Стадии течения горя

Горе – не застывавшая точка, а процесс. Цель «работы горя» состоит в том, чтобы пережить его, стать независимым от утраты, приспособиться к изменившейся жизни и найти новые отношения с людьми и миром.

Динамика течения горя состоит из трех хорошо описанных в литературе стадий: шок – переживание – принятие. Однако указывается, что эти этапы не следуют строго один за другим и часто перекрывают друг друга.

1. Шок. Развивается сразу после утраты и длится от нескольких часов, дней до месяца, сосуществуя со следующим этапом – этапом переживания. На этой стадии человек не осознает потери (характерно состояние неверия, что это могло произойти), не в состоянии осмыслить случившееся, происходящее воспринимается как в тумане или во сне.

Психологической защитой служат вытеснение и отрицание. Их вовлечение является естественным и полезным, поскольку помогает человеку постепенно освоиться со случившимся.

Рисунок 7.1

Динамика течения горя

Наиболее подходящая метафора при описании шока – анестезия. Когда мы приходим к зубному врачу, нам делают укол, чтобы в этом месте мы ничего не чувствовали. Состояние шока можно сравнить с полной анестезией без выключения сознания, когда горюющий не чувствует свое тело. И если его спросить: как ты себя чувствуешь? Ответ будет: не знаю. Это состояние замороженности, обесчувствованности. Эмоции появятся потом, когда человек осознает свою потерю.

О том, что начинается следующая стадия, свидетельствуют чувства, просыпающиеся в человеке, и прежде всего это страдание. Когда осознание потери достигает ясности факта, наступает следующий этап – переживание.

2. Переживание является наиболее интенсивным этапом течения горя. Реакции человека на этом этапе включают все перечисленные выше характеристики: физическое и психическое страдание, идентификация с утратой, враждебные реакции, чувство вины; очевидно, что модели поведения горюющего будут меняться.

Общеизвестно, что потеря кого-либо или чего-либо может явиться объединяющим фактором: она может стать тем стержнем, который сплотит даже людей, ранее не особенно связанных между собой. В этом случае люди открыто проявляют свои переживания, какими бы они ни были, и принимают друг друга такими, какие они есть. Семья или сообщество становятся качественно иной системой, прошедшей проверку на прочность отношений.

Однако горе может и разъединять. В этом случае люди не выдерживают накала переживаний, им сложно принять эмоциональные состояния окружающих и показать свои. Все это способствует отдалению друг от друга и распаду отношений.

Когда в семье повесился сын, это вызвало шок и сильнейшие переживания во всей семье.

Отец считает себя образцом для подражания, для него невозможно показать женщинам свою слабость и, следуя принципу: «мужчины не плачут», не показывает своих чувств. Кроме того, он испытывает сильнейший стыд, что это произошло с его сыном.

Мать, со своей стороны, не хочет расстраивать мужа, боится показать, что она не может быть поддержкой для него.

Дочь также скрывает свои чувства, потому что ей жалко родителей, и она очень не хочет огорчать их.

Каждый плачет в своей комнате и переживает поодиночке. Но когда встречаются все вместе – делают вид, что «все под контролем».

У каждого члена семьи своя версия. И как будто бы каждая из них имеет право на существование…

Но речь здесь, скорее, идет о страхе принять сам факт произошедшего, об отторжении собственных реакций; сложности дать себе разрешение на их выражение и быть с реакциями близких, какими бы они ни были.

Если мы говорим о психологических утратах, ритуальные действия[175], связанные с прощанием, на стадии переживания, могут играть здесь очень важную роль, поскольку они помогают человеку проживать горе вместе с другими людьми, пережить его и не замкнуться в себе.

Сам процесс прощания, несомненно, очень болезненный. Но он необходим горюющему для структурирования происходящего и для поиска порядка даже в этом дезорганизованном состоянии.

Более того, когда у человека нет возможности участвовать в ритуале (например, он находится в другом городе) и разделить горечь утраты с другими людьми, он вынужден переживать свое состояние в одиночестве. Это будет усложнять последующую интеграцию утраты.

Переживание горя затормаживается и в случае, когда сам акт ритуала является символическим (ритуальное прощание с ушедшим, тела которого не нашли, например, утонувшим, погибшем при пожаре или пропавшем без вести и т. д.). У принимающих в нем участие может сложиться впечатление нереальности происходящего. В этом случае сознанию трудно отличить реальность от вымысла, поскольку «я не видел его своими глазами, значит, это может быть и иначе».

Один из самых известных трагических примеров в современной истории – затонувшая лодка Курск. Тяжелейшим испытанием стал сам процесс затопления, однако не меньшим – прощание близких с затонувшими моряками. Этот ритуал когда родственников привезли в район, где затонула лодка, для возложения венков на воду, был, несомненно, символическим. Но даже такой ритуал с отсутствием тел ушедших был необходим, чтобы помочь сознанию людей признать факт случившегося и начать процесс интеграции горя.

Тем не менее в случае, когда нет конкретного места (как на обычном кладбище), куда можно прийти и вынести из себя боль утраты, сознанию сложнее принять саму потерю[176].

Действительно, участие в ритуалах необходимо человеческому сознанию для структурирования процесса прощания, каким бы болезненным он ни был. Это важно и для того, чтобы быть включенным в социум, а не оставаться наедине со своими чувствами. Однако важно отметить, что чрезмерное обращение к ритуальности может затормозить прохождение стадий. Когда горюющий придает повышенное значение любым (религиозным или светским) ритуалам, когда у него нет времени и желания побыть наедине с собой, переосмыслить что-то в своей жизни – это останавливает его в интеграции утраты.

Очевидно, что стадия переживания горя, которая занимает обычно достаточное количество времени, неоднородна, как непохожи все реакции человека, проживающего его. Важность для работы в рамках психологического консультирования имеет понимание того, как человек переживает горе. Условно этот процесс мы изобразили на рисунке 7.2. Опишем динамику «работы горя».

ЭТАП 1 – фокус внимания горюющего находится в точке утраты

Итак, как обсуждалось ранее, одна из характеристик острого горя – поглощенность образом утраченного. Шок прошел, наступила стадия переживания.

Рисунок 7.2

Динамика переживания горя

1 и 4 – точки настоящего, разворачивающегося во времени

2 – точка утраты

3 – область прошлого

5 – область будущего

1–2 – Этап 1: фокус внимания горюющего находится в точке утраты

1–3 – Этап 2: смещение фокуса внимания горюющего в прошлое

3–5 – интеграция прошлого в настоящем

Мир горюющего раскололся: прошлого уже нет, будущего еще нет, и он находится в этой экзистенциальной пустоте, вакууме. Прошлые смыслы не работают, новые не найдены. Все это ведет к тому, что горюющий как бы останавливается во времени. Фокус его внимания находится в прошлом и на одной точке – точке самой потери (на рисунке – точка 2). Он десятки раз будет описывать одни и те же события и то, как произошла эта потеря.

Как себя чувствуют родственники и окружающие, когда человек рассказывает одно и то же? Несомненно, это бывает непросто. В рамках психологического консультирования, психолог будет заниматься активным слушанием, но родственники вынуждены делать это постоянно. Создается впечатление, что горюющий застрял в своих переживаниях, но это не так. В самом проговоре происходит работа горя. Капля за каплей боль и страдание выходят из горюющего и будут выходить столько, сколько это необходимо.

ЭТАП 2 – смещение фокуса внимания горюющего в прошлое

Очень хорошим признаком будет смещение внимания горюющего с точки утраты. Обычно это происходит через обращение к прошлому (на рисунке – область 3). Это может выражаться в просмотре старых фотографий, воспоминаниях, рассказах эпизодов из жизни ушедшего. В этих повествованиях по-прежнему может присутствовать страдание, но все чаще горюющий будет говорить об этом с меньшим надрывом и болью. Со временем страдание уступит место горечи и печальному спокойствию.

Эти разговоры о прошлом также могут повторяться часами, днями, неделями. И так же, как и в предыдущем случае, может создаваться впечатление, что человек застрял, но это опять не так. Горе работает: горюющий выносит из себя тяжелые эмоциональные переживания. Пока этого не произойдет, трудно перейти к следующему этапу – интеграции утраты.

3. Стадия принятия (интеграции), как говорилось выше, начинается еще на стадии переживания, когда горюющий все чаще задается вопросом о том, как жить дальше без того, что он потерял, – человека, работы, смысла или чего-то другого. Все реже этот вопрос осложняется сильными эмоциональными состояниями. По мере снижения актуальности боли и страдания становится все более возможным обратиться к своему настоящему и будущему.

И опять, наверное, самое основное – это поиск необходимых смыслов, которые являются ответом на вопрос: во что я сейчас верю, что ценю, зачем мне нужно возвращаться к жизни? Поиск смыслов и создание нового образа жизни – сложнейший процесс, поскольку он связан с перестройкой всей личности.

Еще раз обратим внимание на то, что серьезная утрата действительно делит жизнь на «до нее» и «после нее». Чаще всего человек уже не может жить как прежде. Потеря меняет его. Поэтому речь здесь нередко идет о смене моделей поведения, которые до потери были одними, затем – в процессе горевания изменились, а в процессе возвращения к настоящей жизни также будут претерпевать определенные трансформации.

Несомненно, сила и качество этих изменений очень индивидуальны. В некоторых случаях перемена будет практически незаметна; в некоторых – это может быть кардинальная трансформация смыслов, которая будет выражаться в модификации мыслей, чувств и поведения горюющего.

Отметим, что принятие – это вовсе не покорность, как пессимистическая позиция, вынужденное повиновение из-за того, что ничего невозможно изменить.

Принятие – это переосмысление жизни как умения обрести мудрость в потере. Благодарность за то, что потерянное все же было в жизни. Речь идет о способности, как странно это ни прозвучит, изменить негативную оценку произошедшего («какой ужас, что я это потерял») на признательность за опыт («я такой счастливый, что это было в моей жизни»).