Глава 6 Первый краеугольный камень: благодать
Глава 6 Первый краеугольный камень: благодать
Передо мной сидел дьякон и качал головой в гневе и отчаянии: «Я двадцать лет преподавал в воскресной школе. Я преподавал даже на курсах по проблемам христианской семьи. Не думаю, что ВЫ сможете мне много сказать о Библии, поскольку я сам много чего знаю. Я пытался, Бог свидетель, стать хорошим мужем, отцом, дьяконом и заниматься делами так, как Бог от меня этого хотел. Дела шли хорошо, действительно хорошо, и в церкви, и на работе. Но, несмотря на все мои усилия, я не могу сохранить наш брак.
Как раз сейчас я так разочарован, сердит и несчастен, что готов развестись. И я встретил другую женщину. Я знаю, что это неправильно, но не нужно читать мне лекций о грехе. Если бы вы знали, как я разочарован в своем браке! Мне так необходимо просто поговорить и расслабиться с женщиной. Мы не вступали в связь с моей новой знакомой, но Богу известно, что я хочу этого. Она так отличается от моей жены. Я не могу их даже сравнивать, хотя очень долгое время пытался это сделать. Мы с женой женаты уже 22 года, и до настоящего времени я даже не глядел на других женщин. Я хочу, чтобы мои действия были угодны Богу, но не вижу выхода из создавшегося положения».
Что бы вы сказали на месте консультанта? Если бы я высказал свои взгляды на единство в браке, то этот человек, скорее всего, улыбнулся бы, сомнительно покачал головой и, в конце концов, сказал примерно следующее: «Звучит довольно неплохо, надеюсь, что это действительно есть в вашей семье. Но для моих супружеских отношений это неприемлемо, я пытался».
Если бы я стал объяснять ему, что такие супружеские отношения — это законное желание, о котором нужно молиться, а его истинное исполнение супружеских обязанностей — цель, за достижение которой он должен взять на себя ответственность, то вряд ли бы это помогло ему заменить его отчаяние на готовность к духовному сотрудничеству.
В чем же состоит проблема? Чего не хватает этому мужчине и что препятствует прогрессу в семье? Давайте попробуем внимательно посмотреть на греховное поведение этого человека и понять, какие истины он отрицает. Основа греха — бунтарское неверие, а бунтарские действия — его видимое выражение.
Чтобы помочь этому человеку разрешить его проблемы, прежде всего, нужно определить главный вопрос, который он понимает неверно. Я думаю, этот разочарованный, отчаявшийся муж неправильно ответил на вопрос: «Есть ли достаточное обоснование для того, чтобы я рассматривал мой брак как катастрофу, оправдывающую мое отчаяние? Если ли смысл в моем дальнейшем библейском поведении в семье?»
Вопрос вполне законный, хотя здесь есть соблазн впасть в упрощение и дать лишь поверхностные ответы, с которыми можно только согласиться. Недостаточно сказать этому человеку, что он должен любить свою жену, потому что для исполнения его потребностей достаточно Христа и потому что Библия говорит ему об этом же. Это хороший совет, но он не будет услышан — в нем нет смысла. Еще до того, как человек решит восстанавливать свою супружескую жизнь, он должен убедиться в том, что его действия имеют смысл.
Я вспоминаю набожную женщину, поведавшую мне о том, что ее неверующий муж не имеет интереса к их половой жизни в течение долгих лет. Она не только страдала оттого, что ее отвергали, но и боялась близости. Молитвы и чтение Библии давали ей новые силы, и она неоднократно пыталась наладить семейную жизнь. Но это приводило лишь к дальнейшему отдалению, и вскоре интимные отношения между ними прекратились окончательно. Она спрашивала меня в отчаянии: «Что же мне делать с моими физическими потребностями? Иногда мое тело буквально ломает от желания удовлетворения».
Ну что ж, ее сексуальные желания вполне законны и страх, оттого, что они не удовлетворяются, вполне обоснован. Но прежде чем убеждать ее жить по-библейски, необходимо показать ей, что проблема лежит гораздо глубже, что на самом деле ее заботит нечто иное: «Эта ситуация кажется мне совершенно невыносимой. Я не спрашиваю, должна ли я искать другие способы для удовлетворения своих желаний, но мне нужно знать, действительно ли я нахожусь в отчаянном положении? Если да, то я готова поступиться своими принципами, чтобы обрести желаемое удовлетворение. Если нет, то я постараюсь держаться в рамках библейской морали».
Другая женщина рассказала мне, что ее отец — уважаемый всеми пастор, жестоко обходился с ней в детском и подростковом возрасте, и теперь она не может полностью довериться своему мужу. Она просила помочь ей избавиться от холодного отношения к нему: «Я знаю, что должна относиться к мужу по-иному. Я хочу достичь с ним единства духа, души и тела. Вы как-то говорили о прыжке со скалы, который помогает нам сделать невозможное. Я воспользовалась вашим советом, но мой муж на это никак не прореагировал, и ничего не изменилось. С тех пор прошло уже шесть лет. Я не вижу никакой возможности исправить сложившиеся отношения. И очень глубоко переживаю греховное отношение ко мне моего отца».
Напоминание о том, что любовь Бога способна удовлетворить ее потребности и помочь ей сблизиться с мужем, не имеет смысла. Истинный вопрос этой женщины не «что мне делать?», а «существует ли какая-нибудь надежда?»
Вопросы отчаявшегося мужа, разочарованной жены и жертвы греховного к ней отношения необычайно сложны. Внутренняя борьба не исчезнет после таких, например, ответов: «Все само собой устроится», «Если вы постараетесь, то Бог благословит вас», «Перестаньте чувствовать себя виноватой перед собой и живите так, как нужно». Их будет продолжать мучить более глубокий вопрос: существует ли смысл в повиновении или отчаяние в данном случае оправдано?
Предполагаю, что вряд ли существуют супружеские пары, которые хоть раз не оказывались бы в таком положении, когда кажется, что все потеряно и нет никакой возможности вернуться к прежней жизни. В моем собственном браке были ситуации, когда стена между моей женой и мной казалась слишком высокой, чтобы через нее перепрыгнуть, и слишком крепкой, чтобы ее сломать. В такие моменты перестаешь надеяться на возможность исправления и трудно поверить, что барьеры, разрушающие единство, могут исчезнуть.
Что же делать супругам, когда они встречаются с этими отчаянными вопросами? Они не могут продолжать развивать свои отношения, если не уверены, что из этого получится что-либо хорошее. Прежде чем мы решим рассматривать свои супружеские обязанности как привлекательную возможность, а не как бессмысленную необходимость, в нашей душе должен совершиться переход от отчаяния к надежде. И чтобы способствовать этому переходу, необходимо давать правильные ответы на сложные вопросы.
В мире, где все отношения искажаются деформирующим влиянием греха, очень важно осознавать, что в основании нашей надежды должна лежать благодать Божья. Чтобы продолжать жить христианской жизнью, необходимо иметь полную уверенность, что всегда существует причина жить в соответствии с Библией независимо от происходящего. Многие несчастливые супруги, тем не менее, требуют исполнения обещаний, которых Бог никогда не давал, и считают это основанием своей надежды. Человек полагает, что если он будет делать все, что может, то Бог превратит его супруга в любящего христианина. Но нельзя строить свою жизнь в надежде, что все изменится к лучшему, или что Бог спасет вашего мужа, или поможет ему перестать пить. Для христианина надежда лишь на простое изменение близких — недостаточная цель. Надежда христианина неразрывно связана с благодатью Бога.
Было бы легко процитировать несколько стихов из Послания к Евреям (например, 6 18–19) и вдохновенно поговорить о том, что необходимо надеяться на Христа, Который служит якорем для наших душ. Однако если вы заражены хроническим отчаянием, из которого не видите выхода, тогда в молитве думайте о том, что вам нужно прочитать. Возможно, у вас появится надежда, коренящаяся в чудной Божьей благодати, и это поможет вам заложить первый камень в фундамент, на котором будет построено здание единства.
Но помните, Господь не обещал, что ваша семья будет дана вам для выполнения ваших ожиданий. Христианин не должен надеяться на то, что его супруг изменится, улучшится его собственное здоровье или финансовое положение. Бог не обещал нам изменять наш мир по нашему желанию. Он обещает нам лишь содействие в ситуациях, которые соответствуют Его намерениям на нашу жизнь. Наша задача — реагировать на эти ситуации так, как это угодно Богу, а не изменять наших супругов по нашему усмотрению. И если мы сами отвечаем по-библейски, это еще не значит, что и наши супруги ответят нам тем же. Если они по-прежнему хотят развестись, продолжают пить или ссориться, мы все равно должны проявлять покорность.
И, конечно же, если оба супруга находят правильное основание для надежды и искренне пытаются жить по-библейски, то даже самый плохой брак может вернуться на истинный путь. Основание для надежды сохраняется в любой ситуации. И основанием этим является Божья Благодать.
ПРИСУТСТВИЕ БОГА
Вспомните событие из Евангелия от Матфея (26:65). Когда наш Господь перед Каиафой, первосвященником Израиля, признал Свою божественность, первосвященник разорвал свои одежды. Почему? Что означало это действие?
В Писании упоминается много случаев, когда люди разрывали свою одежду. Иисус Навин и Халев разорвали свои одежды, когда израильтяне отказывались верить, что Бог может помочь им победить в Ханаане (Чис. 14:6). Иеффай разорвал свои одежды, когда его первой поприветствовала дочь после того, как он вернулся домой, поскольку он дал поспешный обет (Суд. 11). Варнава и Павел разорвали свои одежды, когда граждане Листры стали поклоняться им как богам, увидев чудо (Деян. 14:11–14).
Можно привести другие примеры, но и этих достаточно, чтобы понять смысл. Это было способом выражения горя и отчаяния. Неверие евреев, личная трагедия и ложное поклонение людей рассматривались Иисусом Навином, Иеффаем и Павлом как достаточный повод для того, чтобы разорвать одежды.
Но вот что интересно, были люди, которым Бог дал повеление никогда не разрывать одежды в тяжелых обстоятельств. Через Моисея Он дал особые указания священникам Бога разрывать свою одежду только при проклятии. Бог дал подробные инструкции и о том, как шить одежду священников, чтобы ее нельзя было разорвать случайно (Исх. 28:32:39:23; Лев. 21:10). Только одна причина могла заставить Каиафу разорвать свою одежду во время допроса Иисуса — проклятие, но никак не личное горе, вызванное трудными обстоятельствами.
Когда два сына Аарона были казнены Господом в наказание за грех, Моисей сразу же сказал Аарону: «Одежд ваших не разрывайте, чтобы вам не умереть» (Лев. 10:6). Для человека, который не являлся священником, разорвать свои одежды в печальных обстоятельствах, таких, как смерть детей, было совершенно обычным делом, но для Аарона, священника Бога, это было грехом. Почему? Почему царь Иосия мог разорвать свою одежду, и это послужило поводом для Бога излить на него свое благословение (2 Цар. 34:27–28), а Аарона в подобных обстоятельствах ждала смерть? Почему царям и другим старейшинам позволялось разрывать свои одежды без трагических последствий и часто даже с последующим благословением, в то время как священникам нет?
Все дело в привилегии, данной только священникам. В ветхозаветные времена только священникам разрешалось входить в священное место кущи. И раз в год первосвященник входил в святая святых и находился в присутствии Бога. Никто, кроме первосвященника, не знал, что это такое — быть в Его присутствии. Никто, кроме первосвященника, не мог проливать кровь жертвенного агнца, чтобы добиться праведного суда святого Бога. Только он мог приблизиться к Богу и остаться в живых.
Теперь сравните его привилегии с обязанностью не разрывать одежду. Вспомните, что разорванные одежды служили выражением глубокого отчаяние в случае бедствия. Вывод из этого ясен. Если человек имеет такие привилегии и может находиться в непосредственном общении с Богом, то никакие события в его жизни не могут стать для него трагедией.
Мы можем изложить эту истину по-другому. Когда человек осознает присутствие Бога в своей жизни, ничто в жизни не может повергнуть его в отчаяние. Если священник будет разрывать одежды из-за личного горя, то тем самым он будет утверждать, что жизнь ставит перед ним проблемы, которые не может разрешить Бог. Но ведь это совершенно не так. Бог, Который есть любовь, — Бог вечности, бесконечный Бог, Который живет в сердцах Своего народа и суверенно правит ходом истории, имеет силу в любой ситуации. Ничто не является неожиданным для Него, никакая проблема не выходит за рамки Его власти. Не существует ни одного возможного в жизни события, для которого Его благодати не было бы достаточно. Люди, которые могут обратиться прямо к этому Богу, не должны отчаиваться. Если они отчаиваются, они признают, что Бог бессилен в этих обстоятельствах.
Самая замечательная библейская истина гласит, что каждый член Тела Христова является священником (1 Пет. 2:5). Это позволяет нам смело подойти к престолу Господа, приблизиться к Нему в уверенности, что Он понимает наши проблемы, сочувствует нам в нашей борьбе и посылает нам такие жизненные обстоятельства, благодаря которым мы выполняем Его намерения и получаем Его благословение. Поскольку вы и я, как искупленные святые, обладаем привилегированной позицией священников, мы никогда не должны «разрывать одежды на себе». Никакая жизненная ситуация не должна повергать нас в отчаяние.
Когда кажется, что все рушится и не имеет смысла, нас приглашают использовать священное право приблизиться к благодатному престолу Бога. Выбор зависит от нас: разрывать ли нам наши одежды в отчаянии, считая, что только мы сами можем изменить ситуацию и облегчить нашу боль, либо же полностью осознать зависимость от благодати Бога, которую мы отвергали, чтобы уклониться от жизни ради Господа.
Удивительная благодать! Мы заслуживаем наказания, на нас должны обрушиться все последствия грехов, которые мы совершили, мы должны быть лишены всего доброго, что есть в жизни. Вместо этого мы соединяемся с Великим Первосвященником, Который успешно защищает нас перед божественным Судьей. Мы не только оправданы, но и обретаем вечную заботу и защиту в самом Судье. Святой Судья выходит из-за стола и оказывается нашим любящим Отцом.
Теперь давайте еще раз рассмотрим вопросы, заданные в начале этой главы. Что должны мы, как мужья и жены, делать, когда наши супружеские отношения уже не дают разумной возможности надеяться на улучшение? Должны ли мы рвать на себе одежды и обрекать себя на пытку мучительной жизни со своими супругами до тех пор, пока нас не разлучит смерть? Должны ли мы разрывать одежду в клочья, чтобы, пройдя через развод, оказаться на руинах нашей семейной жизни? Должны ли мы раздирать наши костюмы и платья, пытаясь найти друга жизни в ком-либо еще, кроме своей жены или мужа?
Или же нам следует отказаться от таких реакций, потому что они не подходят священнику всемогущего Пастыря? В Его присутствии не бывает причин для отчаяния. Мы можем испытывать боль, разочарование или печаль, но никогда — отчаяние. Наши супруги не могут изменить нашу семейную жизнь на счастливую и исполненную смысла. Но если мы останемся верными Господу, изливая Ему наши эмоции, все время обновляя наше обещание служить Ему, доверяя Ему руководить нами в наших действиях, тогда Он проведет нас через наши испытания и приведет к глубокому единству с Собой. Поэтому есть причина продолжать, есть надежда — благодать Бога, и она является вполне достаточной.
Возможно, ваша вторая половина не захочет присоединиться к вам на пути к единству. Но вы можете остаться верными своим обязательствам, во-первых, повинуясь Богу и, во-вторых, продолжая служить своему супругу при каждом удобном случае. В результате, возможно, будут улучшены семейные отношения и, несомненно, вы достигнете нового уровня духовной зрелости и более близких отношений с Христом. И это достаточная причина, чтобы никогда не «рвать на себе одежды».
Мы приходим к следующему включению. В нашем стремлении к супружескому единству, мы никогда не должны позволять неудачам, разочарованиям или трагедиям лишать нас уверенности, что Бог может улучшить нашу супружескую жизнь и увеличить нашу духовную зрелость. Ни одна ситуация не является отчаянной настолько, чтобы благодати Бога для нее было недостаточно. Построение христианского брака начинается с осознанной уверенности, что стремление жить для Бога приведет к чему-либо хорошему. Эта уверенность всецело полагается на все достаточную благодать Бога.