«Лолита»

«Лолита»

Когда говорят о 12-летних сразу всплывает в памяти «Лолита» Владимира Набокова. Подавляющее большинство смотрело фильм, но мало, кто читал книгу, а книга даёт очень многое в изучении психологии людей с проблемной психикой. И в ней можно найти куда более глубинные психологические и психические состояния человека с сексуальными отклонениями, чем в работах профессиональных специалистов в области сексопатологии. Вот небольшой, но очень важный отрывок из романа, дополняющий нашу тему:

«Читатель заметит, что пространственные понятия я заменяю понятиями времени. Более того: мне бы хотелось, чтобы он увидел эти пределы, 9 — 14, как зримые очертания (зеркалистые отмели, алеющие скалы) очарованного острова, на котором водятся эти мои нимфетки и который окружен широким туманным океаном. Спрашивается: в этих возрастных пределах все ли девочки-нимфетки? Разумеется, нет. Иначе мы, посвященные, мы, одинокие мореходы, мы, нимфолепты, давно бы сошли с ума. Но и красота тоже не служит критерием, между тем как вульгарность (или то хотя бы, что зовется вульгарностью в той или другой среде) не исключает непременно присутствия тех таинственных черт — той сказочно-странной грации, той неуловимой, переменчивой, душеубийственной, вкрадчивой прелести, — которые отличают нимфетку от сверстниц, несравненно более зависящих от пространственного мира единовременных явлений, чем от невесомого острова завороженного времени, где Лолита играет с ей подобными. Внутри тех же возрастных границ число настоящих нимфеток гораздо меньше числа некрасивых или просто «миленьких»(TM), или даже «смазливых», но вполне заурядных, пухленьких, мешковатых, холоднокожих, человечьих по природе своей девочек, с круглыми животиками, с косичками, таких, которые могут или не могут потом превратиться в красивых, как говорится, женщин (посмотрите-ка на иную гадкую пышечку в черных чулках и белой шляпке, перевоплощающуюся в дивную звезду экрана). Если попросить нормального человека отметить самую хорошенькую на групповом снимке школьниц или герл-скаутов, он не всегда ткнет в нимфетку. Надобно быть художником и сумасшедшим, игралищем бесконечных скорбей, с пузырьком горячего яда в корне тела и сверхсладострастным пламенем, вечно пылающим в чутком хребте (о, как приходится нам ежиться и хорониться!), дабыузнать сразу, по неизъяснимым приметам — по слегка кошачьему очерку скул, по тонкости и шелковистости членов и еще по другим признакам, перечислить которые мне запрещают отчаяние, стыд, слезы нежности — маленького смертоносного демона в толпе обыкновенных детей: она-то, нимфетка, стоит среди них, неузнанная и сама не чующая своей баснословной власти. И еще: ввиду примата времени в этом колдовском деле, научный работник должен быть готов принять во внимание, что необходима разница в несколько лет (я бы сказал, не менее десяти, но обычно в тридцать или сорок — и до девяноста в немногих известных случаях) между девочкой и мужчиной для того, чтобы тот мог подпасть под чары нимфетки. Тут вопрос приспособления хрусталика, вопрос некоторого расстояния, которое внутренний глаз с приятным волнением превозмогает, и вопрос некоторого контраста, который разум постигает с судорогой порочной услады. «Когда я был ребенком и она ребенком была» (весь Эдгаровый перегар), моя Аннабелла не была для меня нимфеткой: я был ей ровня; задним числом я сам был фавненком на том же очарованном острове времени; но нынче, в сентябре 1952-го года, по истечении двадцати девяти лет, мне думается, что я могу разглядеть в ней исходное роковое наваждение. Мы любили преждевременной любовью, отличавшейся тем неистовством, которое так часто разбивает жизнь зрелых людей. Я был крепкий паренек и выжил; но отрава осталась в ране, и вот я уже мужал в лоне нашей цивилизации, которая позволяет мужчине увлекаться девушкой шестнадцатилетней, но не девочкой двенадцатилетней. Итак, немудрено, что моя взрослая жизнь в Европе была чудовищно двойственна. Вовне я имел так называемые нормальные сношения с земнородными женщинами, у которых груди тыквами или грушами, внутри же я был сжигаем в адской печи сосредоточенной похоти, возбуждаемой во мне каждой встречной нимфеткой, к которой я, будучи законоуважающим трусом, не смел подступиться.

Громоздкие человечьи самки, которыми мне дозволялось пользоваться, служили лишь паллиативом. Я готов поверить, что ощущения, мною извлекаемые из естественного соития, равнялись более или менее тем, которые испытывают нормальные большие мужчины, общаясь с нормальными большими женщинами в том рутинном ритме, который сотрясает мир; но беда в том, что этим господам не довелось, как довелось мне, познать проблеск несравненно более пронзительного блаженства. Тусклейший из моих к поллюции ведущих снов был в тысячу раз красочнее прелюбодеяний, которые мужественнейший гений или талантливейший импотент могли бы вообразить. Мой мир был расщеплен. Я чуял присутствие не одного, а двух полов, из коих ни тот, ни другой не был моим; оба были женскими для анатома; для меня же, смотревшего сквозь особую призму чувств, «они были столь же различны между собой, как мечта и мачта». Все это я теперь рационализирую, но в двадцать-двадцать пять лет я не так ясно разбирался в своих страданиях. Тело отлично знало, чего оно жаждет, но мой рассудок отклонял каждую его мольбу. Мной овладевали то страх и стыд, то безрассудный оптимизм. Меня душили общественные запреты. Психоаналисты манили меня псевдоосвобождением от либидо белиберды. То, что единственными объектами любовного трепета были для меня сестры Аннабеллы, ее наперсницы и кордебалет, мне казалось подчас предзнаменованием умопомешательства. Иногда же я говорил себе, что все зависит от точки зрения и что, в сущности, ничего нет дурного в том, что меня до одури волнуют малолетние девочки. Позволю себе напомнить читателю, что в Англии, с тех пор как был принят закон (в 1933-ем году) о Детях и Молодых Особах, термин «герл-чайльд» (т. е. девочка) определяется, как «лицо женского пола, имеющее отроду свыше восьми и меньше четырнадцати лет» (после чего, от четырнадцати до семнадцати, статут определяет это лицо как «молодую особу»). С другой стороны, в Америке, а именно в Массачусетсе; термин «уэйуард чайльд» (непутевое дитя) относится технически к девочке между семью и семнадцатью годами, которая «общается с порочными и безнравственными лицами». Хью Броутон, полемический писатель времен Джемса Первого, доказал, что Рахаб была блудницей в десять лет. Все это крайне интересно, и я допускаю, что вы уже видите, как у меня пенится рот перед припадком — но нет, ничего не пенится, я просто пускаю выщелком разноцветные блошки счастливых мыслей в соответствующую чашечку. Вот еще картинки. Вот Виргилий, который (цитирую старогоанглийского поэта) «нимфетку в тоне пел одном», хотя по всей вероятности предпочитал перитон мальчика. Вот две из еще не созревших дочек короля Эхнатона и его королевы Нефертити, у которых было шесть таких — нильских, бритоголовых, голеньких (ничего, кроме множества рядов бус), с мягкими коричневыми щенячьими брюшками, с длинными эбеновыми глазами, спокойно расположившиеся на подушках и совершенно целые после трех тысяч лет. Вот ряд десятилетних невест, которых принуждают сесть на фасциний — кол из слоновой кости в храмах классического образования. Брак и сожительство с детьми встречаются еще довольно часто в некоторых областях Индии. Так, восьмидесятилетние старики-лепчанцы сочетаются с восьмилетними девочками, и кому какое дело. В конце концов Данте безумно влюбился в свою Беатриче, когда минуло только девять лет ей, такой искрящейся, крашеной, прелестной, в пунцовом платье с дорогими каменьями, а было это в 1274-ом году, во Флоренции, на частном пиру, в веселом мае месяце. Когда же Петрарка безумно влюбился в свою Лаурину, она была белокурой нимфеткой двенадцати лет, бежавшей на ветру, сквозь пыль и цветень, сама как летящий цветок, среди прекрасной равнины, видимой с Воклюзских холмов.

Но давайте будем чопорными и культурными. Гумберт усердно старался быть хорошим. Ей-Богу, старался. Он относился крайне бережно к обыкновенным детям, к их чистоте, открытой обидам, и ни при каких обстоятельствах не посягнул бы на невинность ребенка, если была хотя бы отдаленнейшая возможность скандала. Но как билось у бедняги сердце, когда среди невинной детской толпы он замечал ребенка-демона, «enfant charmante etfourbe» — глаза с поволокой, яркие губы, десять лет каторги, коли покажешь ей, что глядишь на нее. Так шла жизнь. Гумберт был вполне способен иметь сношения с Евой, но Лилит была той, о ком он мечтал». [10].

Так как у меня не нашлось знакомых, хорошо помнящих роман, для открытия полемики, пришлось заглянуть в спасительный Интернет, и я действительно нашёл интересное обсуждение «Лолиты» Набокова на достойном интеллектуальном уровне. Ведь действительно читатели давно раскололись на несколько лагерей в своих оценках произведения: Гумберт обычный педофил, или эстет с педофильными наклонностями, или безумно влюблённый, или как писал Станислав Лем «Или компромисс эстетики с физиологией». Он ведь действительно не прибегает к насилию, а Лолита идёт навстречу его страсти.

Итак, обсуждение романа на форуме:

«Название: Re: «Лолита» Набокова.

Отправлено: alissaspb от 08 Дек. 2005, 14:26

Обычный педофил, необычныий педофил, педофил-однолюб, нимфеткофил….

Иcxодя из значения слова педофил (это ведь любитель детей, верно?), Гумберт — педофил. Причем педофил, реализовавший свои фантазии. Использовал ли он при этом насилие/принуждение — нет.

Жертвой в этом дуэте все равно является девочка, какая бы она ни была. Элементарной мудрости или жизненного опыта у нее не хватало, чтобы оценивать ситуацию, различать хорошо и плохо и, тем более, сдерживать свои инстинкты. Это все остается на совести взрослого Гумберта и он, таким образом, педофил.

Название: Re: «Лолита» Набокова

Отправлено: Tina от 08 Дек. 2005, 15:01

Вот и я о том же.

А педофил-серийный ли, или «однолюб», как Вы, дорогой ВБа выразились, не имеет значения, он и в Африке педофил.

Кстати, в романе однозначно-педофил. Фильмы, которых я 2 разных видела (может их и больше???) ближе к Вашей точке зрения. В последнем Джереми Айронс — Гумберт такой хороший, и Лолита — подзаборная какая-то, да и никак не дашь ей 12 лет. Почитайте произведение, уверяю Вас, точку зрения измените. Первый раз я прочла его лет в 17, в слепой машинописной копии. Была просто в дурмане каком-то. По возрасту еще к Лоле ближе была. А потом, когда перечитывала, у меня уже дочь родилась, и естественно, уже совершенно по-другому все воспринималось.

Цитата: VBA от 08 Дек. 2005, 13:50

Я тоже склонялся к тому, что он однолюб, но Тина, освежившая в памяти роман, настаивала, что он имел слабость вообще ко всем нимфеткам.

Помилуйте, Вава, это не я, Набоков настаивает.;D

Отправлено: Яблоко от 08 Дек. 2005, 15:07

Позвольте вставить мои 5 копеек в защиту любимого произведения.

К сожалению, читала его по-французски. В самом начале Умберт высказывает свой тезис о нимфетках и о педофилии.

«Я не педофил»- заявляет он сам.

Лолита совратила Умберта. В этом и парадокс романа. Потому он и не воспринимается как вульгарный роман о среднем педофиле. В нём есть намного больше.

Отправлено: VBA от 09 Дек. 2005, 12:09

Позвольте мне ответить за Яблоко, потому что мы с ней, в свое время, обсуждая совсем другие вещи, касались, в том числе, и толкования «Лолиты».

Как все великие произведения, «Лолита» допускает множество интерпретаций. Если вы почитаете многочисленные высказывания самого автора, то увидите, что он часто был очень недоволен прочтениями и суждениями. Причем (это важно), его критика касалась не только простых читателей, вроде нас с вами, но и искушенных критиков. Например, очень многие увидели основной пафос романа вовсе не в описании отношений между нимфеткой и Гумбертом, а в жестокой критике Америки Набоковым (во как!). Вот несколько цитат:

«…Один во всех других смыслах умный читатель, перелистав первую часть «Лолиты», определил ее тему так: «старая Европа развращающая молодую Америку», — между тем как другой чтец увидел в книге «Молодую Америку, развращающую старую Европу» («Послесловие к американскому изданию 1958 года»)

Станислав Лем увидел в Лолите «инфантильность цивилизации, «напичканной комиксово — пепперминтово — рекламным барахлом»

К чему я это пишу? к тому, что Лолита, выйдя из под пера Набокова, обрела свою жизнь, скорее всего, не соответствующую авторскому замыслу (о чем пишут литературоведы, и о чем пыталась сказать Яблоко). Поэтому и я, и, мне кажется, Яблоко, хотим сказать здесь только одно — «Лолита» — это не роман о каком-то педофиле, это гораздо больше — эволюция ребенка, эволюция любви, эволюция порока… все зависит от того, насколько вы пропустите роман через свои представления о жизни. Сам Набоков много раз говорил, что его замысел поняли неправильно (И зачем же допрашивать с пристрастием кого-то здесь — а какой замысел у Набокова? ответ может быть только один — читайте самого Набокова и узнаете). Вот смотрите на суждения людей, анализировавших произведение:

Роман Виктюк: «Да, конечно. «Лолита» для меня, а я ставил «Лолиту», которую играла замечательная артистка Ира Метлицкая, это действительно один из лучших романов о любви. В нем самой фабулой показана невозможность осуществления любви в нашей жизни. Любовь изначально обречена, у нее нет исхода, поскольку это чувство больше своего воплощения. В конце, когда он приходит к бывшей нимфетке, уже выросшей, беременной, и предлагает стать его женой, оказывается, что любовь переросла извращение, то извращение, которым мораль считает любовь 40-летнего к 12-летней. Это гимн любви, которая перебарывает общественное мнение. Целостность чувства любви дробится об углы вещественности. От психических до каких-то размерных, возрастных несоответствий».

Родион Щедрин: «Это роман об очень быстро исчезающей красоте, о ностальгии по красоте. Для меня это больше символ. Для меня Лолита в меньшей степени живое существо, больше — обобщенный образ мимолетной, увы, не вечной, красоты».

Петр Вайль: «Набоковская Лолита — как активная сторона».

Олег Ковалов: ««Лолита» стала уже салонным чтением в России. Но, на самом деле, ощущение, что никто роман не читал. Если начинаешь с кем-то говорить о содержании романа, выясняется, что никто не помнит, в чем там было дело. Гумберт Гумберт вовсе не соблазняет Лолиту — это главное наше открытие. Лолита активно его соблазняет и затаскивает в постель. В этом мире любовь мужчины к коленкам девочки не преступление. В мире, который изобразил Набоков. Ибо другого там нет».

Петр Вайль: «Растление девочек — достоевская тема. Но в те давние времена, в XIX веке, поданная глухо и смутно. Во второй половине ХХ века Набоков пошел дальше».

Сергей Гандлевский: «Конечно же, здесь, прежде всего, вспоминается Достоевский. Подчеркнутая неприязнь Набокова к Достоевскому и к Фрейду показательна.

Отправлено: Яблоко от 09 Дек. 2005, 15:41

Цитата: Yess от 09 Дек. 2005, 11:53

Если перечитать посты Вва и Яблоко, то можно поймать их мысль и додуматься самим!:P:D

Щекспир в «Гамлете» очень хорошо описал Эдипов комплекс, например.

Спасибо, Yess, я тоже так думала, но тем не менее ввела некоторых в тупик своими «многочисленными общими фразами».

На этот раз я не поспешила ответить (не всегда бывает время поискать цитаты и перечитать все посты) и перечитала тему.

Я так и не нашла своих многочисленных общих фраз. Да и французская версия у меня просто была под рукой, но это почему то рассмешило Тину. Меня же задела её некоторая дискриминация в выборе оппонентов, ну да ладно.

Касаемо идеи, которую я якобы уловила в отличии от других, мне просто придётся повторить то, что говорил ВБА, и что я пыталась подтвердить своими скромными заметками.

Лолита соблазнила Гумберта. Гумберт имел повышенную чувствительность к юным созданиям особого типа, определённым им как нифетки, но всё это оставалось на уровне фантазмов. Гумберт ни разу физически не посягнул ни на одну девочку. В чём же он педофил?

Лолита же возбудила в нём роковую страсть. Намеренно, из любопытства, своим демоническим чутьём улавливая его особую чувственность. Да, мужчина может погибнуть от любви к коленкам, в этом его слабость, в этом же и роковая власть нимфеток.

Интересно затронут вопрос о неприятии Набоковым творчества Достоевского.

Я же вижу что-то общее между описанием Набоковым Лолиты и Достоевским Грушеньки из «Братьев Карамазовых»:

«У Грушеньки, шельмы, есть один изгиб тела, он и на ножке отразился, даже в пальчике-мизинчике на левой ножке отозвался.» Нимфетка?

И тема роковой страсти у обоих:

«Грянула гроза, ударила чума, заразился и заражен доселе, и знаю, что уже всё кончено, что ничего другого и никогда не будет» — говорит Иван о своей страсти к Грушеньке.

Отправлено: Tina от 09 Дек. 2005, 16:24

…Ну, и о чем спор? Безусловно, от педофила сантехника Васи Пупкина Гумберт отличается чувствительностью и образованностью. Но тем не менее, чувствительный, образованный нарядный, но все равно педофил!».

Tina права. Конечно сантехник педофил для литературы не интересен, авторы ищут соединения сложных компонентов, чистая клиника скучновата. Вот педофил Достоевского Свидригайлов, тоже сложная натура. Но в сущности и тот и другой моральные уроды. Это как с японцем, специалистом по Шекспиру, который съел свою невесту. Образованнейший человек, эстет, а все-таки банальный каннибал.

Помню, приятель по институту притащил почитать (на два дня, не больше) машинописную, третью копию «Лолиты», правда я ему взамен дал почитать «Так говорил Заратустра» Ницше — и то, и другое было запрещено. Естественно в силу молодости хотелось похвастаться запрещённым — прочитанным и тут подвернулся случай. Студенты в коридоре спорили о «Преступлении и Наказании» Достоевского, тогда активно обсуждали, мог ли Достоевский описать так точно психологию убийцы, не имея опыта убийцы. Тогда я весомо вставил: «Из вашей логики получается, что Набоков был педофилом, написав «Лолиту»». Конечно публика была в ступоре.

А вот в споре о том, был ли Гумберт педофилом или нет, не возникают вопросы к автору, а ведь тут есть почва для рассуждений, хотя недавно появилась версия, что «Лолита», основан на реальном похищении, случившемся в Америке в 1940-е годы.

«Исследователи установили, что сюжет книги, опубликованной в 1955 году, основывается на деле Салли Хорнер, девочки 11 или 12 лет, которую шантажом вынудил к сексуальным отношениям 50-летний автомеханик». Но источник вдохновения Набокова уже за рамками нашей темы. Я думаю, что это уже натяжки тех литературных исследователей, которые кормятся на изучении творчества Набокова. Но даже если это так, то автор решил всё-таки автомеханика превратить в писателя.

Переведём дух на Библии.

Бытие, гл.19

30 И вышел Лот из Сигора и стал жить в горе, и с ним две дочери его, ибо он боялся жить в Сигоре. И жил в пещере, и с ним две дочери его.

31 И сказала старшая младшей: отец наш стар, и нет человека на земле, который вошел бы к нам по обычаю всей земли;

32 итак напоим отца нашего вином, и переспим с ним, и восставим от отца нашего племя.

33 И напоили отца своего вином в ту ночь; и вошла старшая и спала с отцом своим [в ту ночь]; а он не знал, когда она легла и когда встала.

34 На другой день старшая сказала младшей: вот, я спала вчера с отцом моим; напоим его вином и в эту ночь; и ты войди, спи с ним, и восставим от отца нашего племя.

35 И напоили отца своего вином и в эту ночь; и вошла младшая и спала с ним; и он не знал, когда она легла и когда встала.

36 И сделались обе дочери Лотовы беременными от отца своего,

37 и родила старшая сына, и нарекла ему имя: Моав [говоря: он от отца моего]. Он отец Моавитян доныне.

38 И младшая также родила сына, и нарекла ему имя: Бен-Амми [говоря: он сын рода моего]. Он отец Аммонитян доныне.

Этот библейский крипто-инцест (вряд ли Лот мог бы зачать детей будучи пьяным до беспамятства) затем войдет сюжетной линией во многие художественные произведения и секс-индустрию.

Библия показывает и другие случаи инцеста не смотря на инцестное табу включенное в Моисеевы законы: Авраам женился на своей единокровной сестре Саре; Иаков женился на свояченице; Рувим сожительствовал со своей приемной матерью Валлой.

В библейских книгах «Левит» и «Второзаконие», в которых установлены точные и подробные правила сексуального поведения, запрет на инцест не выделяется особо среди запретов на внебрачные и гомосексуальные связи — и то, и другое карается смертной казнью. (История правил для предотвращения любого, даже случайного инцеста, подробно описаны в книге Фрейда «Тотем и табу» и Джеймса Фрэзера «Тотемизм и экзогамия»).

Необходимо помнить, что отношение общества к разнообразным формам сексуального поведения и понимание его нормы, менялось в течение различных общественных культур и эпох. Если до средневековья отношение к сексуальным девиациям (франц. deviation от лат. deviare — сбиваться с пути; синонимы — парафилии, парапатии, парэрозии, сексуальные парастезии, перверситеты, различные формы отклонений от общепринятых в рамках данной этнической культуры форм полового поведения, не относящиеся к болезненным состояниям. Этим девиации отличаются от половых извращений) было вполне терпимым, то позднее оно резко изменилось. В средние века всякое отличие сексуального поведения от нормы считалось «от дьявола» и преследовалось. Описанные в XVI в. французским врачом А. Пере различные способы сексуального удовлетворения женщины были признаны аморальными, а самому А. Пере чудом удалось спасти свою жизнь.

Сексолог И.С. Кон пишет, что простым смертным инцест, как правило, был запрещен. В тоже время многие боги и мифологические герои не только могут, но и обязаны совершать инцест, в этом проявляется их избранничество и сокральность. Египетские фараоны и цари инков женились на собственных сестрах, это считалось вполне нормальным. Кроме того, многое зависит от принятой у данного народа системы родства. Например, у населения Тробриандских островов связь женщины с дядей по матери считается инцестом, а связь с отцом — нет. У одного племени южноамериканских индейцев мальчик, чтобы стать взрослым, должен иметь сексуальный контакт с матерью и т. д.

Вся древняя мифология полна инцестуозных сюжетов. Например, Крон и Рея были братом и сестрой. Их дети Зевс и Гера поженились. При этом Зевс изнасиловал свою мать Рею. Вся история Зевса — это цепь любовных похождений, породивших инцестуозные связи: например, на дочери Зевса Персефоне женился его брат (её дядя) Гадес.

В древности явление эндогамии (браков между близкими родственниками) было довольно распространено: египетские фараоны брали в жены преимущественно своих сестер для сохранения власти в семье; Агриппина-младшая, последняя жена римского императора Клавдия жила сначала со своим братом Калигулой, а затем со своим сыном Нероном. Межродственные браки были распространены у иудеев, основной причиной которых было сохранение нажитого капитала в семье. Конечно в древности и позже не могли знать о генетических аспектах проблемы, но житейский опыт, давал пищу для размышлений и введения табу. Но уже в современной Швеции по достижении совершеннолетия разрешены любые сексуальные связи между родственниками любой степени близости.

Тут можно вспомнить и Диогена, который сидя в своей бочке, возмущался несправедливыми гонениям, которым подвергался инцест, и полагал, что для построения обществ было вполне достаточно запрета на каннибализм. Начиная с 80-х годов в США и Швеции, врачи, психологи и юристы предлагают различать инцест по понуждению, который должен подвергаться наказанию, и инцест без понуждения, ссылаясь на то, что ребенок имеет право на сексуальность в семье. Психолог Уордел Помрой, который в 1947 году совместно с Кинсейем провел первую в мире анкету, посвященную сексуальной жизни, считает, что пора признать «Инцест не всегда извращение или проявление больной психики. Инцест между детьми и взрослыми иногда может быть и полезным, писал он в своей статье в 1981 году. А уже в 2007 году Европа шагнула «дальше», правительство Германии начало поощрять инцест в качестве детского сексуального образования: «Буклеты, выпущенные подразделением немецкого Министерства по делам семьи BZgA, призывают родителей делать своим детям от 1 до 6 лет… сексуальный массаж.

40-страничные брошюры под названием «Love, Body and Playing Doctor» (Любовь, тело и игра в доктора) говорят: «Отцы не оказывают достаточно внимания клиторам и вагинам своих дочерей. Их забота редко обращена к этим областям, в то время как для девочек это единственный способ развить ощущение гордости за свой пол».

Авторы дают объяснение своей позиции: «Дети часто касаются тел своих отцов, а иногда даже возбуждают их. Отцы должны делать то же самое».

Родители также обязаны предоставлять своим малолетним отпрыскам возможность «неограниченной мастурбации»: «Дети должны понять, что у тела нет никаких запретных частей. Тело это дом, которым нужно гордиться». А начиная с 4-х лет детей необходимо учить движениям тела, которыми сопровождается совокупление.

BZgA также выпустила книгу песен для детей от четырех лет и старше под названием «Nose, belly and bum» (Нос, живот и попа), где некоторые песни призывают мастурбировать: «Когда я трогаю свое тело, я узнаю, что у меня есть. У меня есть вагина, потому что я девочка. Вагина нужна не только, чтобы писать. Когда я трогаю ее, то чувствую приятное покалывание», — говорится в одной из этих песенок.

Столь странные книжки уже распространяются в девяти регионах Германии и используются для обучения детских учителей в садах и начальных школах.

Что интересно, многие организации по борьбе с педофилией, например, German Kunderschutzbund, рекомендует эти брошюры к повсеместному использованию.

По словам представителя BZgA Экхарта Шефферa, перед выпуском буклетов они проконсультировались с родителями, учителями и детскими психологами, и получили 93 % положительных откликов (Это, что же сделали с немцами? — Р.П.).

Канадский писатель и публичный деятель Майкл О`Брайен говорит по поводу этих учебников, что западная цивилизация находится в глубочайшем кризисе: «Получается, что государство поощряет инцест, который в большинстве цивилизованных стран считается уголовным преступлением».

«Больше не осталось никаких моральных стандартов, ни духовных истин, которые могут противостоять «воле к власти» и «воле к удовольствию».

«Большинство цивилизаций признают, что детям необходим период их жизни, во время которого они остаются невинными. А теперь государство, а именно Германия, поощряет обструкцию этого состояния невинности».

«Германия, как государство, само начало разрушать семейную жизнь своих граждан, поощряя новый уровень саморазрушения».

В заключение О`Брайен процитировал слова британского писателя и мыслителя Гилберта Честертона, оказавшего влияние на большинство писателей прошлого века, начиная с Диккенса и Шоу и заканчивая Хемингуэем и Толкиеном: «Когда люди прекращают верить в Бога, они не начинают ни во что не верить, просто теперь они способны поверить во что угодно». [11]

Похоже, что эту брошюру выпустили сексуально озабоченные дяди с педофилийными наклонностями. Здесь формируется искаженное представление о том, что сексуальные действия и любовная забота равнозначны друг другу.

Из 927 американских студентов, опрошенных в начале 1980-х годов, сексуальные контакты с близкими родственниками имели в детстве 21,9 % мужчин и 20,9 % женщин. Чаще всего «совратителями» бывают братья и сестры (45 % девочек и 68 % мальчиков). На втором месте (38 % девочек и 10 % мальчиков) — отцы и отчимы. Некоторые мальчики (6 %) имели сексуальные контакты с матерями.

От некоторых психологов приходится слышать рассуждения и более широкого размаха, со ссылкой на историю. Они говорят следующее: «И в древности, и в наше время отношение того или иного народа к сексуальности часто основывается на крайностях: или на полном подавлении проявлений чувственности, или, наоборот, на всяческом поощрении сексуальной активности не только у взрослых, но и у детей.

Сегодня трудно поверить, что в одной из самых демократических держав мира — США — во второй половине ХІХ века достаточно распространенным средством лечения мастурбации у девочек была варварская операция клиторидектомия (удаление клитора). В Сомали существует традиция проведения болезненной и унизительной операции отсечения клитора и частичного зашивания малых губ девочек 7–8 лет. А делается это для того, чтобы ограничить свободу будущей женщины в отношениях с мужчинами, предостеречь от возможности получить оргазм и уберечь от интимных отношений.

Но есть и противоположные устои. Например, на островах Океании, где дети с ранних лет учатся тому, что секс приносит удовольствие. Детские игры наполнены имитацией сексуальных действий, которые постепенно становятся частью взрослой жизни. И развитие сексуальности считается специально организованной тренировкой чувственности мальчиков и девочек. Они должны узнать о мастурбации, когда им исполняется семь лет, а с восьми-девяти уже начать ею заниматься. У каждого мальчика есть своеобразный учитель сексуальности (взрослый мужчина), который обучает подопечного технике кунилингуса, поцелуев груди и достижения оргазма. Девочки тоже проходят такое обучение. Мальчики в 13 лет проходят курс «стажировки» с опытной женщиной. Все это отражается на взрослой сексуальности: пары здесь обычно имеют интимные отношения каждую ночь, даже 50-летние — не меньше 3 раз в неделю с обязательным достижением оргазма.

А в племени Лезу вообще царит культ сексуального удовольствия: половой акт не является тайной для детей. Часто он совершается прямо у них на глазах (правда, исключая любовные отношения их собственных родителей)». Ну, что тут скажешь «глубоко копают».

Комплекс Гризельды.

Назван по имени героини одной из новелл «Декамерона» Джованни Боккаччо. Характеризуется чрезмерной чувственной привязанностью отца к дочери, эротизацией отношений, что создает предпосылки для возможности инцеста или каких-либо иных сексуальных действий в присутствии дочери, либо с дочерью, соответствующих мастурбаторных фантазий. Женский вариант комплекса Гризельды называется Комплекс Иокасты. По греческой мифологии фиванская царица Иокаста стала женой не узнанного ею собственного сына Эдипа и матерью его детей. Заключается в патологической привязанности матери к сыну с эротизацией этих отношений, гиперопекой, уничижительной покорностью и преданностью ему. Как и комплекс Гризельды, может стать основой инцеста, иных сексуальных действий по отношению к сыну.

Сижу в баре гостиницы, рядом женщина лет сорока пяти, ухоженная, симпатичная. Разговорились, узнала, что изучаю психопатологию, после второго бокала вина разоткровенничалась.

Каждые выходные приезжает к сыну курсанту, снимает номер в гостинице и занимается с сыном сексом. Спрашиваю, почему бы сыну не найти девушку? Отвечает, что его однокурсник подхватил сифилис и гепатит, оставил училище по состоянию здоровья, из потомственной семьи офицеров — трагедия. У ней сын единственный, муж погиб. Мечта сына стать морским офицером и её тоже. «Я ничего плохого сыну не желаю, закончит училище, поступит на службу, тогда я буду спокойна. У меня проблем с ухажёрами нет. Иду на такое ради сына. Сама себя ограничиваю в общении, ни с кем сексуальных отношений не поддерживаю. Всё ради него единственного… Это патология? Нет это любовь, доктор, и страх за ребёнка…».

Действительно, что это? С одной стороны страх за ребёнка, а с другой — инцест.

Что говорит наука:

«У мужчин, имевших инцестуозную связь с матерью и являющих признаки тяжелого невротического расстройства или даже психоза, психопатология представляется связанной в большей степени с инерцией неразрешенной ранней симбиотической привязанности к матери и отсутствием сепарации, чем с самим сексуальным событием. Матери, похоже, также с неохотой позволяют своим сыновьям сепарироваться (отделяться) и обретать индивидуальность».

Б.Ф. Стил. [12]

Надо полагать у этого будущего офицера будут определённые психологические проблемы, но вряд ли о них хочет слышать «любящая мать». Хотя сам факт, что она поведала свою тайну незнакомому человеку, говорит о возникшей у ней тревоги, о правильности своих отношений с сыном. Их действительно ещё не поздно прервать, без особых последствий для психического здоровья сына.

(В 1938 году пятьсот обезьян поместили на маленьком островке, возле Пуэрто-Рико, и несколько десятилетий наблюдали за ними, чтобы проследить, кто с кем совокупляется. В 1970 году этологи объявили, что только в 1 % от всех половых актов матери совокуплялись с сыновьями. Это на 5 % меньше, чем у людей!).

Лето, пляж, уже девять вечера, пусто. Две пьяненькие девчонки лет по 17, допивают бутылку вина. Разговорились о первых мужчинах. Худенькая: «Мой первый мужчина был папа. Нет, он меня не имел по-настоящему, а так клитор полизать, ручками поласкать до оргазма. Всё переживал, что я начну трахаться с мальчишками и подхвачу какую-нибудь дрянь. Да я и сама боялась всякого сифилиса да СПИДа». Полненькая: «А я трахалась с братом. Правда залетела, пришлось сделать аборт. Теперь боюсь, что детей не будет…».

А вот уже из интернет-форума на тему инцеста: «Мой папа делал со мной в детстве разные вещи… Если не происходит непосредственно полового контакта, то я не вижу в этом ничего страшного.

Могу понять папу, любимая женщина которого родила ему прелестную девочку, которая есть часть его, и вряд ли ее кто-нибудь полюбит так, как он.

Почему он должен принимать в порядке вещей, что найдется немало в жизни ублюдков, желающих попользоваться его девочкой.

В общем, папа — первый мужчина в жизни девочки».

Тут можно уверенно говорить о тенденции. И Эдиповым комплексом или комплексом Электры тут всё не объяснить.

Я хочу оговорить статистические цифры, которые приводились и будут приводиться, касательно инцестуальных контактов. Как мы понимаем, желающих рассказывать об инцесте, даже при анонимном анкетировании не так много, поэтому цифры весьма приблизительны, тут скорее можно говорить о соотношении порядков, чем о точности процентов.

На островах Тробриан (Папуа — Новой Гвинеи) девушка, вступающая в половое сношение с братом своей матери, совершает инцест. Если же она вступает в половое сношение со своим отцом, это не считается инцестом. У южноамериканских индейцев кубео юноша считается совершеннолетним только после того, как он совершит половое сношение со своей матерью. Если придерживаться точных определений, то термин инцест подразумевает половой акт между ближайшими кровными родственниками. В настоящее время этот термин употребляют в более широком смысле, считая инцестом любого рода сексуальный контакт между близкими кровными родственниками, между детьми и их отчимами и мачехами или между другими лицами, живущими вместе и поддерживающими отношения, близкие к семейным. Путаница в определениях затрудняет выяснение того, насколько распространено это явление. Исследователи из NHSLS установили, что 9 % девочек и 4 % мальчиков имели инцестуальные отношения со старшим братом, 14 % девочек и 2 % мальчиков — с отцом или отчимом, а 29 % девочек и 13 % мальчиков — с кем-то из других родственников (Laumann, Gagnonetal., 1994).

Считается, что сексуальные контакты между отцом и дочерью составляют чуть меньше 25 % от всех случаев инцеста. Инцест между отчимом и падчерицей также составляет примерно 25 % от всех случаев. В оставшихся 50 % случаев участниками сексуальных отношений являются братья, дяди, родственники со стороны жены или мужа, дедушки, члены семьи отчима или мачехи и сожители матерей. Принято считать, что инцест брат-сестра является наиболее распространенным. Исследование случаев инцеста между родными братьями и сестрами выявило ряд факторов, являющихся общими для тех семей, где он имел место. Родителям часто были свойственны эмоциональная отчужденность и властность; они способствовали созданию в доме сексуальной атмосферы; часто имели место какие-то семейные тайны, например у одного из родителей могли быть любовные отношения на стороне (Carson et al., 1990). Насколько распространены случаи инцеста мать-сын, сказать намного сложнее; многие специалисты полагают, что, хотя подобные отношения встречаются, вероятно, не так часто, как насильственные инцестуальные злоупотребления по отношению к девочкам, о них также могут и сообщать намного реже (Lawson, 1993).

Причиной инцеста нередко становятся нездоровые семейные взаимоотношения, которые отражаются на всей структуре семьи. В семьях, где отношения между отцом и матерью ослаблены и где дочери приходится выполнять много домашних обязанностей, создаются условия для сексуальных контактов между отцом и дочерью. Известно, что насилие над мальчиками со стороны их отцов более распространено в тех семьях, где отец отличается деспотичностью, злоупотребляет спиртным, имеет проблемы в супружеских отношениях и применяет физическое насилие по отношению к другим членам семьи. Сексуальные злоупотребления по отношению к мальчикам со стороны их матерей чаще случаются тогда, когда мать слишком зависима от сына в плане эмоциональной поддержки. Случаи инцеста нередки также в семьях, где внутрисемейные отношения носят хаотичный характер, имеет место смешение ролей и размыты границы между поколениями [13]. Мужчины, совершающие инцест, склонны считать, что они обладают сексуальным превосходством над остальными членами семьи, что детьми движут сексуальные мотивы, и преуменьшать то зло, которое несет в себе сексуальное злоупотребление по отношению к детям [14].

Подобно другим видам сексуального злоупотребления, инцест обычно является для ребенка таким опытом, который вносит определенные искажения в его сознание. Дети могут проявлять определенную пассивность в ходе таких отношений и даже каким-то образом их провоцировать. В результате подобного опыта они могут стать излишне чувственными и интересоваться сексом больше, чем положено в их возрасте, или могут демонстрировать деструктивные и агрессивные формы поведения, обусловленные испытываемыми ими чувствами вины и возмущения и низкой самооценкой. [15].

Светоний закат Римской империи объяснял расцветом всех видов инцеста в высших кругах римского общества.

А, что говорить о дне сегодняшнем, когда специалист по Шекспиру съедает собственную невесту, для получения желаемого «наслаждения» и далеко не кулинарного. «Люди, не отягощенные даром сопереживания, манипулируют другими людьми, видя в них лишь кукол, вызывающих у них вожделение. Такие люди являются психологическими хищниками. Поскольку они не подчиняются никаким запретам, то и ведут себя крайне нагло. Так, с чувством своей полной правоты они утверждают, что если сегодня инцест воспринимается как нечто преступное, как еще вчера преступными считались мастурбация и гомосексуализм, то завтра будут удивляться подобному отношению к инцесту. Собственно, Диоген и Сад говорили то же самое. Я хочу напомнить случай И.Сагавы, который уверял, что съел свою голландскую невесту, но при этом признавался, что не смог бы съесть невесту-японку, потому что это было бы инцестом. Я цитирую Сагаву, который, возможно, симулировал безумие, чтобы избежать тюрьмы и возвратиться в Японию для получения литературной премии имени Акутагавы (его книга разошлась в количестве трехсот тысяч экземпляров), дабы проиллюстрировать две мысли.

Первая заключается в том, что даже людей с нормальными моральными устоями влекут к себе хищники: в данном случае огни рампы вспыхнули ради высоко образованного каннибала, специалиста по Шекспиру, но мы ничего не знаем о его жертве, прекрасной голландке, которой была уготована такая печальная участь стать блюдом для этого каннибала.

А вторая мысль касается понятия эмоциональная дистанция, которое употребил Сагава, объясняя, что хотя он и зажарил голландскую невесту, он не смог бы съесть японку.

Чтобы понять его логику, вовсе необязательно съедать собственную невесту. Давайте вообразим более простую ситуацию: вы едите мясо превосходного качества, которое напоминает вам по вкусу говядину или кролика. И тут появляется повар и говорит:

Имейте в виду, что вы жуете вашу любимую собачку. Держу пари, что вы больше не сможете проглотить ни кусочка! И вкус тут совсем ни при чем он только что вам очень нравился. Просто мысленно вы представили себе, кто оказался у вас во рту, и тут сработал внутренний барьер. В случае вашей смерти ваша собака не откажется от мяса своего обожаемого хозяина, а вы не можете проглотить ни кусочка любимой собаки, какой бы замечательной она ни была на вкус.

Этот пример показывает, что собаку может сдерживать воспринятая ею команда или эмоция, а человека помимо этого сдерживает еще и чувство. А чувство, возможность чувствовать и быть растроганным вызывают представление, образ, мысль о ком-то или о чем-то.

Вот почему американцы, которые не едят кроликов, так как испытывают к ним особое расположение, с удовольствием потребляют так называемых возбужденных собак (hot-dogs) зачастую очень сомнительного качества. И вот почему Эдип выколол себе глаза после того, как оракул из Фив произнес простую фразу: У тебя четверо детей от твоей матери, хотя та же фраза ничего не изменила бы в поведении бабуина, который только что спаривался со своей матерью» Б. Цирульник. «Почему дьявол не чувствует себя виноватым».[16]

Тут сразу хочется вспомнить случай, когда в Германии в 2001 г. один программист съел другого программиста. Просто каннибал разместил объявление в Интернете и быстро нашлась добровольная жертва. Не специалисты по Шекспиру, конечно, но и не дикари, программисты всё-таки, люди овладевшие высшим достижением науки. Что интересно, данный акт каннибализма имел ярко выраженный характер сексуальной патологии как со стороны каннибала, так и со стороны жертвы. Ведь первое, что они сделали: вместе отрезали пенис, зажарили его в специях и съели.

Что ещё парадоксально, так это то, что добровольная жертва собиралась жениться на девушке, с которой у него были хорошие отношения почти три года. Вот, как может прятаться патология и выстрелить совершенно неожиданно. А потом все удивляются «Такой хороший и общительный человек был?». Что интересно, психиатрическая экспертиза признала каннибала психически здоровым! Если человеку кажется, что он видит инопланетян, то его признают психически больным, а вот если он съел человека, то оказывается он может быть психически здоров. Тут какая-то глубинная логика современной психиатрии для меня недоступная. Может они считают, что каннибализм это вполне естественно для человека, так сказать уснувший инстинкт вчерашнего животного?

В школе перед родительским собранием становлюсь невольным свидетелем разговора:

«— Он обижает мою дочь, пинает, пристает.

— Я всё понимаю, но вы знаете этому мальчику в прошлых классах так доставалось. Я как учитель с ним поговорю.

— Если ему доставалось, почему он обижает других?»

Вопрос мамы весьма актуален в свете нашей темы: «Если ему доставалось, почему он обижает других?».

Мне сразу вспоминается достаточно наглядный пример жестокости ранее «обиженных». Во времена «развитого социализма» решили собрать «опущенных» со всех зон и поселить в одной зоне. Так и сделали. Но вскоре от этого эксперимента пришлось отказаться, т. к. в этой зоне «опущенных» начался такой «беспредел» с садизмом и зверскими изнасилованиями среди пассивных гомосексуалистов, что не шло ни в какое сравнение с подобными явлениями на обычных зонах и в тюрьмах. Профессор психиатрии Университета Колорадо Б.Ф. Стил утверждает, что переход от роли жертвы к роли мучителя еще недостаточно изучен и понят.