Сессия 2. Проблемы и их решения

Сессия 2. Проблемы и их решения

Хотите, чтобы я продолжал рассказ, или у вас, быть может, есть вопросы? Полагаю, я мог бы начать с рассказа о своих впечатлениях, о том, что произошло с вами с тех пор, как мы встречались год назад.

Мы переживаем более серьезные проблемы, чем ранее. Это касается всех, не кого-то в отдельности. Проблемы усилились, и это как будто указывает на то, что нас отбросило назад, но это не так. Мы выросли до состояния, когда можем лучше выражать происходящее внутри. Мы легче демонстрируем миру наши проблемы, чем раньше, когда мы были склонны держать их в подсознании. Когда нам все равно, мы полны апатии, нам трудно выражать себя и трудно действовать так, чтобы всем было видно, что у нас на уме. Поэтому наши проблемы остаются нерешенными, лежат где-то в подсознании, не находят выхода, не материализуются.

Когда мы начинаем подниматься на шаг выше от апатичного состояния, то приобретаем большую способность действовать. Затем наши проблемы проявляют себя во внешнем мире, и начинает казаться, что целый мир обрушился на нас. Но это на самом деле процесс перехода от апатичного состояния к началу действия. Когда мы переходим в это состояние апатии-действия, то начинаем действовать — с настроением то апатичным, то активным, однако действия наши чаще деструктивны. Мы становимся деструктивными к миру и к себе, у нас как будто появляется больше проблем, и все идет хуже, чем раньше. Кажется, что мы пятимся назад, однако наделе мы двигаемся вперед, поскольку апатия-действие — более высокое состояние, чем апатичное ничегонеделание.

На шаг выше апатии-действия лежит стадия действия, при котором мы одновременно бываем конструктивными и деструктивными. Еще один шаг приведет вас к состоянию действия-бытия, при котором мы вершим большие дела и наши поступки сугубо конструктивны. Еще выше находится состояние бытия: не нужно больше ничего делать, нужно просто быть, существовать.

Современный мир пребывает в стадии апатии-действия. Он перешел в это состояние, и поэтому налицо больше проблем. Хотя и кажется наоборот, речь идет о продвижении вперед, о шаге от стадии 1 к стадии 2.

Эти стадии роста представлены на следующей странице.

СТАДИИ РОСТА

БЕЗДЕЙСТВИЕ — ВНУТРЕННЕЕ ДЕЙСТВИЕ

1. Апатия: бездействие, внутреннее равнодушие, затаенная враждебность ко всему миру, недоброжелательность и страх проявить свои реакции. Деструктивное состояние.

2. Апатия-действие: проявляются попытки действовать, желание выражать себя так, чтобы видели все. Внешне активное, но еще деструктивное состояние.

ДЕЙСТВИЕ

3. Действие: действие переводит нас из состояния 1 к стадии 5, где царит гармония. Здесь человек одинаково конструктивен и деструктивен по отношению как к себе, так и к окружающему миру.

4. Действие-бытие: энергичное действие в сочетании о покоем, много открытого действия, конструктивного к человеку, миру и вселенной.

БЕЗДЕЙСТВИЕ

5. Бытие: бездействие из-за умиротворенности; способность просто быть; созерцание и принятие мира и вселенной такими, какие они есть.

ВОПРОС: Речь идет о мире в целом или о людях и их поисках, которые оказались вовлеченными в процесс?

ЛЕСТЕР: И о тех, и о других. Мы все вовлечены в процесс. Можно увидеть выражение этого процесса в расовых проблемах, волнениях и забастовках, подростковой преступности, во Вьетнаме, в Африке. Это повсюду. Это часть развития мира (стадия 2).

ВОПРОС: Значит ли это, что люди сегодня более развиты, чтобы справляться с мировыми проблемами?

ЛЕСТЕР: Люди более развиты, но не для того, чтобы справляться с проблемами мира, а для того, чтобы предпринимать некие действия по их решению. То, как люди пытаются справляться с проблемами, — деструктивный путь. Проблемы можно решать путем переговоров, и только так. Однако состояние, в котором пребывает мир, т. е. апатии-действия, — шаг вперед по сравнению с более низкой стадией чистой апатии с ничегонеделанием. Современный мир находится в медленной стадии Бытия (стадия 2). Это материалистичный век.

Примерно к 1700 г.н. э. мы вышли из более низкого уровня, периода физической, животной чувственности, в котором жили лишь ради того, чтобы удовлетворять свои аппетиты. Вы знаете, что собой представляло средневековье. Мы теперь находимся во втором периоде, где имеем возможность пользоваться более тонкими, более высокими с точки зрения культуры вещами, и мы по-прежнему испытываем боль, сопровождающую переход из первого периода развития во второй. Но и второй уровень нельзя назвать периодом высокой духовности. Да, мы добились больших успехов в науке. Третий период начнется с понимания, что это ментальный мир и что все мы связаны друг с другом. Мы любим друг друга все больше и перестаем драться. Четвертый период — стадия, когда человек целиком осознает свое пребывание в Боге, что пребывание его и любого другого человека и есть Бог. И осознает, что он — свободное безграничное существо.

Эти четыре периода — суть железная, бронзовая, серебряная и золотая эры, о которых говорили древние греки. (Пятая стадия пребывает за пределами данного мира, но достижима внутри него.) Однако в любое время человек может перейти в высшее состояние. Не нужно оставаться на том же уровне, на каком пребывает мир, и те из нас, которые встали на дорогу, поднимаются все выше. Разве нам не повезло?

ВОПРОС: Даже со всеми проблемами этого мира?

ЛЕСТЕР: Конечно. Для людей во всем мире все выглядит безнадежно. Они чувствуют себя бессильными, но мы с вами знаем выход. Какие бы страдания ни пытался причинять нам мир, мы знаем, что выход есть. У нас есть надежда и дорога к ней.

И какова же она? Не искать в мире счастья, а смотреть туда, где счастье пребывает всегда: внутри нас, внутри нашего сознания. Безграничное счастье — наше естественное состояние. Мы по неведению лишились его, наложив всевозможные ограничения: мне нужно это, мне нужен он, мне нужна она, и если я не получаю то, что мне нужно, мне плохо, я в беде. Вырасти можно, лишь освободившись от этих ограничений и чувства неудовлетворенности или, иными словами, проникнув внутрь себя и постигнув ту безграничную сущность, коей мы являемся.

Всякий раз, когда мы попадаем в беду, сталкиваемся с проблемой, то становимся лишь нашим ограниченным эго. Мы пытаемся выразить наше «я» через ограниченное эго, а оно слишком узкое: и мы оказываемся зажатыми, как в тисках, и нам больно. Поэтому если возникает проблема, правильнее спросить себя: «Что я делаю? Как вызываю проблему своим ущемленным эго?» Если ответ приходит на ум, вы вытаскиваете мысль, первопричину проблемы, из подсознания в сознание. Как только мысль осознана, вы свободны от нее.

Если же вы не освобождаетесь так, то все остается в области подсознания. Либо мы делаем мысль осознанной и освобождаемся от нее, либо — и это более высокий и лучший способ — осознаем с достаточной силой, что мы — наше «я». Когда знаем, что мы — это наше совершенное «я», то не ограничиваем тело и разум, и тогда все проблемы мгновенно разрешаются сами собой. Звучит категорично, когда я говорю, что любая проблема, любая неурядица определяется нашим эго, но это правда, как вы сами поймете. Когда вы — просто свое «я», не существует проблем, нет ничего, что не укладывалось бы идеальным образом в общую гармоничную картину без всякого усилия. Чем больше вы слушаете собственное эго, тем труднее добиться чего-либо, тем меньше в вас гармонии и тем горестней несчастья. Говорю вам, все это очень просто.

А вот что непросто, так это освободиться от привычки упорствовать в желании быть собственным эго, собственным маленьким «я». Эта привычка весьма прочна. Она укоренилась за тысячи лет. Мы сейчас пытаемся освободиться от нее, однако это нелегко, поскольку она укоренялась в нас в течение долгого времени. Вместе с тем стоит нам принять твердое решение избавиться от нее, и мы в состоянии это сделать. Если же мы говорим, что не можем освободиться, это потому, что на самом деле мы вовсе и не желаем от нее избавляться. Наше желание избавиться от привычки оказывается недостаточно сильным.

Не слишком ли я упрощаю? Я и говорю с вами потому, что знаю, сколько всего из этого вам уже доводилось слышать. Вам, вероятно, все это рассказывали различными способами, с большим количеством деталей, за которыми истину лишь труднее увидеть. Однако надо помнить, что коль скоро мы приняли эту истину и осознали всю ее простоту, то остается лишь все это проделать практически. Никто не сделает это за нас.

ВОПРОС: У меня есть подруга, у которой много проблем. Она католичка и очень набожная. Когда жизнь становится совсем невыносимой, и она теряет надежду, когда она оказывается на самом низу, в этот самый момент что-то происходит и все идет на поправку.

ЛЕСТЕР: Почему же ей надо опускаться до самого низа?

ВОПРОС: Ну… она верит и знает, что…

ЛЕСТЕР: Нет, она не верит, и набожной ее назвать тоже нельзя. В этом ее беда. Понимаешь, вера заставила бы ее освободиться и уповать на Бога. Если бы она была набожной, смиренной и кающейся, это привело бы к тому же. Внешне она такая, какой ты ее описываешь, но внутри — такая, как я говорю. Понимаешь, она пытается держать все под контролем, а это противоречит принципу освобождения и упования на Бога.

ВОПРОС: Она же молится.

ЛЕСТЕР: Да, она молится, но она хочет, чтобы все получалось по ее желанию. Она обнаружила, что ее молитвы не помогают ей. Если вы отдались во власть Богу, вам не нужно молиться. Нужно освободиться и уповать на Бога. Когда она освобождается и уповает на Бога? Когда уже не в состоянии сделать что-либо самостоятельно. В крайности она освобождается — и тогда-то все и решается само собой. Видите? Когда все доходит до крайности, она думает: «О, я ничего больше не могу сделать!» И тогда она освобождается и уповает на Бога. Укажи ей на этот момент, и она сама поймет свою проблему и сможет впредь сознательно пользоваться данным правилом.

ВОПРОС: Я все время пытаюсь убедить ее, что ей нужно больше уверенности.

ЛЕСТЕР: Убежденность, которая сильнее веры, — абсолютная убежденность в Бога — вот ответ! Освободитесь и уповайте на Бога — и тогда все встанет на свои места. Однако основная трудность состоит именно в практическом осуществлении.

ВОПРОС: Когда вы говорите: «Освободитесь и уповайте на Бога», значит ли это, что нужно работать на собственном вдохновении или можно расслабиться и дать событиям развиваться самостоятельно?

ЛЕСТЕР: Вы должны чувствовать, что такое давать событиям развиваться самостоятельно. Чтобы этого добиться, нужно освободиться от ощущения собственного эго. Эго — это чувство: «Я индивидуум, Лестер, у меня есть тело, и я делаю разные вещи». Это все не так. Я должен убрать Лестера с дороги и позволить Богу и моей сущности действовать. Когда это получается, вы как будто парите сквозь вещи и события без усилия с вашей стороны. Если есть усилие, значит, замешано эго.

Разумеется, какое-то усилие приложить придется, поскольку вы находитесь только в начале своего пути. Понимаете ли, эта женщина, о которой идет речь, дойдя до крайности, начинает освобождать себя от ощущения, что ты что-то можешь еще сделать, и тогда для нее все возвращается в нормальное русло без усилий с ее стороны. Это и есть освобождение и упование на Бога!

Дело не в том, что вы соблюдаете веру, молитесь и т. д., — то, что вам приходится это делать, вот где суть. То, что у нее проблемы, доказывает, что у нее нет убежденности в Боге, потому что Бог есть Все. Бог Совершенен, и раз Бог есть Все и Бог есть Совершенство, все должно быть совершенным, и для несовершенства и проблем места не остается. Если примете такую позицию, все будет прекрасно! Важно ощущать, что не вы вершите дела в этом мире, практиковать освобождение и ждать, когда все свершится.

ВОПРОС: Я не могу определить, когда я — эго, а когда нет.

ЛЕСТЕР: Когда нет усилия, тогда нет эго. Чем больше усилие, тем больше эго.

ВОПРОС: Когда усилие становится слишком большим, тогда придется следовать в обратную сторону.

ЛЕСТЕР: Верно. Я пытаюсь предложить вам способ, позволяющий узнать, эго это или нет. Чем больше усилий вы прикладываете, тем больше эго. Однако до тех пор, пока вы полностью не реализуете себя, неизбежно придется приложить усилие. Также будут времена, когда вам не потребуется усилий, и при этом все идеально станет на место. В такие времена вы и будете своим «я».

ВОПРОС: Но не превратят ли меня такого рода вещи просто в бездельника, поскольку ничего не нужно делать? То есть вообще ничего даже не нужно пытаться делать? Я вот этого не понимаю.

ЛЕСТЕР: Бездействие — тоже результат, то же действие, но только со знаком минус. Это действие, направленное на удержание себя от действий. Сейчас для вас невозможно быть бездеятельным. Чтобы достичь бездеятельного состояния, следует постараться как можно больше освободиться от своего эго, ибо пока вы не в состоянии сделать это полностью. Если бы вам это удалось, вы стали бы полностью реализованными. Но если будете продолжать освобождаться от своего эго, то в конце концов у вас получится, и тогда вы станете наблюдателем, а не деятелем. Теперь понимаете? Не будьте тем, кто выполняет действия. Доверьтесь естественному ходу событий. Руководствуйтесь тем ощущением, что это Божий мир, что бы в нем ни происходило, поэтому Он вершит дела!

ВОПРОС: А как же нам избавиться от проблем?

ЛЕСТЕР: Когда говорите: «У меня проблема», то оказываетесь в ловушке — вы только что сделали ее реальностью! Вы и не можете избавиться от проблемы, потому что сами делаете ее реальной. Вот и имеете ее.

ВОПРОС: Получается, что, когда у нас проблема и мы говорим: «Проблемы нет совсем», она должна исчезнуть сама по себе?

ЛЕСТЕР: Нет. Когда вы говорите: «Нет проблемы», она не исчезает, потому что вы сказали: «Нет проблемы». Вы удерживаете проблему в голове и таким образом подпитываете ее. Сотрите проблему начисто из своего разума. Знайте, что все в мире совершенно, — тогда все проблемы попросту перестанут существовать.

ВОПРОС: Я так и считаю, что все в мире совершенно.

ЛЕСТЕР: Если будете искренне так думать, тогда все так и будет.

ВОПРОС: Как просто все стало бы для нас теперь, если бы мы поняли это с самого начала.

ЛЕСТЕР: Истинно так. Жизнь стала бы чем-то не требующим никаких усилий. Когда мы просто являемся нашим естественным «я», ничто в жизни не требует от нас усилий. Однако мы радеем за наше ограниченное эго — и вот это требует усилий. Нелегко быть ограниченным, когда твое естественное состояние — быть безграничным. И чем более ограниченным вы стараетесь быть, тем больших сил это отнимает.

Чтобы быть неограниченным «я», усилий не нужно. Как и в случае с вашей подругой: когда дошла до крайности, она освободилась, и все стало на свои места, без усилий с ее стороны. Стоит ей попытаться что-то исправить, все становится только хуже. Когда же она сдается и освобождается, проблемы разрешаются.

ВОПРОС: Ну, ей же приходилось идти из дома в поисках работы. Ей пришлось сходить к агенту, она же не могла просто сидеть и ждать.

ЛЕСТЕР: А я вам говорю, что ей достаточно было освободиться и уповать на Бога. В этом случае, даже если бы она заперлась в комнате где-нибудь далеко, произошло бы так, как она хочет. Не надо сидеть и ждать, не нужно делать ничего. Надо лишь освободиться от чувства, что вы что-то можете делать. Нужно просто знать, что все совершенно, и тогда ваша мысль реализуется очень быстро. Не существует ограничений для Бога, для вашего «я». О чем бы вы ни подумали, оно обязательно реализуется, если вы освободились, поскольку вы призвали на помощь безграничную силу — Бога, ваше «я». Ничто не может остановить это!

ВОПРОС: Однако в то же время нам нужно обеспечить процесс, следить, чтобы он работал.

ЛЕСТЕР: Нет, я вел речь совершенно об ином. Я сказал, запритесь на самый прочный замок в комнате, и если вы станете делать то, что я вам говорю, вы обнаружите, что все ваши желания исполнятся. Иначе быть не может. Ничто не в состоянии остановить это! Вы призываете на помощь всесилие.

ВОПРОС: А для чего нужна молитва? В чем ее смысл?

ЛЕСТЕР: Молитва существует для тех, кому нужно молиться. Когда знаете, что вам положено знать, кому вы будете молиться? Если вы Это, зачем вам молится Этому? Молитва подразумевает наличие субъекта и объекта: «я» молюсь Богу. Сохраняйте свое Единство!

Однако когда человек все-таки молится, тогда лучше просить об одной вещи: больше мудрости, освобождение от потребности в молитве, в просьбе. Все это зависит от того, на каком уровне находится у человека понимание. Большинству людей сегодня нужна молитва. Молящийся, как правило, исходит из того, что Бог пребывает вне его. А мы должны понимать, что Бог — внутри нас. Несмотря на то что Иисус сказал: «Царствие Небесное внутри нас», мы по-прежнему ищем Бога вовне, а его там нет. Он внутри. Он оказывается нашей сущностью.

Наше «я» в чистом виде, без каких-либо добавок и есть Бог, которого мы ищем. Когда говорите: «Я есть то-то», это не Оно, или когда говорите: «Я и что-то» — это тоже не Бог. Но чистое «я» и только «я» и есть Бог. Сказано поэтому, что Бог ближе к человеку, чем его собственная плоть. Возьмите «я» и скажите, насколько близко к вам «я»? Ближе, чем плоть. Это Бог, ваше собственное «я»!

ВОПРОС: Как приятно это ощущать.

ЛЕСТЕР: Конечно, поскольку это чувство напоминает нам о том, что вам известно на подсознательном уровне, что есть ваше «я». Держитесь за слово «я», просто «я, я, я», и ваше внутренняя удовлетворенность станет еще больше. Повторяйте это слово, когда вы одни. «Просто «я, я, я», а не «я тело, я разум», но «я, я, я», и переживайте ощущение своего Бытия. Я считаю, лучше других слов описывает, что такое Бог, слово «существо». Бог — это всеобъемлющее существо. Мы все — всеобъемлющее существо, притворяемся, однако, что мы лишь крошечная часть этого, ограниченное тело-разум. Когда посмотрите внутрь себя, увидите, что вы — всеобъемлющая сущность. Сущность — это Бог! Сущность — это знание и осознание. Они идентичны — сущность и сознание. Итак, станьте своим «я», и у вас никогда не будет проблем.

Когда человек видит проблему, он пытается быть сразу всей ограниченной троицей: эго-тело-разум. Если вы считаете, что у вас есть проблема, тогда она есть. Достаточно вам признать, что Бог есть Все, Бог совершенен, что ничего другого в мире нет и оценить по достоинству совершенство, тогда ни с чем другим вы в своей жизни встречаться не будете.

ВОПРОС: Тогда необходимо стереть из нашего языка слово «проблема».

ЛЕСТЕР: Да. Нужно стереть из языка такие слова, как «проблема», «не могу», «не буду», «не стану», — весь негатив. В будущем, когда человек будет пребывать в состоянии гармонии, эти слова исчезнут сами собой.

ВОПРОС: Проходя все большее расстояние по духовному пути, все больше вещей в мире кажутся призрачными, малозначащими. Не уверен, означает ли это, что я добиваюсь определенного прогресса или же просто становлюсь индифферентным к окружающему миру.

ЛЕСТЕР: Конечно, речь идет о прогрессе, а индифферентность — это отстранение.

ВОПРОС: Совершенно не интересуюсь политикой и подобными вещами, которые ранее казались мне такими важными. Плохо ли это?

ЛЕСТЕР: Какое у вас при этом чувство?

ВОПРОС: Я еще не анализировал свои чувства. Просто я вижу, как эти люди считают важным то, чем они занимаются. Может быть, не прав, но я не чувствую так же, как они.

ЛЕСТЕР: Нет, вы правы. Чем выше вы поднимаетесь, тем больше совершенства наблюдаете и тем меньше проблем встречаете. Чем больше проблем человек видит в мире, тем ниже он находится в понимании. То, о чем вы говорите, — это проблемы. Люди, которые видят их, хотят, чтобы вы видели их так же, как и они, а если нет, то они вам скажут, что вы заблуждаетесь. Это одна из вещей, в отношении которых надо быть все время начеку. По мере того как вы растете, другие люди, находящиеся ниже вас, будут пытаться тянуть вас вниз, туда, где сами находятся. Пусть себе думают, что вы заблуждаетесь. Вы же знаете, что правы! Не спорьте. Это бесполезно.

ВОПРОС: По опыту знаю, что люди пытаются представить дело так, будто я эгоистичен, поскольку у меня такие взгляды. Не знаю, как к этому относиться, прав я или нет. Хотел бы обсудить этот вопрос с вами.

ЛЕСТЕР: Когда вы не думаете так, как думают они, они называют вас эгоистом. Теперь посмотрите на это следующим образом. Нет, не в том, как вы распознаете в чем-либо проблему, следует усматривать у вас отсутствие эгоизма. Но в том, что вы видите отсутствие проблемы и помогаете другим увидеть, насколько совершенен мир. Таким образом вы предлагаете другим свою помощь; посему вы конструктивны и вовсе не эгоистичны.

ВОПРОС: Просто делать все с желанием помочь — это и есть любовь?

ЛЕСТЕР: Верно. Просто чувствуйте любовь — делать что-либо необязательно. В любви ваши мысли позитивны. Мысль гораздо сильнее, чем действие. Это основа и первопричина действия. Это то, благодаря чему действие совершается. Мысль идет впереди действия и определяет его. Реализованное существо, сидящее где-нибудь в пещере, предоставленное самому себе, приносит гораздо больше пользы миру, чем деятельные организации. Он помогает всем, и помощь от него воспринимается всеми на подсознательном уровне.

Теперь мы вернулись к тому, о чем говорили ранее: первый, нижний уровень состояния — бездействие, срединное состояние — действие и верхнее состояние — снова бездействие. На нижнем уровне речь идет о апатичной инерции. Это деструктивная вещь. Ее цель — прекратить всякое движение, более того, уничтожить все и вся.

В верхнем состоянии мы позволяем всему быть, как оно есть, поскольку все совершенно, и человек в таком состоянии эффективно проецирует это ментальным образом на других людей. Срединное состояние — состояние действия, которое переводит вас из нижнего состояния к верхнему равновесия и умиротворения. По мере того как вы поднимаетесь вверх, те, кто не добились такого же прогресса, будут пытаться тянуть вас вниз, туда, где сами находятся.

ВОПРОС: То есть это своего рода испытательный полигон или тест на то, насколько такие вещи тебя беспокоят.

ЛЕСТЕР: Да. Это испытывает вашу убежденность. Где ваша убежденность, если вы следуете за ними? Если вы следуете за ними, то вы склонны верить вещам тем же образом, что и они.

ВОПРОС: Что, конечно же, легче, я точно знаю.

ЛЕСТЕР: Нет, сами попробуйте. Если вы считаете, что это легче, тогда последуйте их примеру, и получите полную меру несчастий и бед, которые получают и они.

ВОПРОС: Иногда бывает проще просто быть частью толпы.

ЛЕСТЕР: Желание удовлетворить свое эго заставляет вас так думать. Но вы узнаете, что все на самом деле не так. Вам доводилось быть среди толпы, не так ли? Вы походили на других. Это не легко. А вот когда действуешь правильно — тогда проще. А действовать правильно — это освобождаться и уповать на Бога, в результате чего все идеально становится на свое место — безо всяких усилий. Но когда мне приходится делать нечто, это не Бог, это «я» — мое эго — хочет что-то делать, менять порядок вещей, исправлять этот мир и так далее.

ВОПРОС: Не лучше ли воспользоваться мантрой или чем-то похожим как способом помнить о том, что есть истина, когда сталкиваешься с вещами, которые тебя отвлекают?

ЛЕСТЕР: Подтверждения всегда хороши. Мантра — это подтверждение, повторяемое много раз. Используйте все, что может помочь вам.

ВОПРОС: Этого-то я как раз не знаю.

ЛЕСТЕР: Поиск того, что ты собой представляешь, познание своего «я» — наилучшее из дел и состояний. У вас, вероятно, бывали моменты, когда вы освобождались и чувствовали свое настоящее «я». Каково было ваше ощущение?

ВОПРОС: Чудесное! А можно испытывать его все время?

ЛЕСТЕР: Да, конечно. Просто оставайтесь таким и все. Будьте тем, кем вы являетесь! Вы безграничны, всеведущи, всемогущи, прямо здесь и сейчас. Будьте этим! Прекращайте быть ограниченным, жалким, маленьким эго.

ВОПРОС: У меня та же проблема, что и у него, мне порой кажется, что я становлюсь равнодушным.

ЛЕСТЕР: Да, вы становитесь равнодушными к негативному, и что же в этом плохого? Что такое политика? Это механизм насилия и контроля. В обществе, где каждый человек любит другого человека, кому нужна политика? Если вы желаете помочь миру, дайте себе возможность вырасти и этим поможете миру гораздо больше, чем если бы пошли в политику. Чем больше вы способны любить, тем больше вы помогаете этому миру. Парламенты не могут улучшить этот мир, а вот любовь многих людей — вполне. Президент США должен по необходимости представлять сумму сознания, сумму мышления всех людей, проживающих в Соединенных Штатах. Мир вокруг нас — всего лишь коллективное сознание. Священный закон имеет преимущество перед законом, придуманным людьми. Сознание и мышление определяют все. Если нам не нравится то, что происходит с нами в мире, то достаточно лишь изменить наше сознание, и мир вокруг изменится, как нам нужно!

ВОПРОС: Но ведь такого рода вещи часто требуют смелости, не так ли? Иногда у меня просто не хватает духу, чтобы делать то, что мне хочется.

ЛЕСТЕР: Хорошо, и почему же у вас не хватает духу?

ВОПРОС: Не знаю.

ЛЕСТЕР: Эго. Вы хотите, что ваши поступки одобрялись. Вы стремитесь к тому, чтобы другие одобряли ваши действия, в итоге следуете тем путем, который вам навязывают другие.

ВОПРОС: Дело не в том, что я хочу одобрения со стороны других, я не хочу испытывать неодобрение с их стороны.

ЛЕСТЕР: Разве это не то же самое?

ВОПРОС: Помню, как в прошлый раз вы говорили, что, когда разрешаешь проблему, она не возникает снова, и это совершенно справедливо. Но потом приходят новые проблемы. Когда решил нечто внутри своего разума и знаешь, что ты поднялся на одну ступеньку выше, проблема не возвращается, но рано или поздно возникают новые.

ЛЕСТЕР: Проблемам нет конца в этом мире. Вы живете, постоянно решая те или иные проблемы, и еще больше их вас ждет впереди. До тех пор пока вы осведомлены о проблемах, они существуют. Только когда вы откроете себя по-настоящему, не станет и проблем. Вы попросту кладете руку в огонь и восклицаете: «Ой, как жжет! Моя рука горит! Вот в чем проблема!» Вот и все.

Когда вы видите что делаете, вы прекращаете. Если у вас есть проблема, вы кладете руку «в проблему» и начинаете вопить: «Мне больно!» и ведете себя так, словно не вы только что сами положили туда руку. Проблема-то находится в вашем сознании. В вашем разуме. Измените свой разум, измените сознание, и проблема перестанет быть. Попробуйте и вы увидите, что это так.

ВОПРОС: В прошлом году, когда мы собирались вместе, мы были уровнем выше и у нас было меньше проблем.

ЛЕСТЕР: Это первейшая причина, чтобы работать в группе. Вам постоянно напоминают, в каком направлении идти, и помогают в этом. Вы общаетесь с людьми, которые двигаются в том же направлении, что и вы. Вам чрезвычайно нужна компания людей с позитивным в отношении вас зарядом. А когда вы оказываетесь наедине с собой, стремитесь не быть тем, кем вы на самом деле не являетесь, — ограниченными телом и разумом, но быть тем, кем вы являетесь, — безграничным, совершенно свободным, грандиозным и великим существом, цельным и завершенным.

Комментарии

Решите для себя, хотели бы вы жить в мире, в котором отсутствуют проблемы. Если есть хоть малейшее колебание, это, вероятно, оттого, что, не отдавая себе отчета, вы по-прежнему желаете себе проблем. Это потому, что до тех пор, пока мы считаем себя ограниченными телом и разумом, нам нравится быть такими же, как другие, и иметь цель в жизни. Мы опасаемся, что если не будет проблем, то не будет нужды в нас самих. И в чем-то мы правы. То, чем мы не являемся, — наши ограниченные тело и разум — обожает создавать, а затем решать проблемы, оправдывать свое существование. Чем меньше мы осознаем свою ограниченность, тем меньше нам нужны проблемы и мы вообще не склонны их замечать. Лестер любил повторять: «Увидьте совершенство там, где видится лишь несовершенство».

Другой способ взглянуть на это: если Бог вершитель дел и Бог совершенен, как могут быть вообще какие-то проблемы? Мы только тогда воспринимаем проблемы, когда нам кажется, что это «мы» вершим дела, вместо того чтобы держать в сознании, что «это не я, но Отец мой действует через меня». Чем более полно вы примете такой взгляд на вещи, тем меньше проблем станете видеть вокруг себя, в отличие от окружающих. Вы будете производить благотворный эффект на окружающих, поскольку как бы сохраните для них частицу совершенства и к тому же воспринимаете их в качестве существ, а не ограниченных тела и разума.

Как организовать работу на следующей неделе

На этой неделе, если заметите проблемы в своей жизни, спросите у себя: «Какое желание моего неудовлетворенного эго стоит у истоков проблемы?» Если сможете быть по-настоящему искренним, так, чтобы заглянуть внутрь себя достаточно глубоко, то увидите это желание. Если оно не хочет уходить самостоятельно, спросите себя: «Могу ли я освободиться от этого желания?».

Если вы замечаете, что временами вы предпочтете приспособиться к обстоятельствам, нежели быть существом, самим собой, задайтесь вопросом: «Предпочту ли я приспособиться или стать свободным?» Вероятно, что это понудит вас отказаться от желания комфорта и укрепить стремление обрести свободу. Если есть колебания, спросите у себя: «Могу ли я освободиться от этого?» И просто примите решение отбросить ограничивающее желание.

Вот некоторые из полярностей, над которыми вы могли бы поработать в течение недели:

* Есть проблемы. — Нет проблем.

* Есть проблема. — Все совершенно идеально.

* Это моя фотография. — Это фотография Бога.

* Я вершу дела. — Единственный, кто вершит дела, — это Бог.

Единственное движение вверх, которое существует, — уничтожение эго

Лестер Левенсон

Данный текст является ознакомительным фрагментом.