемой рекламы — подобно зомби запрограммированы на покупки, покупки и покупки. Они только требуют от родителей новых покупок и только спрашивают: «А ты это мне купишь? А это мне купишь?» — и говорят иногда словами рекламы, которые вписываются в их детские мозги на уровне программирования всей их жизни.

Таков наш реальный безумный мир. И давай в этом укорять женщину! Это высшая степень манипуляции нами.

И церковь в этом тоже ничем не отличается от социума. Сама церковь пока бессильна изменить этот перекос в нашем сознании в значимости и ценности материального. Сама церковь с ее мощью не может противостоять поистине дьявольскому миру, который кричит: «Купи! Купи! Забудь о душе! Забудь о детях!..» А женщина должна устоять. А если она поддается этому влиянию — ее объявляют грешной, виноватой.

Тебе эта ситуация ничего не напоминает? Совсем недавно мы говорили о таком же отношении к женщине социума, которому свойственно не поддержать женщину, оставить ее наедине с ответственностью за новую жизнь, а потом укорять ее, что она делает аборт. Укорять одну ее. (Кстати, та же самая церковь на исповеди требует от женщины покаяния в грехе смертоубийства… Требует ли она этого от мужчины, способствующего, иногда — требующего этого смертоубийства?…)

Есть еще одна реальность в нашем обществе — его реально существующие мужчины — слабые, безответственные, неуверенные. Выращенные женщинами-жертвами или женщинами-командиршами.

Будем честны — это реальность. Все меньше и меньше становится в мире действительно сильных, ответственных, достойных мужчин. И откуда им взяться? Их, таких, некому воспитывать, формировать!

И женщина должна слушаться такого мужчину. Должна уважать такого мужчину. Должна довериться такому мужчине. Должна смиренно терпеть его безответственность.

И это тоже невозможно для реально существующих женщин.

Думаю, что каждая женщина имеет опыт, попытки такого доверия мужчинам и смиренного терпения его проявлений и деятельности. Опыт неудачный, но закономерный.

Я долгие годы пыталась жить в доверии, терпении рядом с мужчиной. Даже не будучи религиозным человеком, чтящим все церковные предписания, я принимала и считала правильным такое распределение ролей: мужчина — главный и сильный. Женщина — терпимая и мягкая. Такова их природа. Таковыми они и должны оставаться, помогая друг другу такими быть.

Мне не хотелось противоречить этим правилам. Мне самой нравилось быть терпимой и смиренной, я интуитивно чувствовала это, как правильное, нормальное поведение для женщины.

Я много раз пыталась быть такой, какой должна быть женщина. И меня не хватало надолго. Как не хватает надолго миллионы и миллионы женщин, которые в какой-то момент начинают бунтовать, возмущаться, быть недовольными своей жизнью и уготованным им местом в этой жизни. Недовольными тем, как ими «руководят» мужчины.

Я могла быть смиренной и принимающей какое-то время. Я молчала и не выражала свои чувства. Я позволяла мужчине самому принимать решения за него, меня и всю семью. До поры до времени, пока какое-нибудь очередное решение, не учитывающее меня, или вообще нашу семью, не заставляло меня не соглашаться с ним. Потому что подчиняться глупому, иногда неправильному, иногда вредному решению было выше моих сил. И каждый раз, когда происходил такой мой бунт, я понимала, что веду себя сейчас не как женщина, которая должна быть молчаливой, мудрой, жертвенной. Но ничего поделать не могла. Потому что я не хотела, чтобы за меня принимал решения человек, который сам не умеет, не научен их принимать, да еще в этих решениях не учитывает интересов семьи, моих желаний, интересов.

И сколько раз после моих попыток такого подчинения мужчине, я думала: как я хотела бы подчиняться мужчине, который бы все за меня решал, рядом с которым я могла быть защищенной, и чувствовала бы себя настоящей, истинной женщиной — мягкой, нежной, слабой. Как я хотела бы отдаться на волю мужчины, хотела бы стать такой вот расслабленной, «безответственной», доверяющей женщиной. Но вот где взять нормального, достойного мужчину, которому можно довериться, который будет действительно заботиться обо мне и семье, а не тешить свое самолюбие, принимая решения, которые иногда достойны только критики. Где надежные мужские руки, которым можно довериться без боязни за себя и своих детей за папины «мудрые» решения?

Я поделилась однажды своими сомнениями с одним религиозным человеком.

— Это твоя гордыня, — сказал он мне. — Это твоя гордыня не дает тебе покоя. Тебе не надо судить мужчину. Тебе надо согласиться с ним. И подчиниться любому его решению, потому что он — мужчина. И все.

— А если я вижу, что он неправ, совершенно, абсолютно неправ и его решение вредит семье, может привести к плохим последствиям для семьи. Как я, женщина, чья роль — хранить семью, заботиться о семье! — могу согласиться с этим, смиренно промолчать?

— Именно так — смиренно промолчать. Это решение мужчины. И этого достаточно… В конце концов, — мой собеседник помолчал, потом добавил, несколько смущенно: — должен же мужчина научиться принимать правильные решения. Ну, ошибется он пару раз. Ну, наломает дров. Но, в конце концов, когда-нибудь станет понимать, что делает…

— Но женщина же — не дрова. Ее дети — не дрова, на которых он может учиться, — только и ответила я своему собеседнику. — И чего она тогда стоит, как женщина, как мать, если позволит кому-то, пусть даже родному отцу, — «ломать» своих детей…

И я вспомнила после этого разговора свою приятельницу, терпеливую, действительно смиренную женщину, беспрекословно слушающуюся своего такого вот «мудрого» мужа, который, увлекаясь какими-то сиюминутными проектами, которые ему предлагали такие же, как он, «деловые» люди, полностью довел семью до нищеты. И говоря с ней об этом, я была поражена, что каждый раз, когда начинался очередной его «фантастический проект», который должен принести им «невероятный доход», она как более умная, умеющая анализировать и просчитывать ситуацию женщина заранее понимала всю обреченность этого проекта. Но молчала, потому что он — мужчина, должен сам принимать решения. И в результате — нищета и долги…

И я вспомнила другую женщину, пришедшую однажды ко мне на консультацию. Ее муж, увлекшись азартными играми, проиграл все, что мог проиграть, даже дом, в котором они жили, со всем его немалым имуществом. И скрылся сам в неизвестном направлении. И перед ней, женщиной с двумя детьми теперь стоял вопрос: где им жить, на что им жить, как им вообще существовать в этой ситуации.

— Ты не знала об этом его увлечении? — спросила я ее.

И она ответила удивленно:

— Как это не знала? Знала, конечно. Но что я могла поделать? Он — мужчина. Он сам решал, куда тратить деньги. Мне выдавал только на расходы. Потом стал давать меньше, иногда денег вообще не было…

— И ты молчала? Не старалась отговорить его…

— Я пыталась несколько раз говорить об этом, но он говорил только одно: «Женщина, закрой рот и молчи. Я мужчина. И я знаю, что делаю…»

Данный текст является ознакомительным фрагментом.