Психологические объяснения

Психологические объяснения

В своей книге Р. Моуди рассматривает два возможных пути психологического объяснения, которые чаще всего предлагались и представляются ему наиболее серьезными:

1) исследования последствий изоляции;

2) исследование снов, иллюзий и галлюцинаций.

Исследования последствий изоляции. В этой области обнаружены явления, которые наиболее близки к предсмертному опыту людей. Причем здесь получены также экспериментальные результаты. Речь идет об исследованиях по сенсорной изоляции и одиночеству, их психологических и психосоматических последствий[143].

Данные о последствиях сенсорной изоляции получены двумя основными путями:

1) от людей, по воле случая оказавшихся изолированными от общества в результате кораблекрушения, во время полярных исследований и т. д. Сюда можно отнести, кстати говоря, и случай с американским пилотом, полковником Линдбергом, о котором я уже подробно писал;

2) новейшими экспериментами, связанными, в частности, с космическими исследованиями и подготовкой космонавтов.

Как проводятся такие эксперименты?

Вот их краткое описание: добровольца помещают в танкер, наполненный водой. Температура воды равна температуре тела. Поэтому температурные и гравитационные ощущения сводятся к минимуму. Глаза и уши испытуемого также закрывают, чтобы исключить соответствующие восприятия. Он оказывается в полной темноте и тишине. Руки помещены в специальные трубки, ими он не может двигать, следовательно, не может иметь соответствующих (гак называемых кинестетических) ощущений. Это и есть состояние сенсорной изоляции.

В таких условиях люди переживают ряд необычных состояний. Во-первых, перед мысленным взором человека появляется панорамное видение событий своей жизни, различные галлюцинации, образы сверхчувственных существ, напоминающих привидения или духов. В этих условиях происходит также нарушение чувства времени. Некоторые переживают отделение своего «Я» от тела, чувство единства со Вселенной. При выходе из ситуации одиночества и изоляции, особенно когда они возникают по естественному стечению обстоятельств, они чувствуют, что производят переоценку ценностей, т. е. происходит перестройка личности.

Как видно из этого краткого описания, имеются сходства с предсмертным психологическим опытом умирающих.

Р. Моуди очень верно заметил, что условия, в которых умирают люди, весьма сходны с ситуациями сенсорной изоляции. Терминальные больные помещаются в отдельные палаты, лежат на кровати (часто неподвижно), в тишине и т. д.

«Может даже возникнуть вопрос, — замечает Р. Моуди, — не являются ли психологические изменения, происходящие при умирании тела, результатом полного блокирования мозга от ощущений внешнего мира». Он приводит описание одного такого пограничного случая, когда человек был тяжело болен и одновременно был помещен в условия сенсорной изоляции. Больной рассказал, что видел различные человеческие лица, которые подходили к нему, удалялись, проходили мимо. «Я совершенно отчетливо осознавал, что болен и нахожусь в больничной палате, и с удивлением наблюдал за происходящим. Потом я стал узнавать некоторых из появлявшихся людей, — это были мои родственники и друзья, но других я не знал. Неожиданно я понял, что все эти люди, которых я узнал, уже умерли»[144].

Действительно, это пограничный случай, имеющий сходство как с предсмертным опытом, так и с ситуацией сенсорной изоляции.

Когда пытаются объяснить предсмертный опыт людей с помощью результатов исследования сенсорной изоляции, забывают, что ведь эти результаты тоже еще не получили должного объяснения, что они тоже тайна, мистика, как и предсмертные переживания. Их сравнение поучительно, но какая польза от сведения одних непонятных явлений к другим? Нельзя также отнести все переживания, имеющиеся в условиях сенсорной изоляции, к разряду нереальных, галлюцинаторных явлений, говорит Р. Моуди и отмечет, что во все века мистики уединялись для достижения просветления и откровения. Так обычно создаются новые религиозные учения. Достаточно вспомнить жизнь и деятельность Будды, Христа и Мухаммеда.

Затем, упоминая книгу Джона Лилли «Центр циклона», в которой тот рассказывает об исследованиях по сенсорной изоляции и о своих предсмертных переживаниях, Р. Моуди заключает: «Таким образом, мы можем с полным основанием рассматривать изоляцию, наряду с галлюциногенными явлениями и приближением к смерти, как один из путей вхождения в новые измерения сознания»[145].

Однако здесь, по-видимому, нужно сделать одно уточнение: это путь вхождения не в новые измерения сознания, а в новые измерения бытия, которые отражаются человеческим сознанием.

Из всего этого видно, что исследование сенсорной изоляции позволяет углубить наше понимание психики, а также некоторых аспектов предсмертных переживаний, но по причинам, о которых я уже говорил, таким путем мы опять-таки не получаем объяснения механизмов предсмертного опыта.

Сновидения, галлюцинации и иллюзии. Как мы видели из предыдущих глав, в сновидениях очень богато и разнообразно отражается тема смерти, появляются образы, которые сходны с некоторыми образами доклинической и клинической фаз умирания. Однако, по-видимому, правы те реанимированные люди, которые утверждают, что предсмертные переживания не являются сновидениями: они примерно одинаковы у всех — как у современных людей, так и людей прошедших веков. Утверждается, что таких сновидений не бывает. Предсмертные образные видения — какие-то особые явления, отражающие какую-то особую реальность. Все оживленные утверждают, что все то, что они видели и слышали во время клинической смерти — это действительные события, они реально происходили с их участием. Эти люди были, по свидетельству Р. Моуди, психически здоровыми, «славными» людьми и четко различали сновидения и действительность.

Поскольку это так, заключает Р. Моуди, предсмертные переживания являются для науки совершенно новыми явлениями и требуют новых методов исследования, новых способов истолкования.

Хотя это в основном и верно, однако я считаю, что требуется более детальное сравнение сновидении и предсмертных видений. В танатологических работах до сих пор такая работа почти не была произведена. В какой-то мере я попытался в данной книге заполнить эту брешь, включив в нее соответствующую главу. Однако исследования в этом направлении следует продолжить.

Предсмертные переживания не являются также галлюцинациями, и умирающие не являются психогиками. Такова точка зрения Р. Моуди. Но здесь налицо сложная проблема.

Так ли это во всех случаях?

Во-первых, психически больные люди тоже умирают и было бы чрезвычайно интересно узнать, чем характерны их предсмертные переживания.

Во-вторых, если болезнь и умирание — длительные процессы, человек от страха и стрессов может стать психотиком. Возможно, что следует говорить об особом предсмертном психозе или психозе умирающих людей?

В-третьих, если умирающий даже психотик, он может, умирая, освободиться от своего психоза и иметь все те нормальные общечеловеческие переживания, которые характерны для всех нормальных людей.

Здесь, как мы видим, есть еще очень много сложных и неисследованных проблем.

Наконец, предсмертный опыт отличается от сновидений и галлюцинаций еще и тем, что подтверждается другими, живыми свидетелями. Вспомним те случаи, когда умирающий вне своего тела наблюдает за действиями медиков и слушает их разговоры, после своей реанимации сообщает об этом и участники реанимации подтверждают эти свидетельства. А это еще раз доказывает, что их видения не являются сновидениями. Таких сновидений и галлюцинаций не бывает! Предсмертный опыт — новое явление, и его нельзя свести к известным явлениям.

Действительно, не бывает так, чтобы спящий видел сон и одновременно события этого сновидения происходили вокруг него так, чтобы другие тоже видели их. Только дети, да и то до определенного возраста, верят, что то, что они видят во сне — реальные события жизни и о них знают и другие. «Помнишь, сегодня ночью я во сне видел…?» — так может обращаться ребенок к матери или отцу, предполагая, что они также видели этот сон. Каждое сновидение — явление индивидуальное, и о нем мы можем узнать только тогда, когда сновидец рассказывает о нем. Что же касается предсмертных переживаний, то они, по-видимому, повторяются у всех умирающих. Это принципиальное различие.