Кто – первый!
Кто – первый!
В сороковых годах в США был очень популярен дуэт юмористов Эббота и Костелло. Один из их номеров под названием “Кто первый?” стал классикой жанра и обрел поистине всенародную популярность. Начинался он примерно так:
– Да, Кто – первый!
– Ладно, если Кто – первый, то кто второй?
– Да нет же, Кто – не второй, он первый, а за ним – Что.
И так далее, в том же духе. Вроде бы полнейшая бессмыслица, но весь зал рыдает от хохота. Признаюсь, я до сих пор покатываюсь со смеху, когда эту сценку в очередной раз крутят по телевизору.
К чему я об этом вспомнила? Да к тому, что сейчас я собираюсь сообщить вам нечто не менее парадоксальное и с первого взгляда даже идиотское. Итак, как вам вот это:
Если взять все мои Нежелания (от которых я чувствую себя плохо) и превратить их в Желания (от которых, как предполагается, я буду чувствовать себя хорошо), то все равно в итоге я приду к тому, чего у меня нет (а от этого я наверняка не почувствую себя хорошо) – а может быть, не будет никогда (а от этого мне станет еще хуже, чем было в самом начале, когда я только начала раздумывать над всей этой ерундой)!
Вот уж проблема так проблема! Ясное дело, мы хотим того, чего у нас нет: если бы у нас это было, мы бы этого не хотели.
Получается, что сам акт желания очевидным образом подразумевает нечто, чего у нас нет. А если у нас чего-то нет, то как же это самое отсутствующее нечто поможет нам чувствовать себя хорошо, пока оно у нас не появится?
А никак! Разумеется, пока вы будете хотеть по-старому.
Проблема коренится в нашем традиционном мышлении. Мы привыкли считать, что ответственность за приобретение чего бы то ни было целиком возложена на нас, что от нас всецело зависит, где взять деньги и как все организовать. Естественно, если все брать на себя, то следом приходит мысль типа “Черт подери, все равно ничего не выйдет, это же просто невозможно!”. Ну а после таких мыслей единственное, что нам остается – вообще прекратить желать. Отсюда выход: в первую очередь необходимо отказаться от старой программы мышления.
Данный текст является ознакомительным фрагментом.