В сумерках сна

В сумерках сна

В предшествующей главе были раскрыты «тайны» сновидений, которые по своей сути присущи всем здоровым людям. В этой же остановимся на нелепых суевериях, в происхождении которых четко прослеживаются некоторые болезненные расстройства сна.

Преступник из загробного мира

«Наша группа учащихся медицинского училища была на вскрытии трупа преступника-рецидивиста, Он сбежал из тюрьмы, имел пистолет и был убит во время перестрелки. Ночью мы проснулись от крика Наташи В., с которой живем в одной комнате в общежитии. Она рассказала, что видела во сне этого преступника. Мертвец душил ее, хватал за руки и хотел утащить за собой. По самое поразительное было то, что у Наташи на шее появились синяки точно такие же, какие остаются от рук живого человека…»

Из записки на атеистической лекции

В приведенном случае мы имеем дело со стигматизацией во время сновидений. Для того чтобы раскрыть механизм стигматизации во время сновидений, сделаем экскурс в область этого феномена.

«Стигма» в переводе с греческого «клеймо», которое ставили на теле раба или преступника. В дальнейшем стигмами стали называть различные кожные расстройства (кровоточащие изъязвления, кровоподтеки, отеки и т. п.), возникающие в результате эмоционально-насыщенных переживаний.

Бельгийская девушка Луиза Лато в конце прошлого века прославилась тем, что в страстную пятницу у нее на руках и ногах, где, по преданию, были вбиты гвозди распятому Иисусу Христу, появлялись кровоточащие раны. Это необычное явление служителями церкви было преподнесено как чудо. В местечко, где жила Луиза, потекли верующие.

Для исследования столь интересного случая Бельгийская Академия наук создала особую комиссию. Перед очередным праздником одну из рук девушки тщательно забинтовали и опечатали. В страстную пятницу печати вскрыли, повязку сняли. И изумленные члены комиссии стали свидетелями того, как на руке у девушки постепенно все явственнее проступали кровоточащие раны.

Из истории религии известно, что стигмы появлялись у основателя католического монашеского ордена францисканцев Франциска Ассизского, жившего в XII столетии, К настоящему времени аналогичных случаев описано более 300. Чаще всего они возникают у женщин, страдающих истерией.

В наши дни подобные стигмы наблюдаются у фанатично верующей баварской крестьянки Терезы Нейман, к которой и поныне идут верующие. Неоднократные обследования врачей показали, что незадолго до пасхи у нее появляются «раны Иисуса Христа», которые начинают кровоточить. Они не гноятся, не воспаляются, кровь истекает из них самопроизвольно. В это время Тереза ощущает мучительные боли. Через педелю боли утихают, рапы заживают, не оставляя рубцов.

Стигмы возникают не только па религиозной основе. В 1928 году шахтер Павел Дибель умышленно вызывал у себя стигмы по аналогии с религиозными фанатиками, хотя он пс верил в «страдания Христа».

Нередко эти феномены встречаются в процессе творчества писателей. Диккенс сообщает, что, когда он дописал свои рассказ «Колокола», лицо его вздулось и надо было прятать его, чтобы не казаться смешным: «Такую муку и волнение духа испытал, как будто этот случай произошел в действительности».

Живя на острове Капри, Максим Горький работал над книгой «Жизнь Матвея Кожемякина». В ней есть эпизод, когда муж в припадке ревности убивает ножом свою жену. Когда Горький описывал эту сцену, жена писателя Мария Федоровна Андреева услышала, как он вскрикнул в кабинете и как что-то тяжелое упало на пол. Вбежав туда, она увидела следующую картину: «На полу около письменного стола во весь рост лежит на спине, раскинув руки в стороны. Кинулась к нему — не дышит! Приложила ухо к груди — не бьется сердце! Что делать?.. Расстегнула рубашку, чтобы компресс на сердце положить, вижу — с правой стороны от соска вниз тянется у него по груди розовая узенькая полоска… А полоска становится все ярче и ярче и багровеет…

— Больно как! — шепчет.

— Да ты посмотри, что у тебя на груди-то!

— Фу, черт!.. Ты понимаешь… Как это больно, когда хлебным ножом крепко в печень!..

С ужасом думаю — заболел и бредит!.. Несколько дней продержалось у него это пятно. Потом побледнело и совсем исчезло…»

Горький до того ярко представил описываемую им сцену, рану этой женщины, боль ее, что у него образовалась стигма.

Из приведенных примеров можно увидеть, что при возникновении стигм ведущую роль играет воображение. Разница заключается в том, что религиозным фанатикам представлялись мучения богочеловека Иисуса Христа, тогда как в воображении Диккенса и Горького возникали переживания и страдания их героев.

Врачам известно, что стигмы могут вызываться воображением не только в бодрствующем состоянии, но и во сне. Психиатр М. И. Рыбальский наблюдал женщину, у которой на глазах погиб муж. Смерть потрясла ее. Первые 15 дней она непрерывно плакала и «находилась, как в тумане». Через две недели стала но ночам видеть и слышать мужа, «который приходит к ней ночью, разговаривает, причиняет ей боль». Утром обнаруживает на теле в соответствующих местах кровоподтеки.

Это наблюдение не только но своей феноменологической картине, но и по происхождению очень близко со случаем, имевшим место с Наташей. Мне не удалось побеседовать с девушкой. Она после этого ушла из училища. Подруги же ее по группе рассказали следующее. Все они без предварительной психологической подготовки впервые в жизни присутствовали на вскрытии трупа, что произвело на всех очень сильное впечатление. Особенно па Наташу, отличавшуюся экзальтированностью. Перед сном девочки в своих разговорах возвращались не только к переживаниям в прозекторской, но и злодейским преступлениям, которые совершил этот человек. Все это и послужило причиной для появления у Наташи кошмарного сновидения с яркими образами, вызвавшего стигматизацию.

Но как воображение в бодрствовании и яркие образы во время сна могут вызывать такие изменения, которые обычно наблюдаются при физическом воздействии?

Все мысли и чувства человека связаны с работой головного мозга. Кора полушарий через подкорковые образования и спинной мозг посредством нервов связана со всеми внутренними органами, сосудами, кожными покровами и т. д. Обычно нашему произвольному (волевому) управлению подчиняются только мышцы тела, а работа внутренних органов протекает независимо, автономно. Выяснилось, что образные представления наряду с сильными эмоциональными реакциями могут влиять не только на ритм сердца, дыхания, на артериальное давление крови и другие функции, но и вызывать местные изменения в мелких сосудах кожного покрова. Так появляются кровоподтеки, изъязвления с последующим кровотечением.

Для понимания таких явлении несомненный интерес представляют исследования, которые проводились на протяжении нескольких лет профессором А. Р. Лурия с мнемонистом III. (мнемо — память). Этому удивительному испытуемому достаточно были что-нибудь представить в воображении или, как он говорил, «видеть», и в его теле начинали происходить поразительные перемены. «В специальных опытах, — пишет Лурия, — могли наблюдать, как он мог повысить температуру правой руки на 2° и понизить температуру левой руки на 1,5°. Для этого ему было достаточно увидеть, что его правая рука лежит на краю плиты, а левой он держит кусок льда. Без большого труда он ускорял ритм работы сердца («видя» себя бегущим за трамваем) или замедлял его («видя» себя спокойно лежащим в постели)». Испытуемый мог переносить удаление зуба без наркоза, представляя, что сидит в кресле не он, а другой человек, которому вырывают зуб.

В экспериментах с гипнозом прикосновение карандашом, сопровождаемое внушением, что это сильный удар, приводит к появлению на месте прикосновения посинения кожи, то есть кровоподтеков. Путем внушения в состоянии гипноза можно вызывать не только мнимые ожоги и кровоподтеки, но и отморожения, острый отек тканей, высыпание сыпи, появление пигментации и т. д.

В многочисленных опытах с внушением было выяснено, что в основе стигм лежат условно-рефлекторные связи, то есть ожоги, кровоподтеки, отеки могут возникать только у тех лиц, которым случалось хотя бы раз в жизни получить настоящий ожог или кровоподтек. Это положение подтверждает интересное наблюдение известного русского гипнолога П. П. Подъяпольского, который еще в 1905 году писал: «Однажды я безуспешно внушал одному крестьянину красноту от мнимого горчичника; не только красноты не получилось, не было и надлежащего ощущения жжения или щипания. Я предположил, что, верно, этот простой человек никогда и не испытывал горчичника, а следовательно, мозг его лишен был соответствующих образов и умения воспроизвести их со всеми последствиями… Так и оказалось — горчичника он не испытывал. Случилось потом, что ему надо было поставить горчичник на грудь, в после того, когда я его гипнотизировал, внушением было осуществлено немедленно не только надлежащее жжение, но и краснота на месте мнимого горчичника».

Таким образом, в появлении кровоподтеков в результате кошмарного сновидения у Наташи В. нет ничего мистического. Однако следует сказать, что стигмы возникают крайне редко как в обычной жизни, так и довольно трудно их удается вызвать в состоянии гипноза. Но психологический эффект на окружающих они оказывают чрезвычайный. Молва о появлении стигм у того или иного мистика распространяется быстро и широко. Люди воочию могут видеть «раны Иисуса Христа», из которых течет кровь. Все это при отсутствии знаний о механизмах подобного феномена поражает воображение, способствует распространению мистицизма.

В собственном капкане

«В одной комнате с нами в общежитии живет девушка. Иногда она встает ночью с кровати, открывает свой чемодан и начинает перекладывать там вещи или засовывать в пего полотенце, простыни. Когда мы ее спрашиваем, зачем она это делает, отвечает: «Надо ехать на вокзал, домой». Затем идет к кровати, не обязательно к своей, и ложится спать. Утром ничего не помнит, что делала ночью. Говорят, что это у нее так проявляется лунатизм. Но если она лунатик, то почему встает и в безлунные ночи? Может быть, это болезнь?»

Из письма читательницы.

Видимо, многие из нас встречались с людьми, которые разговаривают по ночам во сне. В большинстве случаев они продолжают лежать в постели. Гораздо реже садятся, при этом ведут себя так, словно с кем-то разговаривают, смеются, спорят. Отсюда до сомнамбулизма (лунатизма, снохождения) один шаг — встать и пачать что-либо делать.

Сомнамбулизм относится к самым поразительным расстройствам сна, породившим легенды о домовых и поддерживающим веру в привидения и перевоплощения души. Чаще всего снохождение встречается у детей, реже — в зрелом возрасте. Действия, производимые сомнамбулами, бывают иногда очень сложными. Одни из них, встав, начинают стирать белье, убирать комнаты, мыть посуду, чистить обувь и т. д.

Обыкновенно выражение лица сомнамбулы не соответствует нормальному. Человек ходит с открытыми глазами, но лицо его так мало соответствует внешней обстановке, что легко можно заметить, что он живет своею внутренней жизнью.

Очень точно состояние сомнамбулизма описывает В. Шекспир в трагедии «Макбет». После убийства шотландского короля Дункана у леди Макбет появляются приступы снохождения. Придворная дама рассказывает врачу: «…Я это видела довольно часто. Она встает с постели, накидывает ночное платье, отпирает стол, берет бумагу, раскладывает, что-то пишет, перечитывает написанное, запечатывает и снова ложится в постель и все это делает не просыпаясь.

Врач. Видите, глаза ее смотрят па нас.

Придворная дама. Да, но они ничего не видят.

Врач. Что это она делает? Как беспокойно трет она свои руки!

Придворная дама. Это ее привычка. Ей кажется, будто она их моет. Иногда это продолжается целых четверть часа…

Леди Макбет. Ах ты, проклятое пятно! Ну когда же ты сойдешь?»

Заметим, то, что делается в состоянии сомнамбулизма, полностью забывается (амнезируется). Психиатр В. П. Осипов приводит следующее наблюдение. Один рыбак во время приступа снохождения выпускал из своего садка рыбу, считая утром, что его обкрадывают. Однажды днем он поставил западню, в которую сам и попался ночью.

Еще пример. Девушка, ложась спать, сказала матери, что она очень устала и вымоет посуду утром, до ухода на работу. Утром обнаруживается, что вся посуда вымыта. И мать, и дочь одинаково поражены: в квартире они одни, дверь была закрыта на замок, а работа кем-то выполнена. Уж не завелся ли в доме «добрый домовой»?

Лунатики нередко обвиняют в краже вещей кого-либо из близких родственников, гостей, прислугу, тогда как сами запрятали их неизвестно куда во время приступа снохождения.

Обычно сомнамбулические припадки продолжаются от нескольких минут до часа, Но и в этот период могут совершаться самые разнообразные антисоциальные поступки: воровство, поджоги, даже убийства.

С. С. Корсаков описал следующий случай. Приор одного монастыря сидел поздно ночыо в кресле за чтением и вдруг увидел, что в его келью входит монах, держа в руке нож. С широко раскрытыми глазами он подошел прямо к постели, не замечая сидящего приора и того, что на постели никого нет. Затем вколол нож в то место, где должна приходиться грудь приора, если бы он спал. Лицо его приняло довольное выражение, он ушел в свою келью и заперся. Утром он рассказал, что видел сои, будто бы приор убил его мать, что тень матери требовала отмщения, и он заколол его. После этого сна он проснулся в поту и очень обрадовался, что это был лишь сон. Только случай спас приора от смерти. В США в 1901 году девушка в состоянии сомнамбулизма убила из пистолета отца, брата и ранила мать.

Нередко приступ лунатизма характеризуется стремлением человека карабкаться куда-то вверх — на деревья, на крышу и т. д. И. И. Мечников в книге «Этюды оптимизма» приводит наблюдение за девушкой, которая работала в больнице сиделкой. В сомнамбулическом состоянии она через чердачное окно выходила на крышу и гуляла там на глазах у людей, с ужасом следящих за ней и не смеющих окликнуть ее: «В эти минуты мы видим ее, она ходит бесшумно, движения ее автоматичны, руки висят вдоль несколько наклоненного туловища, голову она держит прямо и неподвижно; волосы ее распущены, глаза широко открыты. Она совершенно походит на фантастическое привидение».

Действительно, сомнамбулы, появляющиеся в лунную ночь в парках, на крышах домов, в старых замках, могут приниматься мистически настроенными людьми за привидения. Иллюстрацией этому служит небольшой рассказ Андре Моруа «Дом», героиня которого в сомнамбулическом состоянии посещала один замок. Однажды днем она совершенно случайно натолкнулась на этот замок в окрестностях Парижа. Замок сдавался, так как его хозяева испугались, что каждую ночь их посещает привидение.

При снохождении у человека появляется ряд способностей, которых он не обнаруживает в обычном состоянии. Иногда сомнамбулы совершают, что называется, акробатические трюки. Советский психиатр X. А. Изаксон ночью наблюдал одного больного, который встал с постели и босиком прошел в туалет, а там под самым потолком находилась большая форточка. Больной открыл ее, вылез наружу. Когда днем врач попросил его сделать то же самое, тот никак не мог все это проделать.

Редко, но встречаются случаи длительного многочасового и даже многодневного сомнамбулического состояния, сопровождаемые бродяжничеством. Для иллюстрации приведем наблюдение известного французского психоневролога П. Жанэ.

У двадцатилетней девушки периодически возникали изменения сознания, при которых она уходила из родительского дома на несколько дней. Знакомые, видевшие ее в это время, ничего особенного и странного в ее поведении не отмечали. Девушка совершала ряд действий, казавшихся окружающим совершенно осмысленными. После припадка, возвратясь домой, она была не в состоянии ничего рассказать о том, где она находилась и что делала. Такие случаи верующими воспринимаются как смена одной души другой.

Явления снохождения поставили перед психоневрологами ряд вопросов: что лежит в основе этого необычного состояния? Почему сомнамбулы обладают порой удивительной ловкостью и не могут повторить свои «трюки» в бодрствующем состоянии? Играет ли здесь какую-нибудь роль луна?

В предыдущей главе мы говорили, что одной из функций сновидения является так называемое «изживание конфликтности», напряженности. Это положение было подтверждено в исследованиях американского ученого Дж. Фиса и его соавторами, которые сначала изучали личность субъекта и ее конфликты, а затем сновидения, умышленно пробуждая испытуемых во время быстрого сна. Они обнаружили, что если сон умышленно прерывать довольно длительное время, то подавленные и вытесненные из сознания конфликты возникают снова, но уже в менее замаскированной форме. Иными словами, наступает «интенсификация» сновидений, которая сопровождается учащением биения сердца, частоты дыхания и другими вегетативными реакциями. Но как бы ярки сновидения ни были, встать с постели человек при быстром сне не может, так как мышцы расслаблены.

Когда нарушаются нормальные циклы сна, вызванные разными причинами (резкое возбуждение детей перед сном, травма черепа, невроз, эпилепсия, инфекционные заболевания, алкогольная интоксикация и др.), «интенсификация» сновидения реализовывается не в образных сновидениях, а в двигательных стереотипах.

И. М. Сеченов считал причиной акций лунатиков неясное чувственное возбуждение, которое подсознательно перерабатывается в психическую деятельность, выливающуюся в определенные действия. В целом ряде случаев можно проследить мотивы, обуславливающие поведение во время приступов снохождения. Так, Изаксон рассказывает: «Был у меня больной, так он в приступе начинал душить своего соседа по койке. Тот был намного сильнее и отбивался без труда, а больной при этом просыпался, очень пугался и ничего не понимал. Начинаю выяснять, в чем дело. Сначала молчит, потом наконец вытянул из него: он слабый, застенчивый, а сосед все время изводит его на глазах у всех. Представляете, сколько раз он в своем воображении мстит обидчику, — вся «программа» уже сложилась в его мозгу».

Теперь давайте попробуем разобрать ситуацию, описанную в известном романе У. Коллинза «Лунный камень». Там тоже можно отчетливо увидеть, как горой романа Блэк беспокоился о судьбе алмаза. Несомненно, он не один раз «проигрывал» в воображении, как возьмет камень из ящика Рэчел Вериндер и перепрячет его в более надежное место. Он так ясно представлял свои действия, что они сложились у него в определенную программу и реализовались в состоянии сомнамбулизма.

Приведенные примеры только подтверждают мысль о том, насколько тесно сознательное связано с неосознанным, насколько переход от одного к другому зависит от состояния коры полушарий головного мозга, от развившихся в ней гипнотических фаз.

Ловкость, сила, способность выполнять сложнейшие акробатические трюки во время снохождения, по мнению Мечникова, обусловливаются расторможением (во сне) глубоко запрятанных в подсознание автоматизмов, которые унаследованы нами от обезьяноподобных предков.

«Человек, — пишет он, — унаследовал от своих предков множество мозговых механизмов, деятельность которых была подавлена позднее развившимися тормозами… Поэтому можно допустить, что гимнастические подвиги и поразительная сила сомнамбулов является возвратом к животному состоянию», к инстинктивным проявлениям лазающих по деревьям животных, каковыми были ближайшие «родственники» человека.

Эта гипотеза в какой-то мере нашла свое подтверждение в экспериментах И. П. Павлова, который установил, что при развитии сонного торможения в коре полушарий головного мозга в определенный момент растормаживаются подкорковые образования с их «древними» двигательными механизмами. Об этом свидетельствуют также автоматизмы, которые вызываются рефлекторно при ряде нервных заболеваний. Так, в ответ на незначительный удар неврологическим молоточком по верхней губе наблюдается «хоботковый рефлекс». Он проявляется в выбрасывании обеих губ вперед и в вытягивании их в виде хобота. От легкого постукивания молоточком по корню носа появляются сосательные движения рта и губ. К автоматизмам относится и «магнитная реакция», проявляющаяся в тенденции больного хватать предметы, находящиеся поблизости. Рука непроизвольно двигается за предметом, которым до нее дотронулись, как бы притягивается магнитом. Больной схватывает и крепко удерживает то, что вызвало раздражение. Советский ученый М. И. Аствацатуров считал, что эти автоматизмы надо рассматривать как проявление филогенетических функции хватания руками, челюстями и сосания, то есть функций, возникших в процессе развития рода, вида.

Отсутствие боязни упасть с высоты при выполнения смертельно опасных «трюков» у человека в состоянии сомнамбулизма объясняется следующим. Представим, что вам нужно пройти по толстой пятиметровой доске шириной 30 см, расположенной на высоте метра. Это действие не вызовет никаких затруднений. Теперь предположим, что такая же доска является частью строительных лесов и находится па высоте пятого этажа. Теперь пройти по ней покажется просто невозможным. Если бы обе эти задачи решал робот, то для него они были бы одинаковой сложности. Но дело в том, что человек прогнозирует свои действия, решая, что с ним может произойти в той или иной ситуации: если он упадет с высоты одного метра или с высоты пятиэтажного дома, «Проигрывание» неблагоприятного варианта в последнем случае вызывает эмоциональную напряженность, стресс, что делает это задание для многих людей невыполнимым. В состоянии сомнамбулизма человек напоминает робота, поскольку он не осознает опасности, а его поступки регулируются психическими автоматизмами.

И последнее. Сомнамбулизм ни в коем случае не обуславливается лунным скотом, гравитационными силами. Снохождение получило название лунатизма потому, что чаще всего эти явления наблюдались в лунные ночи. В безлунные — сомнамбулы из-за отсутствия света ограничены в своей деятельности.

Раскрытие психофизиологических механизмов снохождения позволило не только снять мистический флер с явлений лунатизма, но и более успешно лечить это заболевание.

«Живые покойники»

«У нас в бригаде рассказывали о девушке, которая неожиданно умерла. Ее поместили в морг, чтобы сделать вскрытие. Но она ночью ожила. Увидела, что находится среди мертвецов, и сошла с ума. Я не поверила в это. Но одна подруга мне принесла книгу Эдгара По, в которой есть рассказ «Заживо погребенные». В нем приводится несколько случаев, когда людей заживо хоронили. Неужели живого человека можно спутать с покойником?»

Из письма читательницы

В письме речь идет о летаргическом сне. Его картину ярко описал врач С. Розенталь, живший в Вене в середине прошлого века. Он посетил женщину, которую врачи признали умершей. Когда Розенталь обследовал «усопшую», то обнаружил, что кожа ее была бледна и холодна, зрачки сужены и нечувствительны к свету, пульс не прослушивался, конечности расслаблены. Ей пробовали капать на кожу растопленный сургуч и не могли заметить при этом ни малейших рефлекторных движений. Ко рту прикладывали зеркало, но поверхность его не увлажнялась. Не было возможности различить ни малейших дыхательных шумов, но в области сердца прослушивались еле заметные звуки. При исследовании прерывистым током Розенталь нашел, что мышцы лица и конечностей сокращались. В таком состоянии больная находилась уже 36 часов. Через 12 часов после утверждения врачом, что она еще жива, женщина проснулась и рассказала, что в начале приступа ничего не осознавала, а затем слышала разговоры о своей смерти, но ничем не могла помочь себе.

Думается, что именно такие случаи легли в основу библейских легенд о воскрешении из мертвых. В известной картине И. Е. Репина «Воскрешение дочери Иаира» изображен библейский сюжет. Придя в дом умершей, Иисус сказал: «Не плачьте, она не умерла, но спит». И смеялись над ним, зная, что она умерла. Он же, выслав всех вон и взяв ее за руку, возгласил: «Девица, встань». И возвратился дух ее; она тотчас встала, и он велел дать ей есть».

Иногда летаргический сон может длиться годами. Имеются сведения о поэте Эпиминидосе из Креты, который без перерыва проспал в пещере 57 лет. Врач Гимсон описал в середине XIX века случай спячки, продолжавшейся 20 лет. И. П. Павлов наблюдал больного, который «живым трупом», без малейших признаков движений, без слов, проспал 22 года. По пробуждении больной говорил, что он все понимал, что около него происходит, но чувствовал неодолимую тяжесть в мускулах и поэтому не мог ничего сказать.

Аналогичные случаи известны и сегодня. Так, все газеты мира обошло сообщение о 19-летней девушке из Аргентины, заснувшей в день убийства Джона Кеннеди и продолжающей спать по сей день.

Во время летаргического сна задерживается психическое развитие человека. Умственные способности, интересы остаются примерно такими же, какими были до погружения в сон. Так, одна девочка четырех лет была чем-то сильно напугана и погрузилась в сон, который длился 18 лет. В больнице за ней ухаживали и кормили, что дало возможность оформиться ей в девушку. Очнувшись от летаргии, будучи физически взрослым человеком, она попросила для игры куклу и другие игрушки. Но это вовсе не значит, что не происходит физического старения организма. Не так давно в газетах Бельгии были напечатаны материалы о женщине, проспавшей 20 лет. Прожитые годы как будто не коснулись ее. Она выглядела такой же юной, как и в начале сна. Однако по пробуждении наступило быстрое старение, которое привело ее внешний вид в соответствие с возрастом.

Советским ученым А. М. Вейпом была проведена большая программа исследований людей, находящихся в летаргическом сне. В результате чего выяснилось, что летаргический сон наступает либо в результате какого-то сильного нервного потрясения, либо при развитии нервного заболевания, причины которого еще до конца, к сожалению, не выяснены.

Выше мы уже говорили, что мышцы туловища у людей в состоянии летаргического сна расслаблены, рефлексы почти отсутствуют, артериальное давление резко снижено, дыхание и сердечная деятельность плохо улавливаются. Все это позволяет лицам, мало знакомым с медициной, принимать таких больных за умерших. Отсюда и возникло огромное количество легенд я слухов о заживо похороненных людях, находящихся в летаргическом сне.

Известный советский филолог академик И. И. Толстой в своем исследовании показал, что могильный мотив, когда заживо хоронят героя или героиню, является типичным для античных романов. Им воспользовался А. С. Пушкин в «Сказке о мертвой царевне». В рассказе Яна Неруды «Доктор Всехгубил» впавшего в летаргический сон советника сословного банка Шепеллера посчитали мертвым и собрались хоронить. Встретившийся случайно по дороге на кладбище врач предотвратил трагедию. В рассказе Мопассана «Тик» в результате ошибки врача в состоянии летаргического сна была похоронена Жульетта. В начале рассказа «Заживо погребенные», на который ссылается читательница, Эдгар По приводит несколько аналогичных историй, случившихся в XIX веке. Причем картина летаргического сна описывается автором клинически достоверно. Так, мистер С. уверял, что смутно и туманно он сознавал все происходящее с той минуты, как врачи объявили его мертвым. «Я жив» — таковы были невнятные слова, которые он в отчаянье пытается вымолвить, поняв, что попал в мертвецкую.

В конце XVIII — начале XIX в. под влиянием легенд и литературных произведений с «могильными мотивами» у людей появился панический страх быть заживо погребенными. Врач Тири даже написал «Наставление к попечению о мертвых», в котором есть такие строки: «Поскольку есть примеры, что истеричные мнимоумершие женщины даже по [нести днях опять оживали… полезно строить мертвые дома на каждом кладбище. Определенные надзиратели должны ежедневно тела до нескольку раз осматривать. Надлежит умершего оставить в постели покрытого одеялом, нос, рот и глаза содержать открытыми».

Эти страхи, конечно, были преувеличены. В настоящее время случаи захоронения спящих людей, засвидетельствованные врачами, отсутствуют. Но в прошлые века при господстве религиозных предрассудков, да еще когда один врач на всю губернию, такие факты встречались. Об одном из них сообщает известный казахский просветитель Ибрай Алтынсарин в рассказе «Невежество». «В 1875 году мне пришлось по пути заехать в один аул. Там мое внимание привлек один мальчик с сильно опухшими от слез глазами; он все время сидел одинокий, снедаемый грустью, не играл, как другие дети, не ел.

На мой вопрос, почему этот мальчик такой угрюмый и мрачный, не играет, не ест, аульные жители рассказали следующее.

Вчера утром, тотчас после смерти, похоронили его мать на кладбище недалеко от аула. Вечером того же дня дети, отправившиеся за телятами, которые паслись, услыхали из ее могилы зовущий глухой голос. В страхе они убежали домой. Узнав об этом, взрослые, придя туда, убедились, что из могилы действительно слышны звуки. Рассматривая это как сверхъестественное и опасаясь, чтобы с ними не случилось что-либо страшное, аул снялся и переехал в данное новое место. Этот же мальчик, — продолжали они, — двенадцатилетний сын той похороненной женщины. Он просит, чтобы откопали его мать, по никто из нас ни за что не соглашается на это. Больше того, — говорили они, — мы охраняем и мальчика, не допуская его к могиле. В это время мальчик заплакал и обратился ко мне: «Дяденька, если вы поможете, то моя мать будет жить».

Несмотря на сопротивление жителей аула, могила была раскопана, «Раскрыв могилу, — пишет далее Алтынсарин, — двое из нас опустились в нее, похороненная была тщательно осмотрена. Оказалось, что покрывало, в которое она была закутана при похоронах (мусульмане хоронят без гробов. — В. Л.), все было изорвано в клочья и забрызгано кровью; руки и голова женщины сплошь исцарапаны, а тело казалось еще теплым. Поместив похороненную в построенную нами палатку, мы ждали день. Однако к вечеру тело стало холодным. Теперь она, очевидно, действительно умерла».

В рассказе «Глушь (Отрывки из дневника учителя)» В. Г. Короленко описал факт религиозного изуверства, о котором он услышал от отставного дьячка Стратилата.

«…Давно это было, померла у меня в ту пору приемная дочь Ариша, по семнадцатому году.

— Ну померла… Поплакали мы с дьячихой, обрядили, отпели, поставили в церковь… Назавтра, значит, хоронить нам ее… Только вечером занадобилось мне в ризницу пройти. Потел я туда, сделал что надо, возвращаюсь назад… Глядь! С нами крестная сила, Аришкино-то место пустое стоит… Свечи горят кругом, гробик открытый… а ее, Аришки то есть, покойницы, — нету!.. Испугался я насмерть, сотворил крестное знамение, да сейчас же из церкви!.. Прибегаю к попу, бужу: «Вставай, отче Иоанне!.. Беда!» Выбежал поп ко мне, рассказал я ему, какая беда случилась: умершего тела нету. Видно, говорю, дело-то нечистое… Побелел поп у меня, как холстинка… «Плохо, — говорит, — обозначает это: смерть всему причту. Мы ее отпели, могилу сготовили. Теперь нам в могилу… в могилу, — в ейнову ложиться…»

Заплакал поп у меня слезами горючими, потому что детей у попа было много, сиротами должны остаться… взяла и меня за Аришу мою злоба! Померла, так уж померла — божья воля!… А она, видишь, ведьма, и в гробу не лежит… «Молчи, — говорю, — отче…»

Взял я ключ в руки, в три фунта ключ был, тяжелый, и пошел опять в церковь. Перекрестился, гляжу: все верно, не привиделось мне: пусто, свечи коптят, нагорели, божия лики смотрят со стен, а покойницы нету… Взял я свечу одну и пошел с нею на паперть. Гляжу: под лестницей-то, под лестницей… сидит она, бледная, уставилась на меня… Господи боже!

Старик вдруг схватился за грудь руками, нагнулся п громко заплакал…

— Стал я супротив ее, стал да и говорю: «Ты это почто же встала? Господь тебе смерть послал, а ты…» И… и ключом ее в темя…»

Да, такие случаи, пусть не частые, производили потрясающее впечатление на суеверных людей. Слухи о них распространялись молниеносно, обрастая страшными подробностями. Но мнению профессора Л. Л. Васильева, именно они породили одно из самых мрачных и нелепых суеверий — веру в реальное существование вампиров, упырей, вурдалаков, которые для поддержания своего полуживого-полумертвого состояния покидают в ночное время могилы и пьют кровь живых людей.

Как врач могу засвидетельствовать, что отголоски этого дичайшего суеверия еще присутствуют в сознании некоторых мистически настроенных людей, о них рассказывают детям, вызывая у последних ночные страхи, кошмары.

Небезынтересно, что это суеверие в период гражданской войны и какое-то время после нес использовали преступники. Они одевали маску, белый саван, к подошвам ботинок прикрепляли пружины и выскакивали из-за кладбищенских оград на дороги, производя шоковое впечатление на запоздавших прохожих, и грабили их. Экипировку «живых покойников» можно увидеть в Ленинградском музее криминалистики.

С развитием психологии и психоневрологии все более сужается круг необычных психических состояний, на которых спекулируют мистики. Но религия отступает с боями, стремясь порой удерживать свои позиции с помощью достижений науки о лекарствах — фармакологии. Об этом и пойдет речь в следующей главе.