Литература и примечания
Литература и примечания
1. Valentin V. Weltgeschichte. V?lker-M?nner-Ideen. G. Kiepenhauer, K?lln – Berlin, Allert de Lange, Amsterdam, 11. Aufl., 1950, S. 8.
2. Там же. S. 10.
3. Buber, M. Die f?nf B?cher der Weisung. В соавторстве с Franz Rosenzweig, J. Hegner, K?ln und Olten, 1954. S. 18.
4. Там же. S. 158.
5. Bin Gorion М. J. a) Die Sagen der Juden. Bd. 1. Von der Urzeit. Verlag «R?tten et Loening», Franfurt am Main, 1913, XXVI. S. 309. Qwellen, S. 361. О тождестве Авеля – Моисея см.: Emek Hamelech Gen. Jalkut Reubeni, S. 22/a, Ehl’Abr. Изначальной целью в этих сказаниях и мифах ставится истолкование истории человечества и мира. В них они следуют писаниям и толкованиям Библии.
b) Verlag Insel. S. 102.
6. L?with K. Natur und Humanit?t des Menschen. Сборник посвященный юбилею Helmuth Plessner, Wesen und Wirklichkeit des Menschen / Ed. Klaus Ziegler. Verlag Vandenhoeck und Ruprecht, G?ttingen, 1957. S. 58.
7. Heidegger M. Sein und Zeit. § 25. Der Ansatz der existenzialen Frage nach dem Wer des Daseins. М. Niemeyer, Halle a. d. S. V., 1941. S. 114 ff.
8. Там же. S. 13.
9. Szondi L. Weg zur Menschwerdung. Mensch, Schicksal und Tod. См. отдельное приложение к: Schw. Ztschr. f. Psych, № 46. Szondiana. IV. S. 95–120.
10. Hoffmeister J. W?rterbuch der philisophischen Begriffe. Verlag Meiner, Leipzig, 1944. S. 753 ff.
11. Szondi L. Schicksalsanalyse. Erstes Buch. I. Aufl. 1944, II Aufl. 1948, III Aufl. 1965, Schwabe & Co. Basel. S. 263 ff, 375–501.
12. Jaspers K. Allgemeine Psychopathologie. Verlag Springer, Berlin-Heidelberg, 1948. S. 522, 540 ff.
13. Kretschmer E. K?rperbau und Charakter. 23–24. Verlag Springer, Berlin – G?lttingen – Heidelberg, 1961.
14. Schneider C. Die schizophrenen Symptomverb?nde. Verlag Springer, Berlin, 1943. S. 30 ff.
15. Szondi L. Schicksalsanalytische Therapie. Verlag Huber, Bern– Stuttgart, 1963. S. 326 ff.
16. Lorenz K. Das sogenannte B?se. Zur Naturgeschichte der Aggression. Verlag G. Borotha-Schoeler, Wien, 1963.
17. Bin Gorion. Die Sagen der Juden XIV, Kain und Habel und: Kain ein Sohn des Satans. S. 134. Quelle S. 355: Pirke d’Rabbi Elieser XXI; Gen. Jalkut Reubeni § 35; Gen. Targum Jonathan IV. 1 (Ср.: Semael Hamburger: Real-Enzyklop?die f?r Bibel und Talmud. II. P. 1060, 1) und Pirke R. Elieser, Kap. 21.
18. a) Там же. XIV. 5. S. 145. Quellen S. 356 Midrasch Tanchuma, Bereschith § 9 (Verlag in Jelamdenu-Fragment in Sefer Halikkutim VI. S. 14b, Midrasch Haggadol, Gen. IV. 13; Midrasch Bereschith Rabba XXII. 12. Siehe auch S. Speier 35).
18. b) Kautzsch. Bd. II. Das Leben Adams und Evas. S. 514; Aptowitzer V. Kain und Abel in der Agada, den Apokriphen, den hellenistischen, christlichen und mohammedanischen Literatur. Wien, Leipzig, 1922. S. 1.
18. c) Там же. S. 128: Fabricius. S. 139 und S. 129.
18. d) Там же. S. 130: Gen. r. LXXXV, 2. und in alten Texten auch Gen. r. XVIII: Slange begehrte Adam und Eva. S. Theodor. z. St. S. 169. und Sohar I. 54a.
19. a) Gesenius W. Hebr?isches und Aram?isches Handw?rterbuch. 17. Verlag Springer, Berlin – G?ttingen – Heidelberg, 1962. S. 717, 713.
19. b) Eusebius Onomastica sacra. Verlag Lagarde. I. 172, 177, 193, 203. in Aptowitzer. S. 129.
19. c) Christliches Adambuch, Verlag. Dilmann. S. 139, 67. Aptowitzer V. Anmerk 53, S. 129.
19. d) Kautzsch E. Die Apokryphen und Pseudepigraphen des Alten Testamets. T?bingen, Verlag Mohr, 1900, 1921, Bd. II. S. 506. Здесь же рецензируется происхождение книги об Адаме: E. Fuchs. В сязи с этим см. предварительные замечания.
19. e) Aptowitzer V. Kain und Abel in der Agada, den Apokryphen, der hellenistischen, christlichen und mohammedanischen Literatur. Wien– Leipzig, 1922. S. 1.
19. f) Aptowitzer V. S. 115 указывает на следующие источники по двум дочерям: Aboth R. Nathan, Kap. 1. Ср. в связи с этим: Theodor, упом. выше на. S. 205, Jebamoth 62a, Pirke Elieser, Kap. 21. О трех дочерях: упом. XXII. 4 и 7. LXI. 4.
19. g) Там же. S. 116. Источник: Jonathan, 4, 2; Aptowitzer V. S. 116. 19. h) Littmann E. Das Buch der Jubil?en // Kautzsch E. Die Apokryphen und Pseudepigraphen. Bd. II. S. 31 ff. Книга, являющаяся псевдоэпиграфом к каноническомe тексту Бытия, полностью имеющаяся лишь в переводе на эфиопский. Базируется она на греческом переводе с еврейского подлинника. Также R. H. Charles (Oxford, 1895) принимает непосредственное участие в переводе с еврейского на сирийский. Первоначальный перевод на латинский был выполнен сначала Ceriani (в Monumenta sacra et profana, T. II. I), затем R?nsch и в конце концов издан R. H. Charles. Выход в свет двух эфиопских писем взял на себя A. Dillmann et al., 1859, а в дальнейшем R. H. Charles (Oxford, 1895). В «Книге юбилеев», или в «Малой Книге Бытия», Герман Рёнш разобрался со всеми текстовыми и смысловыми проблемами самым исчерпывающим образом…». Leipzig, 1874 (Zit. E. Littmann).
19. i) Aptowitzer V. S. 116 приводятся следующие источники: Syrische Schatzh?hle, S. 38, Christliches Adambuch, V. Dillmann, S. 67, Adam-b?cher, V. Prussie, S. 24, 33; Theodosius in Barhebraeus (R?nsch, S. 375); ср.: Gr?nbaum. S. 68 ff. Частичное совпадение с Jonathan в Ghrysostomus; Text II. 2c. S. 8.
19. j) Там же. S. 116; R?nsch. S. 304.
19. k) Kautzsch. II. S. 515; Aptowitzer, V. S.116.
19. l) Aptowitzer V. S. 117.
19. m) Там же. S. 117; R?nsch. S. 375 ff; Prussisch Adamb?cher. S. 33. 19. n) Там же. S. 115; R?nsch: S. 346. И далее: Barhebr?eus-Abul-Farag, Historia Dynastiar. S. 4.
19. o) Там же. S. 8.
19. p) Adamb?cher, Verlag Prussia, S. 24. Aptowitzer, V. S. 117.
20. Delitzsch F. Genesis. Verlag D?rfling und Franke, Leipzig, 1852. S. 147, 158.
21. Vischer W. Jahwe, der Gott des Kain. Verlag Kaiser, M?nchen, 1929. S. 41.
22. Speier S. Aus dem J?dischen Srifttum ?ber Kain und den «b?sen Trieb» Beiheft z. Schw. Ztschr. f. Psych. № 47. Szondiana V. Huber, Bern– Stuttgart, 1963. S. 244 ff.
23. Bin Gorion М. J. Die Sagen der Juden. XIV. Kain und Abel. 3 (Kains Zeichen S. 136). Qwellen. S. 356 (см.: Anmerk. 29).
24. a) То же самое переизданное Emanuel Bin Gorion. Verlag Insel, 1962. S. 95.
24. b) Aptowitzer. S. 7 24. c) Упом. cоч. LXXXII, 8; Pirke R. Elieser, Kap. 36; Ваbа Bathra 123a, Zit. Aptowitzer V. S. 118.
24. d) Упом. соч. LXXXIV, 21; Pirke R. Elieser, Kap. 36, 39, in Aptowitzer V. S.118.
24. e) Szondi L. Schicksalsanalyse. III Aufl. Schwabe & Co. Basel. 1965. S. 144.
25. Bin Gorion М. J. Die Sagen der Juden. XIV/2 Kain ein Sohn des Satans. S. 135. Источник см. выше. [17].
26. Там же. XIV/3 Kains Zeichen. S. 137.
27. a) Там же. XIV/1. Der Streit. S. 132.
27. b) Aptowitzer V. S. 23, 24.
27. c) Там же. S. 24.
27. d) Там же. S. 11–12. Коран, 5, 28.
27. e) Там же. S. 12–14. См. также примечания 65–67
27. f) Там же. S. 14–15 и имеющееся примечание 69.
27. g) Там же. S. 18. См. источники в примечаниях 75–83.
27. h) Там же. S. 18–19.
27. i) Abul-Farag: Historia Dynastiarum, S. 4, und Fabricius Соdex pseudepigraphus V. Bd. I. S. 111. Sieche Aptowitzer, V. S. 20, Anmerkung 93.
27. j) Syrische Schatzh?hle, на немецком у Bezold S. 8. Text S. 34–36. Christliches Adambuch, Verlag. Dillmann, S. 69. In Aptowitzer V. S. 21, 131.
27. k) Tabari und Ibn-el-Atir рассказывают, что Кабил (Каин) и его сестра родились во время пребывания в раю. Авель же и его сестра-близнец появлялись на свет уже после изгнания из рая. См.: Gr?nbaum, Neue Beitrage, S. 68. Далее примечание 4, 92 у Aptowitzer V. S. 22. 27. l) Zit. Aptowitzer V. S. 22.
27. m) Aptowitzer V. S. 23 und Anmerkungen 97–100.
27. n) Anmerkung 55, S. 120, того же автора. Vgl. R?nsch. S. 378, Fabricius, Codex pseudepigraphus V. Bd. I. S. 134 ff.
27. o) Malinowski В. Das Geschlechtsleben der Wilden. Grethlein et Ко. Leipzig – Zurich. S. 326 ff. В дальнейшем: Szondi L. Ich-Analyse. S. 224 ff, 366 ff.
28. Bin Gorion М. J. IV/4. Der Fluch. S. 141–142. Qwellen A. 356: Midrasch Agada, упом. IV, и Targum Jeruschalmi, упом. IV. 8, Midrasch Wajosa в Бете Хамидраш I p. 5, Targum Jeruschalmi, упом. IV. 16.
29. Там же. IV/3: Kains Zeichen. S. 138. Qwellen. S. 356/3: Midrasch Bereschith Rabba XXII. 2–12 erg. d. Par. Midrasch Haggadol. IV. 4 и Midrasch Tanchuma Bereschith § 10, ср.: Midrasch Bereschith Rabba XXII. 8. 30. Там же. IV. 2, Kain ein Sohn des Satans. S. 136 (ср. [17]).
31. a) v. Rad Gerhard. Das Alte Testament. Verlag. v. Wanderhoeck und Ruprecht, G?ttingen, 1949.
31. b) Bacher. Zwei j?disch-persische Dichter, II. S. 145. Ср. Aptowitzer V. Anmerkung 242, S. 183–184, 383.
31. c) См. примечание 315 у Aptowitzer V. Sieche: De profugis 11 (M. I. 555).
31. d) Ephraem Syrus. Erkl?rungen der Genesis III (Op. I. 26 D S?mtliche Werke der Kirchen-v?ter, XXVII. S. 162). Жил в IV столетии, был епископом в Сирии.
31. e) Wertham F. М. D. A sign for Cain. An exploration of human violence. New York, The Macmillan Соmр.; London, Collier-Macmillan. Lim. 1966. P. 2.
32. Balzer H. Kulturgeschichtliches aus dem Oberhalbstein, 1922. S. 14.
33. a) Aptowitzer. Anmerkung 264, S. 164 ff. Ephraem. S. 165.
33. b) Kleines Bibellexikon. Christliches Verlagshaus, Konstanz, Bern.
33. c) Kautzsch. Die Testamente der 12 Patriarchen, XII. 7. in Apokryphen und Pseudepigraphen, II. S. 5. Aptowitzer. S. 56 ff.
33. d) Das Buch der Jubil?en. Kautzsch. Apokryphen und Pseudepigraphen Bd. II. S. 48. E. Littmann. Aptowitzer. S. 59–60.
33. e) Midrasch Tanchuma. Aptowitzer. S. 60–65.
33. f) Aptowitzer. S. 66–68, Anmerkung. S. 259–260. См. там же. S. 69–74.
33. g) Fabricius. Codex pseudepigraphus V. Bd. I. S. 122. Aptowitzer. Anmerkung 261. S. 162–163.
34. Bin Gorion. XV/7. Die Weiber Lamechs. S. 158. Sefer Hajaschar. S. 6a, b.
35. Speier S. Aus dem J?dischen Srifttum ?ber Kain und den «b?sen Trieb». Beihelft Zur Schw. Ztschr. f. Psychologie und ihre Anwendung. Nr. 47. Szondiana V. Verlag Huber, Bern – Stuttgart, 1963. S. 249. Qwelle, Josephus Flavius, J?dische Altert?mer. Buch I, 2, 2. S. 23.
36. Там же. S. 249–250. Qwelle. 250, Nachmanides: Kommentar zur Tora.
37. Buber M. Die f?nf B?cher der Weisung. S. 15.
38. Speier S. С. Op. S. 248–249. Qwelle: Josephus Flavius, J?dische Altert?mer. Buch I, 2, 2. S. 23.
39. Bin Gorion E. С. Op. 21. Sage. S. 107.
40. Bin Gorion М. J. C. Op. S. 323.
41. Speier S. С. Op. S. 251. Qwelle: Josephus Flavius, J?dische Altert?mer, 1. S. 24.
42. Bin Gorion M. J. Op. XVI. Die Gerechten und die B?sen. 1. Henoch. S. 167.
43. Там же. Der vorweltliche Henoch. XXIV/8. S. 291–292. Источники: S. 360. Цитата Pelia в Jalkut Reubeni ген. P. 26/b. Pardes в Jalkut Reubeni; Q. Emek; Hamelek ds. p. 27/b.
44. Meyer E. Die Israeliten und ihre Hachbarst?mme. 1906.
45. Szondi L. Experimentelle Triebdiagnostik. Huber, Bern – Stuttgart, 1947, 1960.
46. Pape W. Griechisch-Deutsches Handw?rterbuch, Braunschweig, Vieweg und Sohn, 1849. Bd II. S. 16.
47. Там же. Том I. S. 849.
48. Szondi L. Lehrbuch der experimentellen Triebdiagnostik, 1960. S. 56. Abb. 6.
49. Selbach H. Die zerebralen Anfallsleiden. V. T. 3. Neurologie.
50. Schorsch G. Epilepsie. Verlag Springer, G?ttingen – Heidelberg, 1960.
51. Buchholz A. ?ber die chronische Paranoia bei epileptischen Individuen. Leipzig, 1895.
52. Weygandt W. Atlas und Grundriss der Psychiatrie. Lehmann, M?nchen, 1902. S. 272.
53. Kraepelin E. Das epileptische Irresein. Lehrbuch der Psychiatrie. Bd. III/II teil, Leipzig, J. A. Barth, 1913.
54. Meduna L. Die Konvulsionstherapie der Schizophrenie. Halle, 1931.
55. Staehelin J. E. Epilepsie und Schizophrenie und das Problem der antagonistischen Krankheiten. Bull. Schweiz. Akad. Wiss. 6, 1950.
56. Selbach H. Zit. S. 1103.
57. F?rstenberg H. ?ber die Kombination von Epilepsie und Schizophrenie. Bethel. 1949.
58. a) Landolt H. Temporallappenepilepsie und ihre Psychopathologie. С. Karger, Basel und New York, 1960.
58. b) Slater W., Beard E. A. W., Glithero E. Int. Z. Psychiatrie, 1, 6. 1965. Zit. n. 58c.
58. c) Tellenbach H. Epilepsie als Anfallsleiden und als Psychose. ?ber alternative Psychosen paranoider Pr?gung bei «forcierter Normalisierung» (Landolt) des Elektroenzephalogramms Epileptiker. Neurohathologer, 36. Jg. 5. Н. 1965. S. 190–202.
58. d) Szondi L. Schicksalsanalytische Therapie. H. Huber, Bern und Stuttgart, 1963, S. 426 ff. Und: Neuorientierung in der Frage der Ich-Spal-tungen. Med. Klinik, 59. Jg. 48 Н. 1964.
58. e) Seidel R. P. Experimentelle Exisenzformenanalyse an einem Krankengut von 126 Epileptikern]. Verlag Juris, Zurich, 1962. S. 25 ff. Фигура 8. (Швейцарская клиника для больных эпилепсией. Директор – H. Landolt.)
58. f) Leder A. Zur Psychopathologie der Schlaf– und Aufwachepilepsie. Nervenarzt. 38. Jg. 10 Н. 1967. S. 434–442.
59. Weygandt W. Zit. S. 275 ff.
60. Ideler Н. W. Der religi?se Wahnsinn. Halle, 1847. Zit. K. Jaspers, Allgem. Psychopathologie. V. Verlag Springer. S. 104.
61. Weygandt W. Zit. S. 275 ff.
62. Kulcs?r I. S. Kulcs?r Shoshanna and Szondi, L.: Adolf Eichmann and the third Reich. Crime, Law and Corrections (by Ralph Slovenko, М. D.). Ch. C. Тhomas Publ. Springfield, Illinois, USA. S. 16–52.
63. Профили M?rton Z?ldi и их толкование см.: Szondi. Triebpa-thologie, 1952/2012. S. 386f.
64. Слепой анализ данных Теста побуждений Адольфа Эйхмана (заключение). «Слепой анализ побуждений 50-летнего мужчины, имя, профессия и история болезни которого были мне неизвестны, основывался на полученных у него тестом Зонди профилях побуждений – десяти переднеплановых и девяти заднеплановых. В качестве метода интерпретации был выбран подсчет в этих девятнадцати профилях побуждений его индивидуальных форм экзистенции».
A. Результаты анализа его переднеплановой личности:
I. На переднем плане этот человек является садомазохистически перверсным индивидом. В десяти переднеплановых профилях он десять раз показывает тестовую реакцию ± s, типичную для садомазохиста. О социальной опасности этой формы садомазохистской перверсии говорят также следующие тестовые признаки.
1. Синдром убийцы в четвертом переднеплановом профиле (—e, – k, ±m);
2. Аутично-перверсное властное Я (Sch + 0) в V и VI профилях;
3. Обращает на себя внимание то обстоятельство, что мужчина из предъявляемых ему шести портретов убийц дважды выбирал 4, шесть раз 5, и дважды всех шестерых убийц. И это важно, ведь нормальные мужчины из 6 портретов убийц обычно выбирают, самое большее, 2–3 портрета, а этот мужчина выбирал на переднем плане в среднем по 5 убийц.
Наряду с доминирующей на переднем плане садомазохистской перверсией, мы находим там также и следующие формы экзистенций.
II. Предрасположенность обвинять других, то есть проективная форма экзистенции (профили VII, VIII: Sch = 0 —) со следующими далее.
III. Предрасположенностью к бисексуальности. Профили III, VII, IX и X (S = ± ±). И еще:
IV. Одержимость вкупе с садомазохистской перверсией: Sch = 0 + на переднеплановом профиле III вместе с s ±.
B. Анализ его заднеплановой личности
I. На заднем плане во всех девяти профилях этот человек представлен Каином, готовым реализовать свою ментальность убийцы аутическим образом, а это значит – добиваясь власти и выходя за пределы реальности. В доказательство доминирования в нем ментальности готового на убийство заднепланового Каина, нам достаточно лишь последовательно представить формы экзистенции его девяти заднеплановых профилей с их тестовыми реакциями (см. таблицу 1).
II. О том, настолько опасным для общества является его задне-плановая личность, говорит и то, что 32 из 36 (9?4) его векторных реакций, то есть 88 %, являются социально-отрицательными.
C. Анализ личности в целом
I. Так как заднеплановая личность представляет ту сторону целостной личности, которая в прошлом могла действовать на ее передне-плановой сцене, и может снова выйти на передний план в будущем, то этого человека нам необходимо считать максимально опасным для общества (см. таблицу 1).
II. Опираясь на представленные нам данные, постараемся исключить у него и возможность двух следующих заболеваний: 1) генуинной эпилепсии и 2) параноидной шизофрении.
Против констатации у него генуинной эпилепсии в тесте говорят: a) отсутствие реакций: S + +! + +!!; b) наличие на переднем план векторной Я-картины: Sch = + 0, которая очень редко встречается у эпилептиков и более характерна скорее для перверсного садомазохиста. Напротив, заднеплановая реакция —!e говорит скорее о кондукторной природе эпилепсии. В чем необходимо было бы убедиться еще раз, сверив это предположение с данными родового анамнеза.
Против констатации параноидной шизофрении говорит отсутствие у него типичного для нее диагонального расщепления в 3–4 векторах (+ —, + —, 0 —, 0 – и т. д.).
Мы приходим к заключению:
Этот человек – преступник с ментальностью, для которой характерна неутоляемая жажда убийства. Опасность, которую он представляет для общества, усиливается еще и благодаря аутичному властному Я и его чрезмерной готовности к проекции.
Также необходимо отметить и то, что в течение всей 24-летней практики работы с тестом (с 1937 по 1961) в наших более чем 6000 истолкованных тестовых сериях мы не встретились ни с одним случаем, в котором на заднем плане аутичный Каин с ментальностью всегда готового на убийство доминировал бы так количественно выраженно. Таким образом, речь здесь идет почти что об уникальном случае.
Цюрих, 1 апреля 1961. Д-р. Л. Зонди»
65. Exner F. Kriminalbiologie. Hanseatische Verlagsanstalt, Hamburg, 1939. S. 160.
66. Stumpfl F. Erbanlage und Verbrechen. Berlin, 1935. S. 288, 290. 67. Szondi L. Schicksalsanalyse, III Aufl. Schwabe & Co. S. 374–489. 68. Szondi L. a) Le Test de Szondi employ? comme crit?re de l’indication d’une Psychoth?rapien analytique. Revue de Psychologie Appliqu?. Bd. 15, № 2. 2me Trimestre 1965.
b) Ursprung und Hintergrund der Krisis in den analytischen Psychotherapien. Szondiana VI. Beihelft d. Schweiz. Ztschr. f. Psych. Und ihre Anwend. № 50. 966, Huber, Bern – Stuttgart. S. 22 ff.
69. Szondi L. Schicksalsanalyse. III Aufl. S. 268–269. Tab. 13 (Berufen).
70. Bachelard G. Psychoanalyse des Feuers. С. Е. Schwab, Stuttgart, 1959. S. 19.
71. Ellenberger H. Psychose, Neurose oder Schicksalskreis. Szondiana I. Beihelft d. Schweiz. Ztschr. f. Psych. Und ihre Anwend., № 21. Huber, Bern – Stuttgart, 1953. S. 44–90.
72. Kraepelin E. Psychiatrie. J. A. Barth, Leipzig, 1909, S. 158.
73. Freud S. Dosto-jewski und die Vatert?tung. Ges. Schr. XII. S. 7–26 (1928).
74. Leibbrand W., Wettley A. Der Wahnsinn. K. Alber, Freiburg – M?nchen, 1961. S. 429.
75. Там же. S. 653.
76. Schwarz F. Probleme des Selbstmordes. Huber – Bern, 1946. S. 19, 58 ff.
77. Malinowski В. Das Geschlechtsleben der Wilden. Grethlein & Co. Leipzig – Z?rich. S. 86–88, 226, 334, 360, 367, 389, 393, Anm. 407 ff.
78. Malinowski В. Sitte und Verbrechen bei den Naturv?lkern.
A. Francke AG, Bern. Sammlung Dalp. Bd. 33. S. 73; 88–92. 79. Stumper E. Triebstruktur und Geisteskrankheiten. Abhandlung z. exper. Triebforsch. Und Schicksalspsychologie. Bd. 2. Huber, Bern– Stuttgart, 1956.
80. Maeder A. Sexualitat und Epilepsie. Jb. f. Psa. und Psychopath. Forschung. Bd. I. 1909. S. 119 ff.
81. Stekel W. Nerv?se Angstzust?nde und ihre Behahdlung. Verlag Urban und Schwarzenberg, Berlin – Wien, 1924, S. 560 ff.
82. Poljak L., David H. P. Vergleichende Syndromanalyse bei 100 Epi-leptikern und 100 Homo-sexuellen. Szondiana II. Huber, Bern – Stuttgart, 1953. S. 72–87.
83. Schicksalsanalyse. III Aufl. Schwabe & Co. Basel, 1965. S. 101–103 (Ab. 10a und 10b).
84. Schwarz, F. Probleme des Selbstmordes. Huber, Bern, 1946. S. 110.
85. Marchend L., Ajuriaguerra J. Du suicide chez les epi-leptiques. La presse m?dicale, 1941. S. 407 ff.
86. R?egsegger P. Selbstmordversuche. Psychiat. Neurol., Basel, 146; S. 81–104, 1963. 87. Schicksalsanalyse. III Aufl. S. 360.
88. Там же. S. 280.
89. Seidel R. Experimentelle Existenzformenanalyse an einem Kran-kengut von 126 Epileptikern. Verlag Juris, Z?rich, 1962.
90. Szondi L. Triebpathologie. Huber, Bern – Stuttgart, 1952. S. 260.
91. Zit. Dubitscher F. Der Suicid. Thieme, Stuttgart, 1957. S. 202.
92. Ringel E. Selbstmord. Maudrich, Wien, 1953. S. 153.
93. Szondi L. Schicksalsanalyse. III Aufl. S. 360.
94. Heidegger M. Sein und Zeit. Niemeyer, Halle a. d. S., 1941. S. 134 ff.
95. Bollnow О. F. Das Wesen der Stimmungen. Klostermann. Frankfurt am Meine, 1956. S. 34 ff.
96. a) Szondi L. Triebpathologie. Huber, Bern – Stuttgart, 1952. S. 415 ff.
96. b) Szondi L. Schicksalsanalytische Therapie. Huber, Bern – Stuttgart, 1956. S. 513 ff.
97. Klein Melanie. Zur Psychogenese der manisch-depressiven Zust?nde. Psyche, Jg. XIV H. 5, 1960.
98. Там же. S. 258.
99. Там же. S. 262.
100. Szondi L. Die Dialektik Ich/Erbe und Ich/Trauma im Schicksal des Einzelnen. Szondiana VII (Beicheft z. Schwaiz. Ztschr. f. Psych, und Beicheft, Nr. 51). Huber, Bern und Stuttgart, 1967. S. 15–35.
101. Vergote A. Ethik und Tiefenpsychologie. Vergleichende Untersu-chung ?ber den Kains– und den OEdipus-Komplex. Szondiana VII. Huber, Bern – Stuttgart, 1967. S. 212–220.
102. Szondi L. Schicksalsanalyse. III Aufl., Schwabe & Co., Basel, 1965. Здесь же мы даем также и генеалогическое дерево пациента. S. 302–303.
103. Wurmser L. ?ber die Emtfremdung. Ein kasuistischer Beitrag. Szondiana III (Beicheft z. Schwaiz. Ztschr. f. Psych, und Beicheft, Nr. 43). S. 96–106. Huber, Bern – Stuttgart, 1962.
104. В экспериментальной диагностике побуждений (тест Зонди) профилями «чистого Каина» и «чистого ипохондрика» являются:
Отметим, что тестовый профиль ипохондрика совпадает с профилем того, кто испытывает страх, что он виноват и что его накажут, то есть с совестью, на которой как раз и базируется ипохондрия.
105. Blumer D. Beitrag zur Psuchologie der neurotischen Hipochondrie. Inaugural-Dissertation, Schwabe & Co. Basel, 1957.
106. Blumer D. Das Gewissen. Szondiana V. Huber, Bern und Stuttgart, 1963. S. 29–38.
107. Szondi L. Ich-Analyse. Huber, Bern und Stuttgart, 1956. S. 466–509.
108. Jung C. G. Symbole des Geistes. Rascher, 1958. S. 407 (Fussnote
20).
109. Poljak L., David H. P. Vergleichende Syndromanalyse bei 100 Epileptikern und 100 Homosexuellen. Szondiana. II. Huber, Bern – Stuttgart, 1955. S. 72–87.
110. Szondi L. Experimentelle Triebdiagnostik, I. Aufl. 1947. S. 195. 111. a) В таблице 5 уже было отмечено, что тестовые симптомы, указывающие на эдипов комплекс, находятся на крае (C и S), а указывающие на комплекс Каина, напротив, в середине (P и Sch) профиля.
По моей просьбе I. Nastovic установил ранжированный ряд частот встречаемости вариантов тестовых симптомов у 40 невротиков с выраженным эдиповым комплексом (1968).
Сумма всех S– и С-реакций вместе, независимо от пола:
Частоты четырех реакций Каина в аффектах и Я, полученные в экспериментальном исследовании 4117 лиц частично психически здорового, частично больного населения (1947, Венгрия), были сведены воедино в следующую таблицу:
Так как эпилепсия представляет собой заболевание, адекватное приступам каинитов, фрау Н. Stoll – по моей просьбе – воспользовавшись материалами, полученными R. Ph. Seidel [89] от ста постоянно находящихся под его наблюдением эпилептиков (60 ? и 40 ?), свела воедино имеющиеся у них варианты каинитических аффективной и Я-жизни. И получила следующие – пока еще не опубликованные – результаты:
1. «Чистый» Каин в аффективной жизни находящихся под наблюдением эпилептиков встречается на переднем плане редко (0,5 % у мужчин и 0 % у женщин), зато на заднем плане (в ЭKP) у мужчин он уже составляет 1,8 %, а у женщин 1,7 %. Я «чистого» Каина у находящихся под наблюдением эпилептиков чаще всего аутически недисциплинированное.
2. Замаскировавшийся Каин (P = –0) в основном после совершения насилия склоняется в своей Я-жизни к аутизму, дезертирующему Я и Я, предчувствующему катастрофу, причем среди находящихся под наблюдением эпилептиков-мужчин эти Я встречаются чаще, чем среди таких же женщин, у которых эти Я встречаются значительно реже, чем у населения в целом (7,5 %).
3. Середина профиля (P + Sch) у находящихся под постоянным наблюдением эпилептиков представлена, прежде всего, реакцией совести, то есть: страхом, что виноват, и страхом, что будет наказан, ипохондрией или органоневрозом.
Это доказывает то, что антиэпилептики действительно способны, с одной стороны, отвернуть злобную ментальность Каина от страха, что ты виноват, и страха, что ты будешь наказан, а с другой, позволить дать о себе знать склонности к параноидному, сенсетивному страху отношений (Landolt, Sesdel, Tellenbach).
111. b) Ср. в связи с этим: Leder A. Zur Psychopathologie der Schlaf-und Aufwachepilepsie. Neuropathologie, 38. Jg., 10. Н. 1967. S. 434–442.
112. a) Tomas von Aquino: Summa Theologiae. Prima Pars 81, Artic. 23. Marietti, Taurini, 1952, Romae. S. 396 ff. См. далее: 112. b) Schicksalsanalytische Therapie. S. 356.
113. Spinoza B. Ethik nach geometrischer Methode dargestellt. ?ber-zetzt Otto Baensch. Verlag F. Meiner in Leipzig. T. III. Von Ursprung und Natur der Affekte. S. 108–185.
114. Там же. S. 110.
115. Там же. S. 180.
116. Там же. S. 123, 144, 171, 174.
117. Там же. S. 174.
118. Там же. S. 145, 180. 119. Klein Melanie. Das Seelenleben des Kleinkindes. Klett, Stuttgart, 1962. S. 178.
120. Там же. S. 181.
121. Szondi L. Experimentelle Triebdiagnostik. I. Aufl. Huber – Bern, 1947. S. 194 ff.
122. Staehelin J. Untersuchungen an 70 Exhibitionisten. Z. Neur. 102.
123. Wertham F. дал своей книге заглавие: «A sign for Cain und nicht A sign of Cain». Он пишет: «Я слышал, как прокурор округа просил суд в своей обвинительной речи пометить лоб приговариваемого к смерти „знаком Каина“. Все они не понимали того, что этот знак ставится на человеке не как штамп заслужившего смертную казнь, а наоборот, как средство противодействия появлению новых жертв, что „знак Каина“ необходим для того, чтобы никто не подвернулся бы этому человеку под его удар» (S. 2).
124. a) Szondi L. Trieb und Erziehung. L?lektani Tanulm?nyok. III. Psych. Institut d. Universitat Budapest, 1939. S. 79–111 (на венгерском).
124. b) На немецком: Schw. Ztschr. f. Psych (и приложения), 1946. 124. c) Lehrbuch der experimentellen Triebdiagnostik. Huber, Bern–
Stuttgart, 1963. S. 413–415.
124. d) Freiheit und Zwang im Schicksal des Einzelnen. Huber, Bern– Stuttgart, 1967. S. 66–67.
124. e) Там же. Tab. 2. S. 66. 125. Studer-Salzmann E. Schicksalspsychologie und Glaukom (Gr?ner
Star). Szondiana II (Beihelft z. Schwaiz. Ztschr. f. Psych, und Beihelft, № 26). S. 129–152.
126. Szondi L. Schicksalsanalyse. III Aufl. S. 340. 127. Dreyer H. Triebstruktur und Berufseignung; Szondiana I (Beihelft z. Schwaiz. Ztschr. f. Psych, und Beihelft, Nr. 21). Huber, Bern – Stuttgart, 1963. S. 156–179.
128. Szondi L. Schicksalsanalyse. III Aufl. S. 365. 129. Hedri A. Unfall und Schicksal. Szondiana IV, Mensch, Schicksal und Tod. Huber, Bern – Stuttgart, 1963. S. 61–78.
130. Szondi L. Schicksalsanalyse. III Aufl. S. 494. 131. van Reeth C. a) Feuerwehrleute und Missionsschwester. b) Die Probleme von Ethik und Moral. Kath. Universit?t in L?wen (Belgien).
132. Veress Z. Etude du ph?nom?ne contemplatif ? travers le Schema th?оrique de la pens?e de Szondi (Etude de l’operotropisme) // Kath. Universitat Lowen (Belgien), 1967.
133. Goldschmidt. Talmud-Sabbat, 156/a. Раби Jehoschua ben Levi, живший в Палестине в 250 г. Раби Aschi живший в Вавилоне, умер в 427 г. Раби Bab умерший в 330–331 гг. Abaja (Abbajje), живший в Вавилоне и умерший около 338/339 гг. Samuel Edels, родившийся в 1555 г. в Познани и умерший в 1631 г. в Остроге
(R. S. Speier).
134. Fuchs Е. Das Leben Adams und Evas в сборнике Kautzsch. Apokryphen und Pseudepigraphen. II/7. S. 514. Auch Fussnote «g».
135. Szondi L. Schicksalsanalytische Therapie. Huber, Bern und Stuttgart, 1963. S. 138 ff.
136. Josephus Flavius (род. в 37 н. э. в Иерусалиме): J?dische Altert?mer. Erstes Buch, 2, 2, S. 23 (пер. Heinrich Clemenz). Цит. по: S. Speier [22]. S. 249.
137. В качестве вариантов реакций Авеля – Каина были взяты следующие реакции:
Каин = P = – +, – 0, – ±, ± +;
а в качестве вариантов реакций Авеля:
Авель = P = + —, 0 —, ± —, + ±.
Мы подчеркиваем, что здесь сопоставлялись лишь частоты аффективных реакций Каина и Авеля. Соответствующие Я-реакции были оставлены без внимания.
138. Распределение аффективных реакций Авеля – Каина в различных Я-классах см.: Experimentelle Triebdiagnostik. I. Aufl. Huber, Bern, 1947. S. 194.
139. Szondi L. Schicksalsanalyse. III Aufl. Schwabe & Co. Basel, 1965.
S. 374–489. 140. Wertham F. A sign for Cain. 1966. S. 326–327. 141. Бальзак О де. Утраченные иллюзии // Бальзак О. де. Собр.
соч. М.: Худож. лит., 1985. Т. 7–8.
Примечание к с. 154: 11. «Емелька Пугачёв (1726–1773), донской казак, возглавивший восстание уральских казаков, выдававший в то время себя за царя Петра III, в действительности убитого подчиненными его супруги, царицы Екатерины II. Внешне он действительно был похож на этого царя. После своих первых значительных успехов Пугачев, потерпев поражение от графа Панина, был арестован князем Голициным и затем обезглавлен».
«Лувель Луис-Пьер (1783–1820) рабочий, шорник, в 1814 году задумал уничтожить королевский двор Франции (династию Бурбонов). В 1815 году он изготавливает нож, который впоследствии послужил ему в качестве орудия убийства. 13 февраля 1820 года на ступенях парадного крыльца оперного театра он убил герцога
Беррийского, члена королевского двора, который мог произвести на свет престолонаследника. Умирающий герцог ходатайствовал о милости в отношении своего убийцы, но Лувеля приговорили к смерти и казнили. Прошло несколько месяцев, и вдова убитого, герцогиня Беррийская, разрешилась от бремени мальчиком, герцогом Бордо, будущим графом Шамбором, который претендовал на трон, получив от своих сторонников имя Генриха V. Покушение на герцога Беррийского вызывало сильную волну реакции, которая привела к отставке придерживавшегося либеральных взглядов министра Деказеса».
«Коллен Жак, родившийся в 1779 году и воспитывавшийся своей тетей Жаклиной Коллен, начал свою карьеру как преступник, бравший деньги в долг по подложным документам. Это привело его в тюрьму, в которой он находился с 1810 по 1815 год. Однако оттуда он сбежал и скрывался в Париже в семейном пансионе мадам Вок? под именем Вотрена. В этом пансионе он знакомится с юным Эженом де Растиньяком, который ему понравился, и он попытался обратить его в анархисты и навязать ему свою протекцию. Он требует от Растиньяка, влюбленного в другую девушку, жениться на Викторине Тайфер и подговаривает полковника Франкес-сини убить на дуэли ее брата Фредерика, смерть которого сделала Викторину единственной наследницей огромного состояния. Возмущенный этим, Растиньяк рвет с Вотреном отношения. Второй раз Вотрен, арестованный Биби-Люпеном, попадает в тюрьму из-за старой девы, мадмуазель Мишоно, тоже постоялицы пансиона мадам Вок?, узнавшей о клейме каторжника на его спине и сдавшей его полиции за вознаграждение („Отец Горио“). В 1823 году ему удается сбежать и из нее, и он путешествует по Франции уже под именем священника Карлоса Эрреры. На берегу Шаранты встречает он Люсьена де Рюбампре, имевшего твердое намерение покончить жизнь самоубийством. Он вливает в него новую жизненную энергию, оплатив его долги и побуждая стремиться к могуществу, к завоеванию всего мира („Утраченные иллюзии“, IV)».
См. также: Szondi L. Thanatos and Cain. В: American Imago. Eros and Thanatos. Vol. 21. Nos. 3–4, 1964.
Завершает наши примечания список произведений немецкой литературы, героями которых был Каин. За помощь в составлении этого списка я выражаю благодарность профессору, док. фил. Martin Stern, Basel.
XVIII век
Margarethe Klopstock: Der Tod Abels (1758).
Salomon Gessner: Der Tod Abels (II Aufl. 1759).
Males M?ller: Der erschlagene Abel (Verlag Heues).
J. G. Herder: Der himmlische Sch?fer (edit. Suphan. Bd. 26, S. 326–327).
L. F. Hudemann: Der Brudermord des Kain (Butzow, 1761).
Joh. Sam. Patzke: Der Tod Abels. Lytisches Drama (1769).
Joh. Zahnesnig: Abels Tod. Duodrama (1779).
Sebastian Sailer: Von Kain und Abel (Gedenkschrift f. Herm. Albert, Halle, 1928).
Cain, eine Kantate. Gottinger Musenalmanach auf 1777, S. 16.
Frds. Leop. Graf zu Stollberg: Kain am Ufer des Meeres (Ges. Werke). 19. Jahrhundert I.
XIX век
F. A. Krummacker: Kains Klagen (Parabeln, Bd. II). 1815.
Kains Traum (там же).
L. C. Wittich: Kain und Abel am Sturzbach (Mitternachtsblatt hrsg. V. A. M?llner, 1827).
Frieds. K?chert: Kabil und Habil (Morgendl?nd. Sagen Bd. 1, 1837). Franz Hedrich: Kain (1851).
Herm. Lingg: Kain (1869).
Martin Wagener: (= Frehsee, Martin): Kains Tod (1895).
Ludw. Weber: Kain. (1896).
Max Hermanny: Kain. Dramat. Dichtung (Leipzig, 1896).
М. E. Sachs: Kains Schuld und ihre S?hne (M?nchen, 1897).
Paul von Wichmann: Kain. Drama (1897).
Eduard V. Meyer: Die B?cher Kains vom ewigen Leben (1899).
XX век
Paul Heyse: Kain. Mysterium (Mythen und Mysterien, 1904).
Porges (= C. Hilm): Kain (1904).
Arnold Winkelmann: Kain. Gedicht (1904).
E. K. Alexy: Abels Tod. Schauspiel in 4 Akten (Lorch, 1908).
Otto Borgor?ber: Die ersten Menschen. Erotisches Mysterium (1908). Heinr. Bulthaupt: Kain. Oper, Musik von d’Albert (Berlin, 1909). Sebastian Wieser: Der Antichrist (Regensburg, 1911).
Sebastian Wieser: Brudermord (Biblische Spiele II), M?nchen, о. J. Else Lasker-Schuler: Abel. Hebraische Balladen, S. 13.
Harry Schmidt/Adolf Walter: Kain (Wien, 1914).
Felix Weingartner: Kain und Abel. Oper (Wien, 1914).
Frds. Kaffka: Kain (Berlin, 1918).
Anton Wildgans: Kain (Leipzig 1921).
Wilh. Leunemann: Kain (Geschichten, Legenden, Worte), 1923. Nicolaus Lauer: Abels Opfer. II Aufl. (M?nchen, 1927).
Wilh. Ebner: Die Trag?die Abels (Radolfszell, 1930).
Jacob Rothschild: Kain und Abel in der deutschen Literatur. Diss. Frankfurt am Meine – W?rzburg, 1933.
V. Aptowitzer: Kain und Abel in der Agada, den Apokryphen, der helle-nistischen, christlichen und mohammedanischen Literatur (Wien, 1922). Berdyczewski, Micha Josef, Bin Gorion: Die Sagen der Juden, Bd. I. Ginsberg, Louis: The Legends of the Jews. Bd. I. V (Philadelphia, 1909). Winzer J. Die ungleichen Kinder Evas in der Literatur des 16. Jahrhunderts. Diss. Greifsw. 1908.
Из произведений английской литературы мы упоминаем лишь: Lord Byron: Kain. Ein Mysterium (Verlag S. Fischer, Frankfurt am Meine).
Из произведений испанской литературы:
Unamuno M. Abel Sanchez. Die Geschichte einer Leidenschaft (Verlag Meyer & Jessen, M?nchen, 1925).
Данный текст является ознакомительным фрагментом.