Глава 5. Медитация-размышление

Глава 5. Медитация-размышление

Этот чистый Разум, источник всех вещей, излучает вечное сияние собственного совершенства. Но большинству людей недоступно осознание, и они думают, что Разум — это просто способность, дающая возможность видеть, слышать, чувствовать и знать. Ослепленные собственным зрением, оглушенные слухом, пресыщенные чувством и переполненные знанием, они не могут воспринять сияние Источника.

Хуан-бо

Жизнь, непроверенная опытом, не стоит того, чтобы ее проживать.

Сократ

Вопрошающий ум

«ОТКУДА ТЫ ЗНАЕШЬ, ЧТО ТВОЯ МАТЬ — ЭТО ТВОЯ МАТЬ?» Нет, это не дзенский коан. Таким вопросом Джоэла ввели в курс дела об аналитической медитации, или медитации-размышлении. Джоэл вспоминает: «Это был мой первый день в школе, когда я перешел в старшие классы. Мой учитель физики, прекрасный ученый, общественный деятель, бывший монах-иезуит, дал нам задание: „Напишите сочинение, в котором бы логически доказывалось ваше собственное убеждение, что ваша мать — действительно ваша мать. Что за сила формирует ваше мышление? Что вы готовы подвергнуть сомнению, а что в своей жизни вы боитесь подвергать сомнению? Определите и поставьте под вопрос свои убеждения о реальности. Откуда вы знаете, что то, в чем вы убеждены, действительно является правдой? В чем заключается ваша вера, и почему это так?“» Вы уже, должно быть, говорите себе самому: «Секундочку! Я-то думал, медитация — это когда останавливаешь свои мысли, а не принимаешься их думать. А вы говорите, что размышление может быть упражнением в медитации. Как же так?»

Чтобы понять, как ответить на этот вопрос, вспомните, бывало ли с вами так, что, например, во время прогулки или, скажем, в ванной вас вдруг пи с того ни с сего озаряла некая идея, новая вдохновенная мысль о проекте, над которым вы давно работаете, или ответ на вопрос, мучавший вас уже долгое время? Мышление — естественное проявление творческих способностей ума. Мы все знаем о том, что значит «думать», но, как правило, мыслительному процессу недостает связности, собранности и глубины. Сознательно, а часто и бессознательно, проблемы, стоящие перед умом, и острое желание их разрешить ищут выхода и так организуют ваш мыслительный процесс, чтобы мышление и внимание было направлено на поиск ответа. Время от времени, ум озаряют гениальные идеи, и вы, осененные абсолютно новым пониманием, восклицаете: «Вот оно!» Чтобы овладеть этой творческой силой и дисциплинировать ее, мы и занимаемся медитацией-размышлением.

Однажды мы говорили с Далай-ламой, и он сказал, что главный источник всех проблем людей Запада — пренебрежение внутренней жизнью. Чтобы найти лекарсгво от этого, добавил он, надо стать «более осознанным внутренне», и, к нашему удивлению, он заявил, что интроспекция и размышление будут более действенным способом пробудить «внутреннюю осознанность», чем сами по себе молитва и медитация. Почему? Потому что спокойная медитация и молитва могут успокоить ум, но не могут привести к той трансформации, к тем изменениям в сердце, в ощущениях уверенности в себе, в вере, которых можно добиться при помощи требующей методического подхода техники интроспективной аналитической медитации (медитации-размышления).

Медитация-размышление часто ускользает от внимания исследователей практик созерцания; значимость этой практики недооценивается многими западными учителями, исследователями и критиками медитативной практики. Тем не менее, преобразующая сила, скрытая в медитации-размышлении, просто огромна; у этой практики строго научная методология, во многих отношениях более понятная большинству людей, нежели медитативные стили «спокойного сидения».

Для того чтобы приступить к медитации-размышлению, необходимо выбрать тему, ситуацию, вопрос, который будет предметом глубокого рассмотрения, размышления и обдумывания. Если направить поток мышления должным образом, он станет более подвижным и согласованным; он приведет к пробуждению проницательности и сшил ума. После некоторого времени, посвященного анализу, сосредоточенное размышление достигает кульминации, когда вас внезапно озаряет ответ на вопрос, который вы искали, и когда хочется воскликнуть: «Вот оно!» Когда получаешь ответ на вопрос, отношение к идее или предмету проблемы переходит на новый уровень. Теперь вы получили более тонкое знание, вы относитесь к проблеме с большей уверенностью, глубже понимаете ее природу и истинную значимость, вам видны ее составляющие, суть и отношение к действительности.

На следующем этапе медитативного процесса вы перестаете анализировать предмет медитации, но продолжаете твердо удерживать его в сознании, позволяя проявиться более глубинным уровням интуиции. На этой фазе медитация- размышление по сути идентична медитации-концентрации, только предметом концентрации является ваше собственное интуитивное прозрение.

При медитации над предметом прозрения ум достигает состояния чистоты и покоя. Естественный поток — глубокий и сильный. Безмятежно пребывая в этом спокойном, но энергетически насыщенном состоянии, вы усваиваете и перерабатываете информацию, полученную в интуитивном озарении. Если вы будете сохранять вдумчивый, ясно сфокусированный взгляд на интуитивное озарение, оно углубится и вызовет еще более совершенное озарение о предмете, над которым вы размышляли, о его природе и отношении к действительности. Когда ваши мысли и ассоциации начнут снова собираться у вас в уме, нужно либо завершить занятие медитацией, сохраняя в душе подъем, испытанный вами от посетившего вас озарения, либо начать очередное занятие созерцательной медитации, чтобы обнаружить еще более глубокое понимание проблемы.

Чередуя периоды анализа и спокойной интуитивной интроспекции, проникая, слой за слоем, сквозь глубоко укоренившиеся и порой ошибочные «умственные модели» верований и предубеждений, перепроверяя их, подвергая сомнению и развенчивая, мы открываем все более глубокие слои интуитивной мудрости. Освободившись от облаков сомнения и завес невежества, чистый небосклон разума сможет озариться ясным рассветом веры.

Если практиковать медитацию-размышление таким образом, в уме пробудится родник трансформирующей силы — силы, способной переменить курс нашей жизни. Эта сила происходит из пробужденной веры, рождающейся от рациональных рассуждений и логики, поэтому ей присущи глубокая убежденность и преданность; она дает мощнейший рычаг воздействия, посредством которого мы изменяем и нашу жизнь, и мир вокруг нас. Он дает нам силу передвигать горы, в том числе и метафорические горы нависающих над нашей жизнью предубеждений, по большей части, никогда не пересматриваемых. Такая вера вдохновляет нашу уверенность в себе; на ней строится наше доверие. Она дает нам силу оставаться верными нашим самым глубоко прочувствованным дерзаниям и всему тому, о чем в глубине сердца мы знаем, что это — истина.

Преобразующая мысль

Сущее не делится на разум без остатка. Даже когда о Вселенной сказано все, когда наука представила нам весь мир в виде иерархических и вечно расширяющихся структур, у нас все равно обязательно остается глубокое ощущение тайны.

Харидас Чаудхури

Мысли — окаменелые останки живых переживаний. Они замораживают поток непосредственного опыта. Они разбивают поток переживания, порождая иллюзорную фигуру наблюдателя, занимающего позицию, как бы отдельную от наблюдаемого. Понимание этой проблемы привело к тому, что во многих традициях техник созерцания стали развиваться методы, посредством которых люди могут освободить себя от путаницы и иллюзий, непосредственно встретившись с незамаскированной реальностью.

Мысли — это мысли. Истории — это истории. А реальность — это реальность. Медитация-размышление помогает нам распознать, каким именно образом и с использованием каких идей мы сооружаем и создаем окружающий нас мир. Большинство из нас живет в воображаемом мире, принимая свои верования, предвзятые мнения, фантазии и мысли за реальность; в то время как искушенные в искусстве медитации флиртуют с реальностью. Всматриваясь в наш ум глубже и глубже, мы раскрываем структуру наших мыслей, ставим под сомнение свои предвзятые мнения, распутываем иллюзии и путаницу. Медитация-размышление учит нас понимать относительность наших собственных мыслей и историй, которые мы сами себе рассказываем. В процессе медитации мы приходим к пониманию разницы между нашей реальностью, реальностью других людей и реальностью мира и начинаем понимать истории, сотканные нашим мыслящим умом вокруг этих реальностей.

Осознанно распознавать реальность наших мыслей как выражение другой, более глубокой реальности бытия, сознательно участвовать в процессе мышления более последовательным и более естественным образом, сохранять в этом мышлении присутствие ума, более глубокого, нежели наши мысли, — все это составляет высокое искусство, овладеть которым мечтают немногие. Когда мы адекватно воспринимаем и правильно осознаем природу наших мыслей, когда мы приучаемся мыслить глубоко и ясно, мы открываем для себя, что мысли представляют собой собственную реальность, одновременно и похожую на воображаемую нами раньше, и отличную от нее.

Мысли образуют своего рода фильтры нашего проживания реальности, линзы, сквозь которые мы рассматриваем и испытываем мир. В первой, самой цитируемой песне «Дхаммапады» Будда говорит по этому поводу:

Мы — то, что мы думаем.

Все то, что есть мы, возникает вместе с нашими мыслями.

Нашими мыслями мы создаем мир вокруг себя.

Говори и действуй с нечистым умом —

И воспоследует беда.

Как колесо катится вслед волу, впряженному в повозку…

Говори и действуй с чистым умом —

И воспоследует счастье,

Неделимое, как и твоя тень.

Хаотичность мыслей приводит к тому, что и мир начинает восприниматься хаотически. Когда мы сообщаем нашему мышлению больше связности, мы видим и более связный, более упорядоченный, более гармоничный мир. Как результат, мы чувствуем, что наконец-то можно расслабиться. Нам не нужно напрягаться изо всех сил, чтобы вычленить смысл из натиска хаоса и непоследовательности, составляющих жизнь в обыденном восприятии. Когда мы можем довериться процессу, отпадает необходимость в отчаянной защите, составляющей, как правило, обыденное предвзятое отношение к миру. Ум становится спокойнее сам собой. Успокоив его, мы, соответственно, успокаиваем и нервно-церебральную систему. В ментальном, физическом и духовном плане сами собой возникают новая упорядоченность, связность и гармония, равно как и в наших глубоких отношениях с таинственной многомерной Вселенной, в которой мы живем.

Сила интуитивного прозрения

Интуитивное прозрение можно описать как возникновение в уме значимого порядка отношений, который открывает нам глаза на более глубокие структуры ума. Такой порядок отражает более тонкие структуры более высокого порядка, взаимодействующего с энергией, перестраивающей менее тонкие структуры. Чем глубже прозрение, тем сильнее оно сказывается на трансформации тонких структур ума, и тем больше возможностей мы получаем для перестройки тонких, чувствительных структур нервной системы. Когда наше мышление и способность к рациональному суждению становятся более взаимосвязанными, мы можем пережить кульминацию, настоящий прорыв, озарение, которое по- настоящему изменит нас.

В моменты прозрения мы принимаем участие в пробуждении глубоких структур ума, более глубокой реальности, которые становятся доступны сознанию. Многие великие мистики и ученые считали, что такого рода озарения или вдохновение приходят к нам свыше, что они — результат вмешательства некоего Высшего разума в работу бодрствующего ума. Они описывают это вмешательство как силу, способную переменить материальную структуру мозга, формирующую мысли, стереть те структуры ума, в которых записана ложная, путаная, ограничивающая нашу свободу история нашей жизни; в результате ум становится способным к более чуткому восприятию реальности. Когда эти структуры обыденного мышления отстраняются от дел, а это может происходить как спонтанно, когда человек переживает опасную ситуацию, острый кризис, откровение или испытывает дар благодати, так и в результате занятий медитацией, когда можно получить информацию о мире, что называется, «без цензуры», как есть. То, что открывается нам, настолько необычайно и тонко, что даже нескольких «застывших мгновений» такого переживания бывает вполне достаточно, чтобы радикально преобразить наше отношение к жизни. Напрашивается сравнение с тем, как работают закрылки самолета: даже небольшого, но значимого сдвига в отношении к жизни или ориентации может оказаться вполне достаточно для полной перемены курса всей нашей жизни.

Многие люди затрачивают огромные усилия на организацию мыслей таким образом, чтобы поддерживать иллюзии.

В условиях современности можно использовать медитацию-размышление при работе над самыми разными проектами — от чертежа дома до планирования презентации, посвященной поиску прорывного решения сложной проблемы. Некоторые психотерапевты используют своего рода управляемую медитацию-размышление, чтобы помочь клиенту лучше осознать работу ума и получить исцеляющее озарение, помочь ему пробудить в себе уверенность, веру, преданность, необходимые ему для того, чтобы достичь должных изменений в жизни. В нашей работе, когда мы занимаемся консультированием, в частности, корпоративных клиентов, занятых поиском решений неких сложных проблем — от продвижения товара и разработки новинок до взаимодействия с отделами, мы часто используем различные виды медитации-размышления.

Руководство по медитации-размышлению

Практика медитации-размышления, или аналитической медитации, довольно проста.

1. Выберите тему или вопрос для размышления. Это должно быть нечто такое, о чем вы хотите поразмыслить глубоко и с душой.

2. Если внимание отвлекается, чтобы вовремя это заметить, сохраняйте бдительность, а потом опять сфокусируйте внимание на вашей теме или проблеме. Если внимание опять снижается, будьте достаточно дисциплинированы, чтобы вовремя это заметить, и верните ему ясность, а затем и сами вернитесь к созерцанию выбранной вами темы.

3. Когда вас посетит озарение, позвольте уму оставаться открытым, переживите прозрение, не анализируя. Сохраняйте устойчивую концентрацию внимания на прозрении; попытайтесь мягко проникнуть внутрь этого озарения, чтобы, следом, глубже проникнуть в суть и реальность темы вашего созерцания.

4. Когда мысли и ассоциации опять начнут собираться у вас в уме, либо завершите занятие, сохраняя в душе возвышенное состояние от испытанного озарения, либо начните следующий цикл медитации- размышления.

5. При желании завершите медитацию, зафиксировав ваши прозрения в письменном виде как стихотворение или простую записку, рисунок, подходящий символ, в виде танцевальной композиции или просто включите и прослушайте песню, которая выражает дух вашего откровения.

6. Помните: глубинный разум будет продолжать искать вдохновение и ответы на ваши проблемы и молитвы, даже после того, как формально вы завершите это свое занятие. Сохраняйте состояние осознанности, открытости потоку вдохновений, откровений, озарений — они могут прийти к вам в любой момент покоя в течение дня или промелькнуть перед вами в ночном сновидении.

Далее мы приводим здесь несколько описаний практик — меньшее количество, по сравнению с другими разделами этой книги; вводная часть и приведенные рекомендации помогут вам сделать так, что медитация-размышление станет частью вашей повседневной жизни и вашей работы. Помните слова Будды, когда практикуете медитацию-размышление:

Не верьте тому, что слышали; не верьте традициям только потому, что их передавали от поколения к поколению; не верьте ничему только от того, что «так говорят» или «так принято»; не верьте написанному просто потому, что это — высказывание какого-нибудь мудреца древности; не верьте догадкам и выводам; ничто не считайте правдой «по привычке»; не верьте авторитету учителей и старших. После наблюдения и анализа, если выводы согласуются с разумом и если они благи и добры для всех и каждого, только в этом случае примите их, используйте их и живите в соответствии с ними.

Шесть путей знания: исцеление от «психосклероза» или закостенелого отношения

В традиции ирокезов старшие члены племени обучают более молодых внимательно рассматривать каждую ситуацию и находить, по меньшей мере, шесть вариантов выхода из нее, уровней интерпретации и объяснений. Итак… Выберите ситуацию, которая представляется проблемной вам лично. Это может быть проблема, возникшая на работе или в отношениях, какие-то поведенческие недоразумения или недопонимание.

Думайте о ситуации и ищите хотя бы шесть различных правдоподобных объяснений. Как только объяснения предстали перед вами в уме, оцените вероятность каждого из них и найдите лучшее. После этого мысленно сделайте шаг назад и осознайте работу вашего ума по созданию смысла, относительность любых выводов, интерпретаций, предвзятых мнений и верований. Оцените силу такого основательного анализа и мудрость, которую можно найти в неопределенности.

Поначалу это упражнение может показаться вам чересчур сложным, что свидетельствует о наличии у вас тяжелой формы «психосклероза» или закостенелого отношения ко всему и вся. Однако при накоплении опыта ваше мышление станет более гибким, ваш разум откроется и станет распознавать наибольшее количество возможностей, а это мыслительное упражнение станет более легким, и его выполнение начнет приносить вам больше удовольствия.

Ясный ум, ум-незнайка

Если ум пуст, он всегда ко всему готов; он открыт всему. В уме начинающего множество возможностей, в уме специалиста их немного.

Сюнрю Судзуки Роси

Жить с открытым вопрошающим умом намного выгоднее и интереснее. Это дает нам куда больше возможностей, чем размеренная и вполне определенная жизнь, с готовыми ответами на все вопросы. Ум, понимающий, что он ничего не знает, куда более способен открывать и изучать новое, чем тот, в котором на все готов ответ.

Корейский мастер дзен Даэ Соен Са Ним, который обучал и вдохновлял нас, преподает классическую практику, благодаря которой уму открывается самая суть осознания, бросающая нам вызов и ставящая перед нами новые задачи, призывающая удерживать одновременно знание и незнание, одновременно контролировать ситуацию и позволить ей просто быть, и иметь веру, чтобы доверять потоку. Мы часто предлагаем эту практику людям, с которыми работаем, чтобы превратить их привязанности в поток, а поток сфокусировать так, чтобы добиться ясности. Практика заключается в следующем.

При вдохе думайте про себя:

«Ясный ум, ясный ум, ясный ум…»

На выдохе думайте или негромко говорите:

«Не знааааююююууууу…»

Итак,

Вдох: «Ясный ум, ясный ум, ясный ум…»

Выдох: «Не знааааююююууууу…»

И опять все сначала…

Каждый вдох фокусирует ум, приводит вас в состояние покоя и чистоты, дает вам твердое, неколебимое ощущение контроля, уверенности и почвы под ногами. Выдыхая, отпустите это все от себя, пусть уходит, течет; доверьтесь, шагните вперед и отдайтесь свободному падению, откройтесь Великой тайне, которая находится за всем тем, о чем, как мы думаем, мы знаем все. Каждый вдох пусть будет приглашением сконцентрироваться и войти в поток. Контролировать и, вместе с тем, отказаться от контроля. С каждым вдохом фокусируйтесь, сжимайтесь в точку, как элементарная частица, а потом расширяйте и раскрывайте волновую ипостась своей природы. Каждый вдох и выдох зовет вас раскинуться между ясным умом и умом-незнайкой, между определенностью и неопределенностью, частицей и волной, ясностью ума и доверием, контролем и отказом от контроля. С каждым вдохом и выдохом мы учимся тому, как сначала коснуться земли, а потом — достать до неба. Мы учимся стоять над пропастью между крайних противоположностей, опершись о ее края, и восторгаться чудом мудрости, открывающейся нам через парадокс.

Мы знаем многих людей, которые используют этот способ для достижения концентрации, фокусировки сознания, обретения баланса в течение дня. Некоторые используют эту технику, чтобы очистить свой ум между конференциями или приемом клиентов, другие — чтобы сохранять чистоту сердца и открытость ума в толпе или многочисленном собрании. Некоторые используют эту технику, чтобы собраться и приступить к спокойному созерцанию. Для кого- то эта техника оказывается источником необыкновенного вдохновения.

Этот метод может оказать самое непосредственное воздействие на перспективу, в которой мы все рассматриваем. Он освобождает и закрепляет внимание, напоминая вам, что надо найти равновесие между ясным и открытым умом, смотреть на все происходящее свежим, незамутненным взглядом и приветствовать все, что приходит вам на ум, низким, уважительным поклоном. Вспомните слова Лао-цзы:

Изучаешь знания — и каждый день что-то обретаешь.

Изучаешь Дао — и каждый день что-то теряешь!

Делаешь все меньше и меньше,

Пока не достигнешь не-деяния.

Если ничего не делается — то нет ничего, что оставалось бы несделанным.

Все идет естественным путем, и так происходит управление миром.

Миром нельзя управлять, вмешиваясь в естественный ход событий.

Лао-цзы

Перед лицом возможностей

Что за виды открылись бы нам, понимай мы полную силу человеческого ума? Сознание человека может оказаться самым увлекательным из всех фронтиров истории, неиссякаемым источником знаний, нашим средством освобождения от всех ограничений… Если мы найдем способ пробудить осознанность в полную силу, мы, возможно, войдем в новую фазу эволюции человека и вдохнем новую жизнь в самих себя и в мир.

Тартханг Тулку

Когда вы приступаете к медитации-размышлению, мысленно перенеситесь на пять лет вперед. Представьте себя таким, каким вы бы хотели себя видеть более всего, завершившим все то, что вы хотели бы завершить, выучившим все то, что вы хотели бы выучить, внесшим вклад в те области, в которые бы хотели его внести.

Теперь подумайте:

Какие именно качества вы в себе развили?

Какие наиболее важные уроки вы усвоили?

Мысль о каких вкладах, внесенных вами, наполняет вас наибольшим счастьем?

Просто изумительно, как мириады побудительных сил, управляющих нашей жизнью, могут быть столь невидимы, столь эфемерны, столь неуловимы! И все-таки, влияние этих неосязаемых сил на нашу жизнь очень сильно; это они вынуждают нас на действия, которые мы совершаем даже в том случае, когда знаем, что ведем себя немудро, недобро или несдержанно. Насколько мы не владеем этими неведомыми силами, настолько они способны оказывать свое часто дестабилизирующее воздействие на нашу жизнь. А насколько мы осознаем эти силы, настолько мы распоряжаемся своей свободой, выбором и возможностями в жизни.

Когда вы начинаете вглядываться в ваше обычное ощущение самих себя, это ощущение начинает раскрываться, показывая нам, как выглядит наше глубинное, истинное, подлинное «Я». Бернадетта Робертс, учитель медитации, бывшая долгое время католической монахиней, объясняет, что «пустота — это сразу две вещи: отсутствие эго и присутствие Божества. По мерс умаления эго возрастает Божественное». Ее слова вторят великому даосскому мудрецу Дун Шашо, который сказал:

Когда ищешь истину вне себя,

Она все дальше и дальше.

Сегодня, бродя в одиночестве, я встречаю Его на каждом шагу.

Он — такой же, как я, но я — не Он.

Только если поймешь это,

Сможешь раствориться в Пути, которому следует все.

Дун Шапь

Путь двух мечей

День за днем, секунда за секундой, мы оказываемся на жизненном перекрестке перед выбором пути. Часто мы даже не осознаем, что у нас есть выбор; выбор тогда осуществляется импульсом бессознательной привычки, которая правит нашей жизнью вместо нас. Если некому делать выбор, жизнью правит привычка! В тс моменты, когда мы сознаем происходящее, когда мы сознаем, что выбор у нас есть, перед нами встает вопрос: выберем ли мы ту жизнь, которая будет питать нашу душу и укреплять истинную природу и целостность, или же соскользнем на тропу, где нас ждет фрагментарность и не подлинность, опустошающие нашу жизнь?

В японских боевых искусствах этот выбор, встающий перед нами в каждый момент жизни, представлен в традиции дух мечей. Один меч — это «меч, дающий жизнь», кацудзин-кен, другой — «меч, берущий жизнь», сацудзиното. В любой момент на жизненном пути вы вытаскиваете из ножен один из этих мечей. Если вы совершаете действие или выбор, утверждающие жизнь, вы обнажаете «меч, дающий жизнь», если же вы действуете из эгоистической, бессознательной привычки, страха или реактивно, вы обнажаете «меч, берущий жизнь»; вы вскрываете себе жилы вместо того, чтобы напитать себя, истощая жизненные силы истинного духа.

Великий психолог Абрахам Маслоу как-то сказал: «Думайте о жизни как о процессе, постоянно предоставляющем выбор, один за другим. В каждой точке есть выбор прогрессивный и выбор регрессивный. Сделать выбор во имя роста, а не выбор во имя страха дюжину раз за день продвинет вас в сторону самореализации в дюжину раз ближе».

Жить, оставаясь сосредоточенным в состоянии этого постоянного выбора, будет непрекращающейся медитативной практикой. Некоторые наши учителя советовали нам собрать два мешочка мелких камешков: один мешочек с камешками одного цвета, например, зеленого или черного, другой — с камешками другого цвета, например, белого или коричневого. В конце каждого дня вспомните моменты, в которые вы сохраняли осознанность, доброту, совершали мудрый, жизнеутверждающий выбор, и на каждый из таких случаев берите камешек из первого мешочка и складывайте. Затем вспомните моменты, когда ваше поведение было иным.

Как только мы начинаем понимать, в чем тут дело, мы можем взять процесс под свой контроль и стать ответственными за использование своих эмоций. Можно научиться, посредством обретения соответствующих эмоциональных состояний, использовать эмоции как антидот против эгоистичных и зачастую деструктивных аспектов эмоциональных реакций, восстанавливать утраченный баланс, возвращать гармонию уму-телу.

Чтобы трансформировать собственные эмоциональные реакции, необходимо сначала понять, как работают наши эмоции. Замечательную глубину можно найти в словах Далай-ламы:

«Понимание явления позволяет человеку обрести контроль над явлением или же освободиться от влияния этого явления. Аналитическое понимание составляющих слепой ярости, а именно: что провоцирует ее, как она управляет сама собой, как она мобилизует ментальную, вербальную, физическую энергию и так далее, позволит человеку, привыкшему испытывать ярость, обрести контроль над своим характером, а возможно, и полностью освободиться, в конце концов, от власти ярости».

Помните: какая угодно эмоция может как исходить от подлинной природы человеческого духа, так и порождаться искаженными представлениями эгоизма. Первое дает вам свободу, второе вечно держит вас в плену дисгармоничных циклов. Например:

Уравновешенность может выродиться в апатию;

Радость может перейти в эйфорию;

Сострадание — в сентиментальность;

Любовь может перерасти в привязанность.

Медитация учит нас концентрировать внимание и понимать взаимную игру состояний ума, эмоций и физических реакций. Когда вы начинаете понимать этот сложный процесс, вы можете удерживать или восстанавливать внутреннее равновесие, вызывая у себя эмоцию, служащую соответствующим антидотом тревожащему вас эмоциональному состоянию. Например:

Любовь противодействует апатии;

Уравновешенность убережет вас от эйфории;

Радость предотвратит зацикленность на сентиментальности;

Сострадание сдержит привязанность.

Вот некоторые техники медитации-рефлексии, направленные на понимание и трансформацию эмоциональных состояний.

1. В эмоционально напряженном состоянии сфокусируйте внимание на физических ощущениях тела и на ваших эмоциях, а не на ситуации, их породившей. Если вы чувствуете напряжение, если вы сдерживаете или сдавливаете тело в каких-нибудь точках, сосредоточьте внимание там. Вдохните и расслабьтесь. Помните: только вы один несете ответственность за ваши умственные, эмоциональные и физические реакции на ситуацию. Вдохните, расслабьтесь, раскройте свое внимание так, чтобы найти творческий выход из затруднительной ситуации.

2. Исследуйте свое физическое состояние и образы ума, относящиеся к эмоциональному состоянию. Подумайте: «Каким образом я воспринимаю этот страх, этот гнев, эту печаль или это горе? Как эти эмоции отражены в телесных ощущениях? Насколько они сильны? Откуда они приходят, куда они уходят? Какие мысли связаны с этими эмоциями, какие „звукозаписи“ я проигрываю в этом эмоциональном состоянии?» Вы обнаружите, что, если просто исследовать природу эмоциональных реакций, их интенсивность уменьшится. Вы сможете успокоить и очистить свой ум и формировать реакции из состояния сконцентрированной силы.

3. Если сочувствие к боли других людей угнетает вас, пусть боль откроет ваше сердце. Пробудите в себе истинное сострадание: сострадание к трудностям и страданиям людей или их беспомощности; сострадание к вашей собственной фрустрации или беспомощности; сострадание ко всем остальным, кто может оказаться в подобной ситуации и чувствовать себя подобным образом, или чувствовать себя так же, как вы сейчас.

4. Когда другие люди действуют жестоко или бесчувственно, помните: никто не может действовать так, если только не страдает сам. Чем скорее вы распознаете и трансформируете ваши негативные эмоции, тем меньше вероятность того, что вы причините боль кому-либо еще.

5. Поймите, какая ирония заключена в том, чтобы чувствовать злобу на то, что ты злишься, или чувствовать вину за то, что чувствуешь себя виноватым. Умение распознавать и признавать в себе старые обусловленные эмоциональные реакции будет первым шагом к их трансформации.

6. Подружитесь с вашими спутанными или негативными эмоциями. При возникновении негативной эмоции улыбнитесь самому себе и отметьте в уме: «А, гнев (или: обвинения, вина, ревность)… ну, конечно же!»

7. Развивайте гибкость своих эмоциональных реакций. Перед лицом гнева, например, попробуйте почувствовать сострадание к себе и остальным. Перед лицом жадности попробуйте испытать благодарность за то, что у вас есть. Почувствовав ревность, попробуйте порадоваться тому, как же повезло другому. Когда вы нетерпеливы, тренируйте терпение.

8. Если ничто не помогает, учитесь на ошибках! Анализируйте ситуацию после того, как все закончилось, выясните для себя, каким образом вы могли бы улучшить собственные реакции в будущем, представьте себя в подобной ситуации, реагирующими на нее так, как вам того бы хотелось.

Когда вы разовьете в себс способность распознавать и признавать свои истинные чувства и эмоции, вы сможете лучше понимать деструктивный потенциал негативных эмоциональных состояний. Такое непосредственное понимание поможет вам сознательно культивировать новые, позитивные эмоциональные реакции, благодаря которым в уме-теле, поведении, отношениях появятся гармония и уравновешенность.

На духовном пути приходит время, когда начинаешь выбирать с совершенно другой точки зрения… И если выбор сделан так, что в результате торжествует добро, здоровье, счастье, мудрость и любовь, это — правильный выбор.

Анхелес Арриен