Глава 19 Храм братства

Глава 19

Храм братства

Высший идеал человечества – это идеал всемирного братства. Именно к нему медленно, но верно движется мир.

Сегодня, как никогда раньше, множество серьезных людей напряженно трудятся, дабы воплотить в жизнь этот идеал. Братства растут, как грибы после дождя.

Альтруизм, вдохновляющий людей на подобные труды, не мог не оказаться заразительным. Человечество с несомненностью сделало важный шаг к осуществлению своих благородных устремлений. Однако этот идеал до сих пор не обрел какую-либо внешнюю организационную форму, и общества, учрежденные во имя пропаганды будущего братства, все так же раздирают внутренние конфликты.

Братство, о котором так долго мечтало человечество, не реализуется на практике по вине самого же человечества. Более того, братство рушится по вине тех самых людей, которые ударно трудятся в этом направлении, ибо братство – всего лишь благое пожелание. А все потому, что люди не в состоянии уразуметь чисто духовную природу братства и сопряженных с ним идеалов, а также выстроить линию поведения отдельных лиц, необходимую для достижения единства.

Никакого реального братства нет и быть не может до тех пор, пока люди, объединившиеся во имя какой-то цели, продолжают ожесточенно отстаивать собственные интересы. Ибо чрезмерные амбиции неизбежно в итоге разорвут плащаницу братского союза. Однако несмотря на то, что все попытки организовать братство до сих пор проваливались, каждый человек способен воплотить его идеал во всей полноте и совершенстве, если поумнеет, очистится и возлюбит ближнего, исторгнув из души всякую страсть к раздорам, и исполнится тех добродетелей, без которых братство всего лишь теория, умозрительная идея или вовсе иллюзия.

Ибо братство – это прежде всего братство духовное, и уж затем естественным порядком оно воплощается в нечто зримое и мирское.

Поскольку братство – духовная реальность, каждый человек должен обрести ее самостоятельно, а единственное место, где обретается духовная реальность, – наша собственная душа. Братство имманентно присутствует в каждом из нас, наше дело лишь принять его или отвергнуть.

Вот четыре главнейших людских порока, которые подрывают братство на корню:

• гордыня;

• себялюбие;

• ненависть;

• критиканство.

Там, где они, никакого братства нет и быть не может. Кто бы ни дал им пристанище, тут же начинается раздор, и братство рушится, ибо эти свойства по природе своей греховны, чреваты хаосом и разрушением. Именно из этих четырех пороков нарождается змеиный клубок нечестия и злобы, который отравляет человеческую душу и наводняет мир страданием и скорбью.

Из гордыни проистекают зависть, злость и категоричность. Гордыня всегда завидует чужому успеху, влиятельности и благополучию. Горделивый думает: «Я заслуживаю этого больше, чем кто-то» – и оттого постоянно находит поводы возмущаться чужими поступками. Он говорит: «Меня обидели», «Меня оскорбили». Самого себя он считает совершенством, а чужих достоинств не замечает.

Из себялюбия проистекают эгоизм, властность, очернительство и презрительность. Себялюбие молится на собственное «я» той личности, в которой обитает; оно обожает и прославляет это «я», не имеющее в себе никакого реального наполнения. Себялюбивый более всего мечтает первенствовать над другими. Он думает: «Я великий», «Я важнее других». Мало того, он презирает и очерняет других, упивается собственной красотой, а чужих достоинств не видит и не замечает.

Из ненависти проистекает клевета, жестокость, хула и гнев. Это попытка победить зло, преумножив его. Ненавидящий говорит: «Этот человек плохо отозвался обо мне, поэтому я буду говорить о нем еще хуже и таким образом преподам ему урок». Ненависть ошибается, принимая жестокость за доброту, отчего ненавистник злобно хулит упрекнувшего его друга. Своей обидой и возмущением он лишь раздувает пламя гнева.

Из критиканства проистекают обвинительный пафос, лицемерие и ложь. Оно подпитывается созерцанием зла и слепо к добру. Его глаза видят одно только зло и находят его практически везде, в каждой вещи и в любом человеке. Критиканство устанавливает произвольные критерии того, что такое хорошо и плохо, и на этом основании судит других. Критикан думает: «Этот человек поступает не так, как я хотел бы, а значит, он плохой, и я буду его обличать». Подобное критиканство настолько слепо, что не позволяет трезво оценить самого себя, хотя при этом считает нормальным судить все на свете.

Среди четырех перечисленных качеств нет ни одного, которое содержало бы в себе хотя бы намек на какие-то братские чувства. Это страшная духовная отрава, и тот, кто допустил, чтобы подобный яд попал в его душу, никогда не воспримет те идеалы миролюбия, на которых зиждется братство.

А вот четыре главные добродетели, так сказать, краеугольные камни, на которых, зиждется братство:

• смирение;

• самоотречение;

• любовь;

• сострадание.

Где они – там и братство. И всякая душа, где они царят, есть местопребывание реального братства, ибо эти свойства души по своей природе очищены от эго и исполнены сияющим светом истины. В них нет ни грана тьмы, их свет настолько мощен, что для мрака не остается места, и он рассеивается.

Из этих четырех добродетелей проистекает та ангельская кротость в мыслях и поступках, без которой невозможно никакое единение. Эта кротость наполняет мир радостью и утешает людские сердца.

Из смирения проистекают кротость и спокойствие, из самоотречения – терпение, мудрость и верность суждений, из любви – доброта, радость и гармония, из сострадания — мягкость и прощение.

Тот человек, который научится жить в согласии с этими идеалами, – просветленный. Он видит причины и следствия людских поступков. Он постиг братство во всей его полноте как избавление от злобы, зависти, обидчивости, склочности, критиканства. Все люди братья – будь то просветленные и живущие во тьме. Ибо просветленный знает, что как только люди тьмы узрят славу и красоту света истины, мрак тут же выветрится из их душ. У просветленного одно и то же чувство в отношении ко всем – доброта.

Из четырех пороков родится злоба и раздор; из четырех добродетелей – доброта и спокойствие.

Носитель четырех пороков – склочник. Носитель четырех добродетелей – миротворец.

Люди сварливые и грешные убеждены в том, что за мир нужно бороться, что нужно «умерщвлять и оживлять» (4 Цар. 5:7), заглаживать обиду обидой, воскрешать любовь ненавистью, сплачивать соратников раздором, милосердствовать и благодетельствовать жестокостью. И братство они строят на основе своих собственных взглядов (которые сами же со временем отбросят как непригодные) и хотят, чтобы другие воспринимали их как истину в последней инстанции.

Вожделенный храм братства воздвигнется в мире только тогда, когда его четыре краеугольных камня – смирение, самоотречение, любовь и сострадание – прочно угнездятся в сердцах людей. Ибо братство состоит, прежде всего, в отказе человека от собственного эго. Следствием этого будет истинно братский союз.

Идея братства пропагандируется посредством самых разных доктрин и проектов, но при этом идея как таковая одна и неизменна. Она заключается в полном отказе от эгоизма и борьбы, в доброте и миролюбии. Ибо братство – это не теория, а практика. Его ангелы-хранители – самоотречение и доброта. Его прибежище – мир и спокойствие.

Где двое яростно спорят друг с другом, там неуступчивость и злоба, там братства нет и быть не может.

Где двое готовы друг с другом помириться, не видят зла друг в друге, служат, а не нападают, там любовь к истине и доброта, там братство.

Все раздоры, разногласия и войны проистекают из гордыни и неуступчивости. Всякое миролюбие, единение и согласие проистекают из идеала самоотречения.

Только тот, чье сердце пребывает в гармонии со всем миром, знает, что такое братство, и свято его блюдет.