Стадии – состояния
Стадии – состояния
Духовные стадии-состояния обычно развёртываются в определённом порядке, который можно связать с тремя базовыми состояниями, а именно бодрствованием (в котором мы осознаём физические объекты), сном (в котором мы отождествляемся с нематериальными объектами нашего сознания), а также сном без сновидений (в котором мы попадаем в состояние вневременной пустоты). Эти состояния каждый человек, независимо от возраста, образования и культуры, переживает в течение любого обычного дня.
Две продвинутые стадии-состояния – состояние свидетеля (в котором возникает сознательное переживание вневременной пустоты) и недвойственное сознавание (в котором сознавание и сознаваемое сливаются воедино) – открываются через молитвы или продвинутые духовные практики.
Весьма удобно смотреть на развитие духовных стадий-состояний (или любого роста в принципе) и другим образом, проводя чёткое разделение между 1) личностью и 2) вещами, которые личность может наблюдать, – к примеру, окружающие нас физические объекты, наше собственное тело или мысли, которые создают объекты сознания. Это «я» или «субъект», который видит, присутствует или наблюдает, по своей природе не осознаёт себя. Когда мы это замечаем, наше «я» само становится объектом. В таком случае кто/что тогда наблюдает?
Возможно, это звучит странно, и это действительно так. Подумайте вот о чём: вы можете смотреть на слова этой страницы, наблюдать окружающее и думать о разных вещах (символах, объектах, представлениях, идеях и т. д.), но вы не можете видеть реального наблюдателя всего этого. Объекты, которые вы наблюдаете, являются проявлениями вашего опыта, они для вас очевидны, а потому о них можно думать, размышлять, c ними можно взаимодействовать, ими можно манипулировать и связывать их с другими объектами. По отношению к ним вы можете быть «объективны», поскольку они не переживаются вами как собственная личность или свидетель. Вы также можете отличить объекты от тех проявлений вашего опыта, с которыми вы отождествляетесь, сливаетесь или с которыми вы неразрывно связаны[184].
Одним словом, мы можем сказать, что духовный рост возникает тогда, когда субъект, с которым мы отождествляемся, становится объектом для субъекта следующей стадии развития. Как говорилось выше, этот рост протекает в рамках пяти общих стадий-состояний[185].
1. Грубое состояние / бодрствование.
Начальный уровень духовного пробуждения называется грубой/бодрствующей (или психической) стадией-состоянием и знаменует собой глобальный переход от полного отождествления с материальным миром и телом к духовному миру. Он появляется, когда человек осознаёт, что он не определяется ни его телом, потребностями, импульсами и эмоциями[186], ни его материальной собственностью и социальным статусом. Вместо того чтобы непроизвольно реагировать на собственные внутренние привычки и поведение других людей, вы всё больше учитесь тому, как пребывать в настоящем моменте и реагировать обдуманно[187].
Вы становитесь свидетелем того, что происходит вокруг, а также хозяином, а не рабом своего тела. В реальности это не так просто, как на словах, а потому это состояние зачастую нужно поддерживать с помощью практик, таких как йога, осознанное дыхание[188], техники релаксации, физические упражнения, размышление (к примеру, чтение данного руководства), или – в тяжелых случаях патологической привязанности – психотерапия. Только подумайте о том, насколько часто вы что-то делаете неосознанно, выплёскиваете негативные эмоции в мир других людей, избегаете физических упражнений, неправильно питаетесь, отождествляетесь со своей машиной или другими материальными приобретениями, связываете собственную ценность с количеством денег (или их отсутствием) или с физической привлекательностью вашей женщины.
Осознание того, что «у меня есть тело, но я – не тело», вкупе со способностью наблюдать его и пользоваться им, вместо того чтобы подчиниться ему (что зачастую проявляется в аддиктивном поведении)[189], действительно освобождает. Люди, которые вступили на эту стадию-состояние духовной реализации, могут ощущать, что их мир наполнен экстрасенсорными[190], синхроническими[191] или мистическими переживаниями[192], а также чувствовать, что пробуждаются к другой реальности. Они осознают, что физическая и эмоциональная боль, связанная с телом, является неизбежной, а вот страданий можно избежать. Поскольку тело становится объектом по отношению к субъекту более высокого уровня, человек начинает быть более сострадательным по отношению к себе и другим.
Женское начало на этой стадии стремится сознательно двигаться по направлению к телу (нисхождение) и проявленному миру. Это нисходящее движение дало начало религиям Земли, для которых характерно поклонение Богине, к примеру, как в язычестве. Мужское начало стремится уйти прочь от тела (восхождение) и отрицает телесные наслаждения, что характерно для религий мужских божеств, таких как христианство, буддизм, индуизм, ислам, и их фундаменталистских форм.
2. Тонкое / сновидческое.
Тонкой сновидческой стадии можно достигнуть через молитвы или регулярные духовные практики. Это может быть медитация или созерцательная молитва. Эта стадия характеризуется осознанием того, что вы – это не ваши мысли и убеждения. Как при пробуждении ото сна, вы понимаете, что произвольные и упускаемые из виду мысли (предположения, проекции и т. д.), которые часто подкрепляются болью из прошлого и страхом будущего, столь же нереальны, как ваши ночные сновидения. Эти мысли могут звучать в вашей голове, как радиостанция, на которой бесконечно крутится старый добрый блюз «мог, должен, сделал бы». Если вы замечаете за собой такое, то вы, в сущности, находитесь лишь в одном шаге от сумасшедшего, который громко говорит сам с собой, идя по улице. Этот разговор с самим собой может породить негативные эмоции, которые, в свою очередь, приведут к ещё более параноидальным мыслям, вполне способным привести к депрессии[193] и другим нарушениям. Люди, которые перешли на тонкую стадию-состояние, пробуждаются от этого кошмара (или тюрьмы разума) и учатся воспринимать поток случайных мыслей в качестве иллюзорных объектов своего сознания. Теперь они могут убавлять звук (успокаивать сознание), выключать его с помощью кнопки «off», менять радиостанцию с Чёрт-FM на Любовь-FM (позитивное мышление) или просто наблюдать свои мысли и позволять им свободно течь, подобно ветру в ветвях деревьев.
Продвинутые формы «медитации озарения» – такие как Випассана, – связанные с концентрацией на дыхании и чтении мантр, являются практиками, которые поддерживают в людях их способность к наблюдению, покою и концентрации ума. Благодаря такой медитации люди учатся использовать своё сознание в качестве инструмента для создания зрительных образов, интроспекции, размышления, творчества и критического мышления и не впадать в рабство от своих мыслей. После осознания того, что «у меня есть мысли, но я – не мои мысли»[194], люди могут начать видеть осознанные сны[195], испытывать озарения на тонком уровне или переживать безусловную любовь ко всему сущему.
Пытаясь достичь этой стадии-состояния посредством наблюдения и успокоения сознания, мужское начало имеет тенденцию к подавлению и диссоциации от эмоций и Эго, в то время как женское начало стремится укрепить личность и установить более глубокую связь с чувствами и сердцем.
3. Причинное / глубокий сон.
Каузальное бесформенное состояние подобно глубокому сну без сновидений. Оно переживается как вневременная открытость или пустота, которой сопутствует растождествление со своими чувствами (счастье, грусть, страх, довольство и т. д.), интуитивными ощущениями или намерениями. Это состояние становится стадией-состоянием, когда возникает постоянное ощущение «самости», которая наблюдает – и потому превосходит – время[196] и разделённость. На этой стадии-состоянии исчезает любое отождествление с физическим миром или объектами сознания. Вы интуитивно ощущаете основу всего сущего, которая превосходит физический мир и эгоическое сознание, создающие иллюзию отдельно существующей личности. Эта стадия-состояние часто уподобляется переживанию пустоты, с той разницей, что это не просто отсутствие всего, но совершенная полнота сущего или божества, которое наполняет пространство светом. Оно переживается столь полно, что ни одно из явлений мира не может вместить его.
Осознанные сновидения случаются более регулярно, а также возникает ясное ощущение, что «у меня есть опыт, но я – не мой опыт». Мужское начало имеет склонность переживать это состояние как совершенный покой и пустоту; женское начало переживает его как совершенную полноту и текучесть.
4. Состояние свидетеля.
Состояние свидетеля появляется тогда, когда наблюдатель, переживающий вневременную пустоту третьей стадии-состояния, исчезает. В дзен-буддизме такое переживание называется «сатори», «радикальной пустотностью», «облаком незнания», «умом новичка» или «падением с высоты». В этом состоянии больше нет вас или свидетеля, который ощущает время, форму, пустоту или даже просветление (где тот, кто мог бы переживать просветление?)[197]. На эту стадию-состояние указывают многие мистики и мудрецы. Но, вместо того чтобы смотреть на их указующий перст, на этой стадии вы становитесь самим перстом, А ТАКЖЕ тем, на что он указывает.
Лао-цзы, первый даосский философ, писал в первом стихе Дао дэ Цзин: «Дао, которое может быть выражено словами, не есть постоянное Дао» (а затем он продолжает и пишет ещё восемьдесят стихов, чтобы указать на истину, о которой нельзя говорить).
Если вы впадёте в столь радикальное безличное состояние, то можете перестать воспринимать окружающий мир, и вам понадобятся те, кто о вас позаботится, поскольку в ином случае вы можете умереть с голоду или замёрзнуть. На этой стадии возникает ощущение, что «я наблюдаю сущее, но я не являюсь сущим». Состояние свидетеля становится стадией, на которой вы в любой момент можете входить в состояния не-привязанности и не-стремления так же легко, как пользоваться языком, при этом сохраняя осознанность тонкого уровня во время глубокого сна[198]. На этой стадии-состоянии дуализм мужского-женского полностью преодолевается.
5. Недвойственное сознавание.
Недвойственное сознавание является не столько стадией-состоянием, сколько растворением всех предшествующих уровней в вечно-наличной бесконечной основе. На предшествующей стадии-состоянии свидетеля человек может полностью раствориться в блаженной пустоте и забыть о существовании формы. Недвойственность объединяет эти начала: пустота проявляется как форма, а форма – как пустота. Обе они одновременно реальны и нереальны. Недвойственное сознавание на самом деле невозможно испытать на опыте, поскольку любой опыт (включая состояние свидетеля) приходит и уходит, нуждаясь в свидетеле, который его проживает. Также это состояние невозможно выразить словами.
Когда вы говорите или думаете о «чём-то», это «что-то» становится отдельным от «вас», а следовательно, возникает двойственность. Недвойственность описывается как достижение вершины мачты, после чего мы забираемся ещё на один шаг выше. Дальше происходит полное высвобождение субъекта (того, кто забирается) в объект (мир), так что в определённом смысле дуализм субъекта (наблюдателя/свидетеля)/объекта полностью исчезает. Вы больше не смотрите на мир с определённой позиции, которая отлична от самого мира. Вы смотрите на мир с позиции самого мира или божества (увы, вы всё же не становитесь Богом или Богиней, если эти строки читает женщина, – такое представление является психотическим[199] заблуждением, в которое впадают многие нарциссические нью-эйджличности).
На этой последней стадии-состоянии развития, о которой нам известно, личность полностью отождествляется с миром (но не смешивается с ним, как в а-дуальном психозе). Наступает осознание единства всей вселенной, на которое постоянно указывает духовная литература Востока и Запада. Мало для кого из людей (если вообще такие есть) пребывание на этой стадии-состоянии стало постоянным достижением, которое можно назвать полным просветлением, природой Христа или Будды.
Вполне возможно, что двойственность можно преодолеть лишь временно, в моменты трансцендентного сексуального единения между любовниками, которые достигли состояния свидетеля (они могут обрести постоянный доступ к этой стадии или же спонтанно попадать в это состояние через наркотическое опьянение или пиковое переживание), поскольку все уровни от физического/грубого до свидетеля требуют соединения мужского и женского начал.
Очевидно, что отдельные люди не являются целостными на физическом уровне (вы либо мужчина, либо женщина)[200], а также женственными или мужественными одновременно (вы не можете вдыхать и выдыхать в один и тот же момент), но они могут обрести целостность в отношениях, ведущих к пробуждению.
Данный текст является ознакомительным фрагментом.