Первая ступень – яма (воздержание)

Первая ступень – яма (воздержание)

Эта ступень не только первый, но и основной шаг на пути к истинному знанию. Действительно, не научившись воздерживаться от бесполезного, нельзя серьезно заниматься полезным. Всякое никчемное деяние, раздражение и мысль сокращают возможность полезного восхождения, творчества и общения с прекрасным. Это относится в равной мере и к телу, и к психике.

Тело, перегруженное лишней пищей, тотчас начинает перерабатывать ее в жировые клетки, каждая из которых, в свою очередь, нуждается в питании. Организму приходится тратить большую часть своей энергии на вредное для него самораскармливание. То же самое можно сказать о питье и одежде. Стоики уже давно открыли одну истину: мы едим, пьем и одеваемся, чтобы жить, а не наоборот.

В последнее время в целях оздоровления все более широкое применение находят издавна практикующиеся йогами приемы очищения кишечника и других внутренних органов, дозированное голодание, сыроедение и многое другое.

Не менее опасными бывают разные психические потрясения и расстройства, чаще всего вызываемые нашим собственным несовершенством или неумением понимать истинные причины и истоки бед.

Надо стараться воздерживаться от раздражения и оставаться невозмутимым, даже когда есть достаточные причины для беспокойства. Беспокойство лишь мешает верной оценке ситуации и принятию наилучшего решения.

Необходимо воздержание и в сфере умственной созидательной деятельности. Всякий, кто, не дозрев разумом, спешит запечатлеть себя в деяниях и творениях, поистине жалок. Ибо вместо того, чтобы терпеливо и скромно набираться умения и мастерства, он начинает яростно заполнять мир своей посредственностью и негодует, если мир не приемлет ее.

Однако случается и наоборот. Чего только не приемлет всеядный мир! Именно отсюда столько брака во всех областях человеческого рукотворчества.

Итак, значение основных моментов первой ступени можно вкратце свести к следующему. Воздержание требует целомудрия, правдивости, честности и непричинения вреда другим. Эти требования нельзя, впрочем, понимать догматически.

Каждым моментом своего существования люди невольно вредят и даже убивают множество иных существ, виноватых лишь в том, «что хочется им кушать». По крайней мере нужно стараться есть столько, чтобы можно было как можно больше и лучше мыслить, а не мыслить только о том, чтобы как можно больше и лучше есть.