Вместо заключения

Вместо заключения

«Я хочу жить, несмотря на то, что каждоминутно нахожусь в ожидании, что вот-вот меня нечто слопает. Что именно слопает – я даже не стараюсь догадываться, а прямо огулом думаю: все может слопать. Ожидание это держит меня в хроническом беспокойстве, заставляет смотреть на существование, как на что-то до крайности постылое, и все-таки не убивает во мне жажды жизни. Ах, эта проклятая жажда жизни! Каким образом она так крепко укореняется в человеке – я решительно не понимаю, но хочу жить, хочу…»

«Когда я начинаю думать о современности, то, признаюсь, она представляется мне не иначе, как в виде ящика с двойным дном. В котором дне обретается «настоящая штука» – поди угадай! Да и какая еще «штука» – может быть, райская птица, может быть, крокодил? И помоложе, половчее нас люди – и те не угадывают, а только поневоле как-нибудь изворачиваются, наудачу хватаются за первое, что под руку попадет.

Именно поневоле, потому что эти люди фаталистически «обречены» жить, а стало быть, и изворачиваться. А мы обречены умирать, и следовательно, от угадываний свободны. Но, по-моему, это то и есть настоящее благо. Это тем более благо, что всмотревшись пристальнее в проносящуюся мимо нас сутолоку современности, по-совести, нельзя не воскликнуть: «Ах, как бесконечно-мучительна должна быть роль деятеля среди этой жизни с двойным дном!»

Знакомясь с историями жизни каждого, кто приходит за помощью, постоянно укрепляешься в следующем:

– природа не может подарить «плохую» или «хорошую» жизнь;

– она дарит просто жизнь, которая каждым «проживается» по-разному;

Во многом последнее происходит чаще всего потому, что природа дала человеку такие способности, как:

– размышлять (а значит – заблуждаться и находить выход из этих заблуждений); – самостоятельно строить свою жизнь (а значит – делать ошибки и исправлять их).

Практика показывает, что, как правило, психолог постоянно решает три главные задачи:

– помочь человеку разобраться в своих внутренних проблемах, заблуждениях;

– помочь человеку найти свои внутренние возможности, которые необходимы для «распутывания» его уникальных, сложных душевных узелков в цепочке событий, составляющих определенные этапы жизни;

События, которые происходят вокруг нас, рядом с нами – это то, что составляет часть нашей жизни. Поэтому все, что мы видим, может стать поводом либо для размышлений, либо для окончательного принятия каких-то решений, либо для того и другого вместе. Вот обычная «зарисовка с натуры»: в электропоезде по одну сторону прохода сидит молодая пара, а по другую – мужчина с девочкой лет трех-четырех. Девочка нежно прислонилась к отцу и, с присущим только детям выражением, смотрит перед собой, погруженная в свои, только ей понятные, мысли. Что привлекло молодую женщину в ребенке, трудно сказать, но вдруг между ними установился какой-то незримый контакт и стало происходить то, что можно назвать «бессловесным разговором» или «чистым общением». Они переговаривались о чем-то, только им понятном (может, о любви, которую они испытывали к своим мужчинам? а может, о том как хорошо жить среди таких хороших людей…) до тех пор, пока не наступил миг разлуки – поезд подошел к остановке и молодая женщина, не отрывая взгляда от девочки (видимо, не успела еще чего-то сказать), вышла из вагона, а состав набирая скорость, унес малышку с ее папой дальше. Известный современный ученый, философ Мартин Бубер пишет об этом явлении так:

«Человеческий мир в первую очередь характеризуется, собственно, тем, что здесь между существом и существом происходит что-то такое, равное чему нельзя отыскать в природе… Это 'что-то' коренится в том, что одно существо, отличающееся от другого конкретного существа, имеет в виду другое существо для того, чтобы общаться с ним в сфере, общей для них, но вместе с тем выходящей за пределы их собственных областей. Эту сферу, полагаемую существованием человека в качестве человека и понятийно еще не достигнутую, я называю сферой 'между' . Она является изначальной категорией человеческой действительности, хотя и реализуется в весьма различной степени». (Бубер М. Проблема человека. Перспективы. В кн. Лабиринты одиночества. М., 1989. С. 94)

Пытаясь решить задачу новой жизни и выйти за пределы понятий «коллективизм» и «индивидуализм», Мартин Бубер утверждает, что «Царство 'между' находится там, где встречаются 'Я' и 'Ты' , на узком горном хребте, по ту сторону субъективного и объективного».

Каждый из нас бывает в этом «между» и хранит в памяти множество разных форм этого психологического пространства.

«Я чувствую вкус жизни! Я живу!»

Одна из моих близких южных родственниц при приготовлении пищи обязательно ее пробовала на вкус и, если чего-то по ее мнению не хватало, то говорила дословно следующее — «не чувствую уксуса». После этого она в пищу что-то добавляла, опять пробовала, и, если все было в порядке, то с победной интонацией говорила – «другое дело!». Мне кажется, что это очень простая и эффективная стратегия, которая может быть применена в целом к жизни. Если каждый человек будет вовремя осуществлять «пробы вкуса» жизни и добавлять в нее то, что нужно, то будет «совсем другое дело».