Четыре красноречивых признака

Четыре красноречивых признака

Оглядываясь назад, я воспринимаю этот момент почти как историческое событие – первое собрание СЧЛ в кампусе Калифорнийского университета в Санта-Крусе 12 марта 1992 года. Я назначила лекцию о результате моих собеседований и первых обобщений и пригласила на нее участников исследования, а также заинтересованных студентов и психотерапевтов, из которых многие тоже оказались СЧЛ.

Первым, на что я обратила внимание, стала тишина в зале перед началом лекции. Я понятия не имела, что меня ждет, но вежливое молчание выглядело логично. Это была не просто тишина, а осязаемое молчание, как в чаще леса: так присутствие собравшихся преобразило самый обычный зал для публичных выступлений.

Начиная лекцию, я заметила вежливое внимание. Разумеется, предмет лекции был интересен слушателям, и я чувствовала, что они на моей стороне – точно так же теперь я ассоциирую себя с любой аудиторией, где собрались СЧЛ. Нас живо интересуют идеи и мысли, мы принимаем во внимание каждую концепцию и обдумываем все ее возможности. Кроме того, мы участливы и благосклонны и, уж конечно, стараемся не сводить на нет чужие усилия перешептыванием и зевками, не входим в помещение и не покидаем его в самый неподходящий момент.

Третье наблюдение я сделала во время проведения курсов для СЧЛ. Мне нравится делать несколько перерывов в работе, в том числе один, который мы проводим вместе и молча – отдыхаем, медитируем, молимся, размышляем, что кому больше подходит. По опыту я знаю, что в таких случаях определенный процент людей, составляющих обычную аудиторию, окажется в замешательстве и даже в состоянии стресса. У СЧЛ я не заметила даже малейших колебаний.

В-четвертых, почти половина опрошенных мной людей говорили главным образом о своей душевной/духовной жизни так, словно она являлась для них определяющей, но, стоило мне начать расспросы о душевной жизни, философии, отношении к религии или духовным практикам, у остальных опрошенных голоса вдруг наполнялись новой энергией, словно я наконец добралась до сути. Восприятие «организованной религии» отличалось определенностью. Лишь немногие имели отношение к ней, у остальных же она вызывала неудовлетворенность и даже пренебрежение. Зато «неорганизованная религия» пользовалась популярностью: почти половина опрошенных следовали тем или иным повседневным практикам, позволяющим им обратиться к себе, соприкоснуться с духовным измерением.

Ниже приведены примеры высказываний опрошенных мною людей. Краткие, как проблески, они звучат почти как белый стих.

–? Медитировал много лет, но «дал волю опыту».

–?Молится ежедневно: «О чем молишься, то и получаешь».

–? «Я практикуюсь; стараюсь вести жизнь, для которой создана натура животного и человека».

–? Медитирует ежедневно. Ни во что не верит, кроме веры в то, что все будет хорошо.

–?Знает, что есть дух, великая власть, направляющая сила.

–?«Будь я мужчиной, я была бы Иисусом».

–?«Важно все живое; есть нечто большее, я точно знаю».

–? «Мы – это наше отношение к другим людям. Религия? Она была бы утешением, если бы я смог уверовать».

–?«Даосизм, сила, действующая во вселенной: отказ от борьбы».

–? Начал разговаривать с Богом в пятилетнем возрасте, сидя среди деревьев; во время кризиса слышал указующий голос, был посещаем ангелами.

–?Дважды в день – глубокая релаксация.

–?«Мы здесь, чтобы защитить эту планету».

–? Медитирует дважды в день; приобрел неизмеримый опыт, несколько дней провел в эйфории; но духовная жизнь «поэтапна, она требует и понимания».

–? «До Аланона (общества родственников и друзей алкоголиков) я был атеистом».

–? «Я думаю об Иисусе и святых. И ощущаю приливные волны духовных чувств».

–? Медитирует, ее посещают видения, сны наполняют ее «сияющей энергией; много дней полны ошеломляющей радостью и благодатью».

–? В четырехлетнем возрасте услышала голос, обещающий, что она всегда будет под защитой.

–? Говорит, что жизнь хороша во всем, но не ради утешения, а для того, чтобы познавать Бога. Так строится характер.

–? «Меня притягивает и отталкивает религия моего детства, но неизменно волнует трансцендентное, таинственное, и я не знаю, что с ним делать».

–? Богатый религиозный опыт. Самый чистый связан с рождением его ребенка.

–? Минуя свою религию, пришла прямиком к Богу (посредством медитации) – и к нуждающимся.

–? Участвует в групповых духовных практиках из Индонезии, танцует и поет, чтобы достичь «естественного существования, то есть глубокого блаженства».

–? Молится в течение получаса каждое утро, размышляет о каждом прожитом и предстоящем дне, не сомневается – «Господь разъясняет, поправляет, указывает путь».

–? «Я верю, что когда мы снова возродимся во Христе, то нам будет дана возможность развиваться, чтобы мы могли жить во славе Божией».

–? «Истинный религиозный опыт проявляется в повседневной жизни как вера в то, что все происходит к лучшему».

–? «Я буддист, индуист, пантеист: все идет так, как предначертано; надо радоваться жизни, несмотря ни на что; действовать, повсюду видя красоту».

–?«Я часто ощущаю себя единым со вселенной».