ДУШЕВНЫЙ КРИЗИС - НЕ НА ВСЮ ЖИЗНЬ

Мы надеемся, что дойдя до этой главы, вы уже принят определенное решение по поводу того стоит жить или нет, и оно в вашу пользу. Но этого недостаточно. Эта книга на­писана не для того, чтобы, отказавшись от суицида, чело­век остался жить таким же потерянным и несчастным, либо равнодушным ко всему, каким был до знакомства с книгой. После того, как принято решение остаться жить, следующая задача — преодолеть тот душевный кризис, в котором вы находитесь. Не бывает таких кризисов, кото­рые нельзя победить!

Жизнь можно изменить!

Счастливы ли вы? Довольны ли этой жизнью? Оче­видно, что раз вы читаете эту книгу, значит, вы глу­боко огорчены и возмущены тем, что эта жизнь такая. Что ж, все люди порой чувствуют то же самое. Естественно, мы ищем выходов, смотрим, какая еще жизнь возможна, как, попав под дождь, человек ищет какой-нибудь навес или дверь в помещение.

Итак, какие есть варианты?

Есть тот вариант, который сейчас рассматриваете вы, — покончить с этой жизнью и перейти в ту жизнь, которая наступает после смерти. Жизнь это или некое состояние небытия, мы обсуждать не будем. Но в любом случае, понятно, что это риск. Поскольку еще никто не доказал, что для души человека существует это самое не­бытие. А если его нет, нас ждет точно не рай.

И второй вариант — хорошая, счастливая жизнь. Она может быть разной, но, во всяком случае, она лишена тех ограничений, которые мучают вас сейчас. Это, конечно, менее рискованный, более привлекательный вариант. Но со счастьем тот же вопрос, что и с небытием: а существу­ет ли оно, счастье?

Что помогло нам всем, более или менее счастливым и успешным людям? То, что в определенный момент жизни мы узнали о том, что счастье существует, и есть счастливые люди, каждый час жизни которых приносит им радость, удовлетворение.

К сожалению, в нашей эпохе удовольствий счастли­вых людей немного. Таков духовный закон: чем больше удовольствий, тем меньше радости. А на пике удоволь­ствий — в наркомании, алкоголизме, — человек и вовсе обречен на мучительную смерть. Поэтому многие люди, глядя на своих родителей, на друзей, глядя в телевизор, который вешает только о бедствиях и преступлениях, даже не догадываются, что счастье существует, и счастье огромное. И оно не имеет ничего общего с гламурными улыбками «звезд» из телевизора. Как колючий кактус, растущий в пустыне, не догадывается о существовании среднерусских лесов и озер.

Ищите по-настоящему счастливых людей — и вы найдете их. Разомкните порочный круг привычного общения, привычного чтения и развлечений. Прекра­тите смотреть телевизор, этот рупор депрессии, читать модные книжонки и проводить (точнее терять) время как обычно. Освободитесь от той компании, в которую входите, или наоборот, выйдите на улицу, если сидите в одиночестве дома.

Лучше всего займитесь каким-нибудь добрым делом или поживите в монастыре. И ваше представление о том, какая бывает жизнь, какие бывают люди, расширится. Вы поймете, что есть то, ради чего стоит жить и терпеть разные мелкие неприятности.

Чем мы отличаемся от растений

Растения живут всю жизнь там, где росли и умирали их предки. Если ветер отнесет семечко на более плодо­родную почву, ему посчастливится вырасти в лучших условиях. Но это не зависит от семечка — где проросло, там и обречено прожить всю жизнь.

У животных возможностей уже больше. Они могут ми­грировать, что и делают в соответствии с временами года, засухами и дождями с тем, чтобы обеспечить себе более благополучную жизнь. Но животные не могут изменить образ своей жизни. Ими правят инстинкты. Птицы так же строят гнезда, так же добывают пищу, как их далекие предки. И никогда воробей не сможет петь как соловей, даже если его голосовой аппарат позволяет это.

Что же касается человека, он не только может переез­жать с места на место, он вообще может изменить в своей жизни все, что угодно. Он может жить в любом месте лю­бой страны. Он может выбрать себе любое занятие. Он мо­жет заниматься творчеством, он может помогать людям и радовать их. Он может зарабатывать сколько угодно денег. Он может построить себе любое жилище. Он может создать семью с любимым человеком. Или не создавать. Он может иметь детей, или не иметь. Он может выбрать себе любую религию и любой круг общения. И что самое главное и уди­вительное — он может изменить себя и свои пристрастия. Он может избавиться от того, что приносить ему боль, и научиться тому, что приносит радость.

Почему же, имея возможности гораздо большие, чем у животного, некоторые из нас живут как растение? Или даже как срубленное дерево — безвольно плывут по реке?!

Да, дар безграничной свободы, которым мы наделены, включает в себя и возможность ничего не делать для себя. Но это выбор того, кто его делает, а вовсе не долг! И этот выбор, скажем прямо, глупый и невыгодный. Зачем вы­бирать худшее, если нам доступно лучшее? По крайней мере, гораздо лучшее, чем то, что мы имеем сейчас.

Меня всегда удивляет, когда люди, еще довольно молодые, отвечают на предложение что-то изменить в своей жизни: «Что поделаешь? Такой уж я человек». Во-первых, откуда вы знаете, какой вы человек? Чтобы это узнать, нужно попробовать себя в разных формах обще­ния, с разными людьми, в разных видах деятельности. Мы до конца жизни не можем узнать себя полностью, а что знает о себе человек, который попробовал 3-5% того, что ему доступно?

Да, я встречал 13—15-летних подростков с потухши­ми глазами, которые казались себе очень опытными и говорили взрослым, которые пытались их поучать: «Что вы можете мне сказать, если вы не видели и половины того, что видел я?» Действительно, эти уличные подрост­ки видели много. Они видели, как отец истязает мать, они участвовали в групповых изнасилованиях и убий­ствах. Можно признать, что они испытали до 30% того зла, которое можно испытать в жизни. Но ведь добра они не испытали и 5%. А опыт зла не заменяет опыта добра. Поэтому, несмотря на всю свою искушенность в зле, они остаются детьми, плохо знающими и понимающими жизнь в целом.

Во-вторых, даже если бы ты и был «такой», кто сказал, что ты обязан оставаться «таким» всю жизнь? Ты, даже если и не захочешь этого, изменишься в течение жизни. А если захочешь, изменишься быстрее, и в выбранном направлении. Вместе с тобой изменится твоя жизнь.

Есть свойства человека, которые мало поддаются изменениям. Например, темперамент. А вот то, что мы называем характером, можно изменить, и изме­нить необходимо. Потому что характер — это набор добрых и дурных привычек, частично унаследованных от родителей, частично приобретенных в течение жиз­ни. И по мере преодоления тех качеств, которые не­сут страдание (а всякое наше зло заставляет нас стра­дать), человек становится счастливее. Вы совершенно не обязаны повторять жизнь своих родителей, идя за ними как вагон за тепловозом, если эта жизнь вам не нравится. Изживая свои недостатки, вы избавитесь от той части родительского наследия, которая не нужна вам. (Только не осуждайте родителей за их недостатки и благодарите за все доброе.) Оглянитесь вокруг и вы увидите, как часто родные братья и сестры, так похожие в раннем детстве, проживают очень разные жизни, становятся совсем разными людьми (один — добрый, другой - злой, один счастлив, другой — нет). Таков ре­зультат личного выбора.

Разум и воля сильнее привычек

Философы спорят о том, что первично — дух или ма­терия. Практики знают — первичен дух. Если душа чело­века гармонична, он счастлив при любых материальных возможностях. Если душа человека больна, то он несча­стен, как бы он ни был успешен на поприще материального. Поэтому, чтобы изменить свою жизнь, начинать нужно не с карьеры, не с зарабатывания денег, не с любовных связей или создания семьи, а с себя самого, своей лич­ности. Мы уже говорили о том, что обращаясь к себе, мы имеем дело главным образом со своими привычками, как добрыми, так и злыми. Но есть в человеке нечто, что стоит над этими привычками и способно воздействовать на них. Не важно, как это называется — «Я», дух, созна­ние или как-то еще. С практической точки зрения важны свойства этой господствующей части нашей личности. Эти свойства — разум и воля. Благодаря этим качествам, мы способны анализировать разные явления, принимать решения и стараться исполнить их, воздействуя на свои мысли и поступки.

Пример первый. Молодой человек учится в хорошем вузе, где действительно дают знания, но и спрашивают се­рьезно. Наука ему дается с трудом. А его родители требу­ют от него успехов, надеясь, что он пойдет по их стопам и станет блестящим юристом. Каждый несданный экзамен приносит большое огорчение и родителям, и сыну. А он на самом деле мечтает стать художником. Проанализиро­вав ситуацию, молодой человек понял, что живет не в со­ответствии со своими склонностями, что он чрезмерно зависим от родителей, or их желаний и материальной по­мощи. Его первым шагом во взрослой жизни стал перевод в художественный институт, на вечернюю форму обучения, и устройство на работу. Теперь он независим от родителей и занимается любимым делом. Родители восстали против  его решения, но он спокойно и искренне объяснил причину своего поступка и то, как это важно для его счастья. Со  временем они смирились с его новой жизнью и стали даже больше уважать его — не как продолжателя профессии, а как взрослого, ответственного человека.         

Пример второй. Девушка недовольна своими отноше­ниями с парнями. Они редко в нее влюбляются, и все не те. А те, кто нравятся, к ней равнодушны.

Изучив литературу, посвященную теме любви, проа­нализировав свою жизнь, эта девушка приходит к выво­ду, что причиной ее неудач является то, что она зависи­мый человек, то есть склонный к любовной зависимости Девушка начинает работать над собой. Она старается из­бегать новых привязанностей, стремится научиться дру­жить и «светить» людям. Через два года она изменила себя до такой степени, что смогла полюбить по-настоящему (а настоящая любовь взаимна) и счастливо выйти замуж.

Пример третий. Когда молодая женщина доросла до го­товности пересмотреть свои взгляды, оказалось, что она живет достаточно обеспеченной и внешне веселой и шум­ной жизнью, с блеском вечеринок и брызгами шампанско­го, дорогими машинами, но платит она за эту жизнь своим телом, как это ни называй — проституцией, спонсорством или «любовью к обеспеченным мужчинам». А следствиями такой сделки с совестью являются уныние, глубинное оди­ночество и тоска по настоящей любви и настоящей семье, которую она могла бы создать.

Проанализировав ситуацию, женщина пришла к выво­ду; что душевный мир, уважение к себе и семейное счастье, дети для нее ценнее этих удовольствий и зависти окружающих. Она решила, что даже при скромном достатке онабудет иметь то счастье, которого сейчас нет, как себя ни обманывай. Она порвала с кругом прежних знакомых, нашла работу с довольно средней зарплатой. Она раскаялась в поступках, которые мучили ее совесть, и стала работать над собой, чтобы быть не только приятной в разговоре и в постели, но и быть хорошей женой, надежным другом достойному мужчине. Со временем такой мужчина нашелся. И, кстати, хотя не был богатым, нищим тоже не был...

Все эти три примера — из жизни, и не из трех жизней, а из многих.

Общий принцип преодоления трудных ситуаций та­кой:

1. Понять, что вас мучает.

2. Выяснить, сделали ли вы какие-то ошибки, которые могли привести к этому состоянию.

3. Раскаяться в ошибках и стараться их не повторять. Если повторяете, не отчаиваться, а проходить пункты 2 и 3 снова и снова с каждой новой ошибкой.

4. Развиваться в том направлении, которое отдалит вас от этих проблем, повторения этих ошибок.

Важно не ошибиться на первом этапе. Например, если вам плохо оттого, что у вас мало денег, а у окружающих, как вам кажется, много, необходимо понять, что мучает вас не то, что у вас мало денег, а то, что у вас много за­висти. И бороться нужно в первую очередь с завистью. Деньги потом придут сами. Если начать с денег, про­блему не решишь, поскольку всегда рядом будет кто-то, кто еще богаче, и намного. И зависть будет продолжать грызть.

Работать над собой — интересно. Ведь совершенство­вание себя не только средство улучшения жизни, но в каком-то смысле и цель. Посмотрите вокруг: большин­ству людей очень скучно жить! Они находятся в посто­янном поиске отвлечений, развлечений, утешений. Кто пьет, кто работает, как раб, на свое тщеславие, кто под­брасывает все более и более мрачные извращения в ко­стер своих страстей. На кого трудятся эти люди? А человек, который работает над собой, всегда работает на себя, а нена «дядю». Он знает: каждая минула работы над собой – звонкая монета в копилку богатства его личности, души. Он никогда не страдает от одиночества и от скуки, потому что его поле — он сам — всегда с ним. Даже если он парализованный лежит в постели. Он как спортсмен-чемпион, которому посчастливилось выступать на со­ревнованиях самого высокого ранга до конца жизни. Ему нужно всегда быть в форме, и ему нравится — быть в форме. Азарт, предвкушение свершений и радость побед наполняют силой всю его жизнь до самого последнего дня. По сути, такой человек не знает старости, его душа бодрая, стройная и мускулистая.

А что делать тому, чьей целью были удовольствия или богатство, если его парализовало? А ведь это может про­изойти с каждым...

Человек, который не работает над собой, как маль­чик, который вышел на пенсию в 16 лет, и дальше не знает, что делать, чем себя занять. Или как обрюзгший алкоголик, который прожигает минуты своей жизни, бо­ясь остаться в трезвом виде наедине с бессмысленностью и убожеством своего существования. Образ души такого человека — тонконогий, разжиревший, расползшийся...

Ваше недовольство своей жизнью — явление позитив­ное. Оно стимулирует вас к началу новой, осмысленной и насыщенной жизни. И чем дальше вы пойдете по этому пути, тем интереснее и радостнее будет ваша жизнь.

Дмитрий Семеник

Тупики жизни: взгляд сверху

Люди, думающие о самоубийстве, очень часто го­ворят, что зашли в тупик. Казалось бы, есть оче­видные выходы из ситуации. Почему же человек не видит этих выходов?

— Все мы почти никогда не видим ситуацию такой, какой она является на самом деле. Человек видит перед собой стену, очень хочет пройти сквозь нее непремен­но определенным способом, на котором он зациклен, но не может. Такое состояние в психологии называется «фрустрацией». Фрустрация — горячее желание, которое нельзя реализовать, и соответствующее состояние чело­века от этого.

Ощущение, что человек попал в тупик, — это иллю­зия, обман восприятия. Давайте посмотрим на младен­ца. Для маленького человека, который только родился, везде тупик. Что бы ему ни хотелось сделать, он повсе­местно натыкается на ограничения, смысла которых не понимает... Нам такое поведение кажется забавным и лишенным той трагичности, которую переживает ребе­нок. Взрослый, видя истерику ребенка по поводу того, что ему не дают конфету до обеда, рассуждает здраво и трезво: «Ты сейчас не съешь конфетку. Зато съешь ее по­том, после супа. Никакой трагедии не вижу». При этом взрослый человек четко знает, почему накладываются те или иные ограничения, и осознает, что необходимо де­лать в воспитательных целях; он понимает, что ребенок получит то же самое, когда выполнит необходимое условие (съест обед). Ребенок же не может достигнуть уров­ня понимания взрослого, поэтому и бунтует вместо того, чтобы смириться с волей родителя.

Когда мы думаем, что находимся в тупиковой ситуации и расстраиваемся из-за этого, мы тоже похожи на младенцев. Вместо того чтобы рыдать, обзываться, делать попытки уйти от проблемы, агрессивно себя вести и накручивать собственные нервы, необходимо просто принять правила, предложенные тебе глубже понимаю­щим ситуацию «родителем», то есть Богом. Тем более что все равно смириться придется рано или поздно.

—А как же быть с целями, которых мы хотим достичь и не можем? Просто отказаться от них?

—Жизнь учит нас достигать своих целей. Но, во-первых, эти цели должны быть правильными, разумны­ми, полезными, реальными.

Во-вторых, цели достигаются не всегда сию секун­ду. Это тоже надо понимать, если хочешь чего-либо до­биться.

В-третьих, для достижения цели нужна гибкость, то есть не надо ломиться напрямую, если дальнейшее дви­жение на данный момент невозможно. Надо постоять, подумать, изменить себя, изменить вектор движения, попробовать зайти с других сторон.

В-четвертых, достижению цели обычно мешает эгоизм самого человека. Эгоизм — самый страшный наш враг в достижении целей. Эгоистичный человек считает себя очень значительным, имеет большое самомнение, счита­ется только со своими интересами (с интересами других он считается в той мере, насколько они не противоречат его собственным). Эгоисты не пытаются изменить себя, не хотят считаться с реальностью, но полагают, что их желания, должны быть исполнены во что бы то ни стало. Их принцип примерно такой: «Не стоит прогибаться под изменчивый мир, пусть лучше мир прогнется под нас». А мир под них не прогибается, мир их не признает пупа­ми земли, и они из-за этого входят в жуткое состояние, при котором им кажется, что они не признаны миром, что они не могут добиться желаемого, что жить не стоит.

Суициденты обычно хотят просто достичь своих це­лей (далеко не всегда действительно нужных, полезных в данный момент), хотят достичь немедленно, и не об­ладая гибкостью мышления, штурмуют стоящую перед ними стену с азартом эгоиста, который считает, что весь мир существует только для него.

—Такие ошибки свойственны только юным и глупым, или они мало зависят от возраста и интеллекта?

—Человек в течение всей жизни начинает учиться разрешать различные ситуации за счет того, что прибав­ляется ответственности, интеллекта, жизненного опыта, понимания истинных целей, правильного восприятия реальности. Со временем у такого человека решение во­просов, которые ему казались раньше непреодолимыми, получается все лучше.

Но бывает так, что человек становится старше, но ни­каких вышеуказанных свойств не обретает. Он остается тем же эгоистичным, проблемным, безответственным подростком, до сих пор пребывающим в фантазиях, лож­ном самомнении, но при этом может иметь уже седую и длинную бороду. Дело в том, что физический возраст не всегда соответствует внутреннему.

Что касается интеллекта, обычно у человека с высо­ким интеллектом возможностей для решения задач боль­ше. А неспособность решения проблем связана с низким интеллектуальным потенциалом, который характерен для огромного количества суицидентов. Очень часто не­возможность достичь поставленных целей, реализовать свои желания на данном этапе происходит именно из-за сниженных интеллектуальных возможностей.

При этом не следует путать понятия «интеллект» и «образование». Можно быть интеллектуалом, много знать, понимать, интересоваться, но при этом не иметь высшего образования. А можно иметь самый лучший ди­плом, но не иметь и зачатка интеллекта. Интеллектуал — тот, кто, в силу своего широкого кругозора, знаний, умения анализировать может рассматривать один и тот же факт с различных точек зрения.

Но и интеллект не может служить гарантией того, что человек не упрется в стену, не видя выхода. Гордые интеллектуалы, много знающие, но не научившиеся си­стематизировать свои знания, считающие, что они очень умные, что им незачем слушать других, — являются одной из основных групп риска.

Гордый интеллектуал уверен, что он настолько много знает, что может все. Он считает, что может с лета решить любую задачу. И вот когда его представления о собствен­ных возможностях начинают расходиться с реальностью, его мир рушится, падает самооценка, наступает отчая­ние. Ему кажется, что он оказался в тупике...

А на самом деле рушится не мир, а его представле­ния о себе. Жизнь значительно выше его и его самомне­ния. Гордый интеллектуал опасен сам для себя, пока не поймет, что несмотря на научные знания, понимания, эрудицию, признание, количество прочитанных книг и выигранных научных олимпиад, он не больше клетки в едином организме человечества. Возможно, очень важной, но всего лишь одной клетки, которая, как и все остальные, подчиняется единым законам.

—Тогда почему человек с низким интеллектом тоже попадает в эту ситуацию с мнимыми тупиками?

—Дело в том, что низкий интеллект мешает человеку изменить свое мнение. У человека просто не хватает ум­ственного и образовательного ресурса посмотреть с дру­гой точки зрения. И у него отсутствуют навыки искать информацию, анализировать ее. К сожалению, сейчас ситуация с интеллектом катастрофическая. Несмотря на то, что молодые люди много учат, зубрят, каким-то не­постижимым образом заканчивают вузы, средний ин­теллектуальный уровень год от года стремительно падает. Их мало интересует наука, культура, знания из различ­ных областей. Молодые люди очень мало внимания уделяют своему самообразованию, больше времени отдают просмотру телепередач, создатели которых продолжают делать из них идиотов. Кроме того, у современной моло­дежи мало интересов, она меньше читает. Если человек читает серьезную (а не бульварную) литературу, то ему приходится думать, анализировать. А вот думать как раз не хочется, думать им лень. Хочется, чтобы все решения приходили сами. Вот и растут дегенераты, которые вос­принимают мир крайне примитивно. Когда надо решать сложную задачу оказывается, что думать нечем. Книг че­ловек не читал, знаний нет, а по телевизору не показы­вали, как решать подобную ситуацию. И вот в его вооб­ражении появляется мнимый тупик, единственный вы­ход из которого видится в самоуничтожении. А на самом деле просто надо думать, работать над собой и нанести удар полепи.

—Но ведь человек не видит выхода. Он субъективно чув­ствует этот тупик. Как преодолеть это состояние?

—       Когда человек попадает в тупик, важно получить адекватную точку обзора ситуации. В связи с этим вспоминаются герои фильма «Трое в лодке, не считая собаки», развлекающиеся походами по лабиринтам. Раньше, в Х1Х-начале XX века, для развлечения от­дыхающих создавались искусственные лабиринты. Развлечение состояло в том, что люди заходили в этот лабиринт и начинали искать выход. Такая игра могла продолжаться от нескольких часов до целого светового дня. Поэтому часто люди приходили туда с рюкзачка­ми, в которых был обед, а иногда и ужин. И вот це­лый солнечный день, на свежем воздухе, они ходили по  этому сложно устроенному лабиринту, натыкаясь на бесчисленное количество тупиков. Можно представить себе состояние людей, когда они попадали из одного тупика в другой. Наверняка многим из них казалось, что кругом тупики, из которых невозможно выйти, и вообще непонятно, как они туда попали.

И чтобы не случилось трагедии, высоко на специаль­ном сооружении сидели люди, которые прекрасно виде­ли лабиринт сверху. Они махали специальным флажком, показывая как выбраться тем, кто, вдоволь полазив, не мог найти выхода.

Наша жизнь есть лабиринт с огромным количеством неожиданных поворотов. И поскольку мы обычно не знаем правильного направления движения, и у нас нет надежных ориентиров, мы попадаем из одного тупика в другой. Но ведь то, что нам кажется тупиком, имеет вы­ход. Просто надо посмотреть на лабиринт с другой точки зрения. Если посмотреть на него сверху, то мы увидим путь, который приведет к выходу.

—Что мешает человеку посмотреть на ситуацию с другой точки зрения?

—Ригидность — негибкость мышления. Для неко­торых людей единственно возможная точка зрения на мир — та, в которой они находятся сейчас. Если вернуть­ся к лабиринту и отдыхающим, то можно представить себе очень упрямого и уверенного в себе курортника, который думает: «Если я знаю, что иду правильно, то пусть мне сверху хоть обмашутся. Разве этот сверху умнее меня? Я сам все вижу! Я хожу тут уже который час... И во­обще единственный способ выхода отсюда — это суицид. Другого выхода нет».

Источником нашей ригидности являются самомне­ние и гордость.

—Допустим, у человека ушла девушка, умер близкий, долги, его выгнали с работы, обидели, одолели болезни и т. п. И человек не видит, как теперь жить. Как ему изме­нить точку зрения, с какой стороны посмотреть.

—Если ты не можешь изменить точку зрения на ситу­ацию, то, скорее всего, ты считаешь себя самым умным. Еслитакому человеку указывают выход из лабиринта, не имеет ни малейшего желания попытаться пойти попредложенному пути. Вместо действий он сидит и констатирует факт того, что он в тупике, а также повторяет, что выхода нет, жалуется на то, что все плохо, что мир жесток к нему, что он не понят никем. Он это повторяет постоянно, и даже сам начинает верить в эту глупость.

Повторяю, что причина такого странного поведе­ния — наша гордость. Как это — я не туда зашел? Как это - я ошибся? Как это — я создал тяжелую ситуацию?! Как это — надо вернуться и исправить?! Признать ошибки, которые привели к этой ситуации, очень сложно. А вот признать ситуацию тупиковой легко. Сразу, вроде, мы сами ни при чем, а в тупик нас загнали обстоятель­ства, другие люди, жизнь, судьба. А мы как раз хорошие! Ну и если мы уже в тупике (как мы внушаем себе), то куда вылезать, зачем шевелиться? Это самовнушение связано с ленью, нежеланием что-либо делать и думать. А уж если человек признал существование выхода из сложившийся ситуации, то придется шевелиться.

—Как выйти из мнимого тупика? Может быть, есть какой-то алгоритм?

— Чтобы справиться с задачей, надо захотеть ее ре­шить, надо приложить некоторые усилия и проявить гибкость мышления. При наличии этих условий человек может решить любую задачу.

Первое. Необходимо понимание того, что проблема должна быть решена. Этим мы уже признаем, что мы не находимся в тупике, а готовы активно действовать.

Второе. Важно наличие желания справиться с пробле­мой.

Третье. Существенным условием (но не обязатель­ным) является наличие знаний и интеллектуального по­тенциала.

И, наконец, четвертое, нужно прикладывать усилия к ее разрешению, проявляя при этом гибкость мышления.

Ставьте для начала небольшие, доступные цели, раз­вивая критическое отношение к себе и реалистичность восприятия.

—В вашем примере был некий «махальщик», который видел лабиринт сверху и поэтому мог подсказать выход. Но в реальной жизни нам приходится искать выход самим.

—В реальной жизни мы сами можем стать себе та­кими «махальщиками», сами можем увидеть проблему «сверху». Можно сказать так: решение любой проблемы ле­жит за рамками этой проблемы. Чтобы увидеть выход, не­обходимо посмотреть шире на существующую проблему.

И нужно помнить, что есть Тот, кто видит сверху жиз­ненные лабиринты каждого из нас. Это Бог. Чем ближе мы к Его точке зрения, тем легче нам решать любые про­блемы. Если мы обратимся к Нему за помощью. Он по­может нам увидеть ситуацию в истинном свете, и, таким образом, найти выход из тупика.

—А если я сомневаюсь в том, что Бог может меня вы­вести из тупика?

—Как мы будем относиться к человеку, который за­блудился в лабиринте и отрицает помощь того, кто вы­вел миллионы людей? Заблудившийся утверждает: «Я не верю, что он меня выведет!» Не правда ли, мы подумаем, что он не в себе?

Посоветовать такому человеку можно одно — поболь­ше узнать о Том, Кто может помочь выбраться из любого тупика. О том, что требуется сделать для того, чтобы это спасение произошло. Чтобы выбраться из тупика, при­дется приложить некоторые усилия, потрудиться, проа­нализировать, попробовать.

—А что делать, если я не могу поверить в Бога?

—Мы не верим десяткам поколений своих предков, которые жили с Богом, ежедневно убеждаясь в Его су­ществовании, а вот ученым верим на слово. Почему бы нам лично не проверить существование микробов и радиации? Нет, это нам тяжело, слишком много сил, средств и времени надо для этого приложить. Поэтому проще будет поверить в это. А вот с Богом наоборот: если познаем Его, придется отдать много сил на дальнейшее познание, изменение себя, борьбу с грехами, а вот этого нам не нужно. Поэтому в Бога для нас проще не верить и не искать Его. А просто утверждать, что Его нет. Без доказательств, без попытки понять, без понимания, но с пеной у рта.

Если не можешь увидеть, почувствовать, то прими не­обходимость соблюдения определенных правил, которые установлены Богом уже тысячи лет назад, и соблюдай их. Иделай выводы — верны эти правила или нет.

—Хорошо, вот я осознал, что жил неправильно. Да, я согласился с правилами (заповедями). Я начал  менять свою жизнь, пересмотрел многое из предыдущей жизни... Через сколько я вылечусь?

—   Все зависит от запущенности болезни, которую ле­чите. А также от усилий, прилагаемых к лечению. Воз­можно, для выхода из острого состояния понадобится неделя, а может быть, несколько лет.

Ни одна серьезная хроническая болезнь не проходит мгновенно. Даже после операции человек чаще всего не сразу начинает быстро бегать. Чтобы выздороветь, не­обходимо пить лекарства, выполнять предписания и соблюдать ограничения, накладываемые врачом... Пример­но то же самое нужно человеку, который выходит из того ужасного состояния, которое казалось ему тупиком.

Важно отметить, что, как в случае хронической болез­ни, выход из мнимого тупика должен быть системным и постепенным, а не внезапными «кампаниями» — «давай сегодня все буду делать, а завтра ничего не буду, потому, что не хочу!» Вот этот «кампанейский» подход возвраща­ет к отчаянию. Человек вроде начал движение к здоро­вью, а потом остановился и вновь начал движение назад, к болезни.

—И в итоге — а что же такое тупики? Существуют ли они?

—     Существуют, но не в нашем мире. Настоящий тупик — это состояние, которое мировые религии называют адом, на самое дно которого попадают само­убийцы. Это место, в котором ничего нельзя изменить. Там нет времени, там Вечность. То состояние и мысли, С которыми душа придет в ту Реальность, не пройдут, а многократно усилятся. Душа человека столкнется с бес­конечной стеной боли и ужаса. Ни малейшей возмож­ности исправить эти мысли и состояние уже не будет. И проживать их придется Вечно. Вот это действительно будет тупиком.

Так что лучше все вопросы решать в этом мире. Здесь есть возможность все исправить. И здесь нет тупиков, а есть только лабиринты, которые с Божией помощью, мы преодолеем. Только давайте не жалеть себя и не ле­ниться.

Михаил Хасьминский, кризисный психолог

Надежная опора в преодолении кризиса

Наиболее типичными проблемами, сопутствующими психологическому кризису, являются следующие: суженный, часто панический взгляд на проблему, не­возможность увидеть пути решения проблемы и плани­ровать будущее в целом; постоянный страх, тревога; навязчивые мысли, депрессия; бессонница; отчаяние; одиночество, чувство вины; психосоматические заболевания и пр. . Человек погружается в болото кризиса. Попытки заглушить страх алкоголем, навязчивые мысли подавить разгулом, бессонницу вылечить кофейно-сигаретными диетами приводят к дальнейшему ухудшению физиче­ского и психологического состояния. Попытка преодо­леть одиночество толкает на рискованные знакомства, которые наносят новую травму. Причем часто страдаю­щий ощущает, что чем больше он пытается выбраться из кризисного состояния, то тем глубже его засасывает. Нередко это приводит к отчаянию или даже нежеланию жить. Почему же так происходит?

Собственно, решение очевидно — когда хочешь вы­лезти из болота, надо опереться на что-то твердое и надежное. А просто вытаскивать то одну, то вторую ногу без точки опоры бессмысленно.

Найти опору — это еще не значит спастись оконча­тельно, но это первый реальный шаг к спасению. Без опоры спасение вообще невозможно.

Точек опоры немало, но в этой статье я хочу рассказать об только одной из них, в эффективности которой я и мои коллеги-психологи в своей работе убеждались сот­ни раз. И ни разу я не встречал человека, который найдя эту точку, пожалел бы об этом. Что же это?

Добрые дела и милостыня

Часто, когда приходит беда, человек начинает терять чувство самоуважения. На самом деле это не так плохо, если бы мы учились смиряться и разумно снижать уровень притязаний, оценивая себя реально. Но мы этого не умеем, и поэтому потеря самоуважения приводит нас в отчаяние.

Многие дамские журналы, а так же некоторые горе-психологи дают в таком случае безответственные советы, которые приводят к ухудшению состояния и тяжелым последствиям. Советы примерно такие:

1. «Забудь травму (человека, ситуацию и т. п.)».

А как ее забыть? Травма постоянно сверлит мозг, тре­бует эмоционального ответа, одновременно истощая психологические ресурсы. Естественно, одного желания мало, чтобы ее забыть. Так легко она не отпустит.

Но можно переключить себя на помощь другим лю­дям, думать о них, сострадать им. Во-первых, помощь другим отнимает время от собственного страдания и утомительного «пережевывания» потери. Во-вторых, тут происходит феномен, который сформулирован в посло­вице «клин клином вышибают». Клин, застрявший в на­шем сознании, вы сможете выбить клином сострадания и реальной помощи другим людям.

2.  «Развлекись, отвлекись».

Это настолько же безумный и неэффективный совет, насколько часто встречающийся. По-другому, этот совет можно сформулировать так: «Забудься, уйди временно от реальности».

А что потом? Все равно происходит возвращение в реальность, и оно переживается еще острее. Я бы срав­нил это возвращение в реальность с похмельем. Человек, придя в нормальное состояние, понимает, что попытка ухода от действительности была тщетной. Проблема ни­куда не делась, но, кроме того, он бессмысленно потра­тил время.

Как отвлечь себя от тягостной действительности, но со смыслом? Опять же — делать добрые дела! Утверждаю, что ни один человек не сможет сказать, что он зря провел время, бескорыстно помогая другим, в отличие от того, кто просто сделал попытку временно убежать от себя.

3.  «Поднимите свою самооценку».

Предлагается вставать перед зеркалом и говорить себе о том. какая вы распрекрасная, красивая, умная и успешная. То есть искусственно внушать это себе. И дей­ствительно, многие встают и внушают. И получается! А к чему это приводит? А приводит это к тому, что са­мооценка (часто необоснованно) повышается, уровень притязаний растет, а в реальности ничего не меняется. То есть планка поднялась, а прыгать выше вы из-за этого не стали. Наоборот, убедив себя в том. что ты такая заме­чательная, еще труднее будет ответить на вопрос: «Если я такая замечательная, самая лучшая, то почему же мне сделали больно? Почему меня не оценили?» Получает­ся большее несоответствие между уровнем притязаний и реальностью. Кризис усугубляется.

4.  «Сделайте новую прическу, поменяйте имидж».

Я ничего против таких занятий не имею, но решить принципиально ситуацию они не могут. Здесь опять речь идет о повышении самооценки, только с другой сторо­ны. Но возникает другой вопрос: «А кто меня в новом имидже оценит"' Мне же нужно, чтобы оценил ОН, а не каждый встречный-поперечный! А ОН все равно не оценивает!» Эффекта не получается. Или, наоборот, получается, но с обратным таком. После того, как столь много сделано дни собственного украшении, создания нового имиджа, тот, для кого это сделано, не оценит ни груды, возможно, для себя это и становится приятным, но принципиально не способствует выходу из кризиса. Это поверхностная мера, которая может принести голь ко временное облегчение.

Что же делать? Как подпить самооценку и при ном получить помощь? Надо просто не надувать этот воздушный шарик самоуважения искусственно, а получить реальное, имеющее основание, уважение от других людей.

Сделать это несложно. Вокруг нас всегда есть люди, которым нужна помощь.  Это могут быть люди, попавшие в еще более тяжелые ситуации, многодетные семьи и пр. Помогать можно по-разному: молиться и утешать тех, кому плохо, трудиться в организациях и фондах, оказывающих поддержку обездоленным и нуждающимся, материально помогать проектам и конкретным людям.

Добрые дела должны делаться регулярно, они должны совершаться без желания получить в ответ благодарность, с сознанием того, как мало мы делаем. Ведь известно: эти люди проживут и без нас, а вот нам без возможности помочь им будет очень плохо.

Также очень хорошо, если ради доброго дела вы отни­мете что-то от самого себя или совершите над собой усилие. Например, пожертвуете деньги, которые планировали использовать на себя, или преодолеете брезгливость, или победите свое «не могу» и начнете делать что-то, чего раньше не хотели, не умели. Не обманывайте себя, отдать в детдом одежду, которую хотели выбросить, или подать нищему 10 рублей — это вовсе не те добрые дела, о которых мы говорим.

Участвуя в добрых делах, вы, безусловно, получите благодарность и уважение. Причем это будет НАСТОЯ­ЩАЯ благодарность и НАСТОЯЩЕЕ уважение. Даже если об этом никто вам не скажет, вы все равно будете знать, что вы сделали хорошего, благородного, действи­тельно нужного. Это неминуемо повысит вашу истин­ную самооценку, причем гораздо лучше и основательнее, чем следование тем советам, о которых я написал выше. Хотелось бы сказать о том, что не стоит помогать другим только с той целью, чтобы получить что-то для себя. По­старайтесь помогать другим просто ради них. Делайте добро ради самого добра!

Добро метафизично. Оно возвращается, когда его не ждешь, причем совершенно удивительным образом, от­туда, откуда ожидать не можешь. Добро не пропадает и не исчезает. Когда его отдаешь, оно приходит к тебе. Де­лая добро, мы непостижимым образом становимся до­брее сами.

Увидев, что есть люди, которым еще хуже, чем ему, человек часто переосмысливает свои проблемы, к нему приходит реальное понимание собственного положения. Поднявшись над ситуацией, человек часто может уви­деть эффективные пути ее преодоления. А посмотреть на ситуацию со стороны нам помогает помощь другим, за­ставляющая нас отвлекаться от своего «Я».

Все знают, что очень часто человек, переживающий кри­зис, начинает испытывать недоверие к другим людям. Это естественно. Если мы получаем травму, то страх получить ее опять заставляет нас становиться очень осторожными. Осторожность перерастает в тотальное недоверие, а не­доверие, в свою очередь, лишает нас общения, внимания, возможности создавать новые отношения и т. п.

И тут нам опять помогают наша жертвенность, тво­рение милостыни, добрые дела. В этом случае мы сами выбираем объект милосердия, ничего не требуем взамен, помогаем искренне и не рискуем пол учить травму от этих людей. Люди же, в подавляющем большинстве (даже если этого не говорят нам), испытывают к нам благодарность, признательность. И мы это хорошо чувствуем. Одновре­менно это растапливает в нас лед недоверия к миру, и мы быстро исцеляемся от травмы.

После того как человек обопрется одной ногой о твердую почву милосердия, сразу начинает уходить боль восстанавливаться жизнь, приходит понимание и уве­ренность. Обычно человек, помогающий другим, вклю­чается в новый круг общения, имеющий другие, более здоровые ценности, основанные на взаимной поддерж­ке, сочувствии и помощи. Посмотрите на группы добро­вольцев! Какие там люди! Они в корне отличаются от среднестатистических коллективов, там истинная, яркая жизнь, там искреннее общение и дружба, там действи­тельно нужные дела.

Хочется сказать еще об одном положительном явле­нии, которое происходит в этом случае. Не секрет, что после потери близкого человека и тяжелых кризисов человек чувствует опустошение внутри. Эта пустота делает жизнь совершенно невыносимой. А заполнить пустоту нечем, внутри вакуум, который просто заса­сывает. Так вот, добрые дела, милосердие, творение милостыни — самый лучший способ заполнить пусто­ту, причем содержимым нового, самого лучшего каче­ства.

Кроме того, я еще раз это подчеркиваю, вы встаете на твердую почву, вылезая из зловонного болота кризиса. Поставив одну ногу на твердое основание милосердия и добра, вам есть куда вытягивать вторую. Это действи­тельно не зыбкое, а исключительно хорошее основание для преодоления кризиса.

Я совершенно убежден в том, что для выхода из кризи­са этот шаг один из самых простых, легкоосуществимых и эффективных. Иногда выход из кризиса происходит настолько стремительно, что даже поражаешься этому!

Некоторые могут думать, что сейчас они сами не в том состоянии, чтобы помогать другим. Но это будет лука­вым оправданием. Ведь тонущий не может сказать спасателю, что сейчас он не в том состоянии, чтобы спасаться. Это же глупо. Чтобы спастись, просто НЕОБХОДИМО делать усилия для своего спасения.

Многие из читающих эту книгу стоят сейчас как бы на выжженном поле, не зная, что дальше делать и что предпринять. Все хотят, чтобы это поле ожило, принесло плоды, радовало глаз и сердце. Самое простое, что мож­но сделать, это взять в себе семена добра и посеять их на этом поле. Без семян не бывает всходов, без добра не бы­вает любви, без трудов сердца не может быть счастья...

В качестве примера приведу историю, которую мне рассказала Мария. «Знаю одного человека, который мог помочь старым, больным людям или брошенным детям деньгами, но наотрез отказывался с ними об­щаться. Мол, не хватит у меня терпения, сил душев­ных, а детей я вообще не люблю. И вроде они же это почувствуют, и им же будет хуже. Однажды затащили его знакомые в детский дом, и именно тогда, когда у него самого проблемы возникли. И вот он стоит в своем плохом настроении посреди детей, которых он "не любит" и которые жмутся к "тетям Катям", "дядям Ромам", и чувствует себя подонком. А потом все "тети" и "дяди" стали с детьми заниматься, папки цветной бумагой оклеивать. А наш герой стоит весь та­кой разнесчастный от своей "плохости" и своих про­блем. Стоял-стоял, смотрит — "теть" и "дядь" мало, а детей много, и ничего они сами не умеют, все надо показывать, а за внимание взрослых они просто дерутся. Вот когда жалость превозмогла все его думанья о своих несовершенствах, плюнул он на них и пошел де­тям помогать. Как они на него насели, какой ор стоял, как эти три часа пролетели! И что? Ни разу даже и не вспомнил, что он-то детей не любит, ни разу из себя не вышел - ну как же злиться на них, они и так заботы не видят, ходят непричесанные и в рваных тапочках, воспитатели только выкрикивают команды. А когда настало время уходить, дети не только к "тете Кате" и "дяде Роме", но и к нему кинулись, как к родному, обнять на прощание. Вот тут-то он и понял, что любит тут не он, и не его любовь важна, и не его душевное состояние. Его любят! Только за то, что пришел и уделил им капельку своего времени. Так его это чувство грело по дороге домой! Он нужен, каким бы он ни был. С тех пор и ходит туда, редко, но регулярно. Душой оттаива­ет, и детей отогревает».

Михаил Хасьминский, кризисный психолог

Семь шагов от скорби к радости

Шаг первый: осознать себя свободным человеком

Ситуации бывают разные. Порой даже такие, которые мы не можем изменить. Но уменьшить силу страданий всегда в нашей власти.

Все мы рождены для радости и любви. Почему же столько людей живет в тоске и печали? Потому что таков их выбор. Они могли выбрать радость, и, приложив определенный труд, непременно достигли бы ее. Неда­ром уже не одну тысячу лет среди людей ходит крылатая фраза: «Хочешь быть счастливым — будь им».

Но они сделали другой выбор — предпочли легкий путь, ведущий к печали. Читая этот материал. Вы уже идете по пути от страданий к радости. Если Вы пойдете этим путем дальше, непременно победите страдание и научитесь радоваться.

Шаг второй: согласиться с неслучайностью своих скорбей

Страдать очень тяжело. Это серьезнейшее испыта­ние. И поэтому разговор у нас с вами будет серьезный. Бережно сохраняя туман в голове и шалтай-болтай в мыслях, избавиться от страданий не получится. Необ­ходимо добиться ясного понимания принципиальных моментов.

Один из этих моментов заключается в том, что ни­чего случайного не бывает. Как ни противно это сознавать, но каждое страдание попадает к нам не по ошибке. Это лично ваше и только ваше, заслуженное вами страдание.

Нет смысла оглядываться вокруг и мечтать о том, чтобы ваша тяжелая доля досталась кому-то другому, а вам — чья-то более легкая. У других людей свои, за­служенные ими страдания, и откуда вам знать, что они легче.

Есть притча о том, как человек попросил Бога забрать у него его крест (то есть скорбь) и дать ему другой. Бог привел его в место, где стояли кресты разных форм и размеров. Че­ловек огляделся и указал на самый маленький крест. «Это и есть тот крест, который Я тебе дал», — сказал Господь.

Но главная истина, которую мы должны понять на втором этапе, можно выразить словами преподобного Амвросия Оптинского: «Крест каждого человека растет на древе его сердца».

Шаг третий: понять, отчего и зачем приходят скорби

Смысл слов преподобного Амвросия в том, что мы сами являемся творцами своих страданий. Мы соверша­ем ошибки, если точнее — грехи, которые и становятся причинами наших скорбей. Но так как все в этом мире устроено для нашего блага, цель прихода страдания - сделать нас такими, какими мы были до своего греха, а вернее — еще лучше.

Предположим, человек увлекся азартными играми. Он проигрывает все больше и больше, чем дальше - тем тяжелее страдания от чувства вины и бессилия направить свою жизнь в верное русло. Могут добавиться и другиескорби. Например, потеря семьи. Через эти страдания человек может излечиться от своей дурной привычки, вернуть себе ту жизнь, которая была у него до игромании. И даже обрести определенный иммунитет к другим подобным слабостям.

Другой пример. Девушка вступает в близкие отно­шения с молодым человеком, и возможно, не одним. Она не хочет нести ответственности, связанной с бра­ком, хочет безответственных удовольствий. Однако вскоре узнает о том, что беременна. Молодой человек требует убить ребенка. Девушка отказывается. Мо­лодой человек исчезает. Первое время девушка очень сильно скорбит, обиженная подлостью мужчины и ис­пуганная грядущими трудностями. Но потом она осо­знает, что виной этому положению не чужая подлость, а ее собственное сластолюбие и безответственность. Она кается в своих ошибках, успокаивается и с рож­дением ребенка обретает такую радость, о существова­нии которой даже не догадывалась.

Среди всех скорбей существуют такие, в которых, как может показаться, человек совсем не виноват. На­пример, ситуация смерти близкого. Действительно, это исключение. Но лишь отчасти. Нельзя не скор­беть, когда умирает дорогой человек. Даже Христос плакал, увидев скорбь близких умершего Лазаря, хотя и знал, что сейчас воскресит его. Но наши слабости многократно усиливают скорбь. Ведь мы в этой ситуа­ции часто грешим ропотом на Бога, жалостью к себе, нежеланием оказать молитвенную помощь покойно­му, унынием. Совершая эти грехи, мы можем впасть в глубокую депрессию и выпасть из реальности на целые годы. Невыносимость раздутой нами скорби вынуж­дает нас обратиться к Богу, глубже осознать, что та­кое смерть. Общение с Богом позволяет нам пережить тяжелую потерю и прийти в состояние, в котором мы можем оказать реальную помощь не только себе, но и ушедшему близкому человеку.

Шаг четвертый: осознать подлинную причину той скорби, которая мучает нас сейчас

Очень опасными нашими врагами являются привыч­ки оправдывать и жалеть себя. Настал тог момент, ког­да мы должны отбросить эти привычки и посмотреть на себя честно и беспристрастно. Нам совершенно необхо­димо сделать это, чтобы увидеть прочие проблемы.

Нередко подобное лечится подобным, помогая нам уви­деть подлинную причину скорби. Грехи жадности лечатся потерей денег, имущества. Блуд, аборты, другие грехи про­тив любви зачастую приводят к развалу личной жизни и за­болеваниям половой сферы. Тщеславие лечится позором.

Так всмотримся в себя, обратимся к своей совести, об­новим в памяти Божьи заповеди. И тогда, скорее всего, если привычка к самооправданиям еще не обратилась в психическую болезнь, мы найдем в своей жизни те грехи, которые являются причиной нашей скорби.

Если не получилось самим, поможет разговор со свя­щенником.

Шаг пятый: покаяние

Поначалу человек путает покаяние с унынием, хотя на самом деле это совершенно разные вещи. Уныние, комплекс вины — это не освобождение от грехов, а но­вый грех. Покаяние же заключается в изменении своей жизни и обретении решимости больше не повторять сво­их ошибок. Покаяние отличает от уныния вера в милосердиеБога, понимание того, как легко Ему снять груз с нашей души, и как Он рад делать это.

Почитайте в Евангелии притчу о блудном сыне. И во­обще, чаще читайте Евангелие, иначе уныние заменит собой покаяние, как раковая опухоль заменяет здоровуюткань.

У святого Иоанна Лествичника есть прекрасные слова о покаянии и унынии: «Падающий сокрушается, и, хотя бездерзновенен, однако с похвальным бесстыдством предстоит на молитве, как разбитый, на жезл надежды опираясь и отгоняя им пса отчаяния» [²⁴].

Признаками настоящего покаяния являются неже­лание грешить и легкость на душе, порой доходящая до радости.

Самый сильный инструмент покаяния — церковная исповедь. В этом таинстве человек кается не священни­ку, а Богу, как и в домашнем покаянии, но тайнодействие священника привлекает дополнительную Божию по­мощь нам в том, чтобы избегать греха.

Шаг шестой: добровольно согласиться продолжать страдать

Этот пункт должен немало удивить вас. Вам обещали избавление от страданий, и вдруг предлагают такое!

Не волнуйтесь, все идет по плану, и вы непременно получите обещанное.

Но мы с вами должны трезво смотреть на вещи. Пред­ставьте, что ваша нога попала в капкан. До тех пор, пока она не будет освобождена из стальных челюстей капкана, что лучше — метаться из стороны в сторону, увеличивая рану, или, сознавая, что нога в капкане, спокойно пере­ждать? Конечно — второе. Именно об этом я вас и про­шу. Ведь мы с вами еще на третьем шаге выяснили, что скорбь имеет причины, и пока эти причины мы сами не устраним, скорбь не отпустит. Более того, если мы будем упрямиться, скорбь непременно усилится.

Об этом говорит пословица: «Убежишь от волка, по­падешь на медведя». Как часто бывает, что в попытках убежать от скорби человек меняет работу, место житель­ства или семью — и везде его настигает одно и то же. Причем чем дальше, тем хуже. Потому что, убегая от последствий, человек оставлял на месте — в своем сердце — причины своих скорбей.

Согласиться нести свой крест нам стоит еще и потому что добровольное страдание — это покаяние делом. Это искупление нашего греха. Существует такое выражение «выбаливать грех». Если вы соглашаетесь на искупительное страдание, вы тем самым подтверждаете, что ваше словес­ное покаяние было искренним — вы действительно осо­знали тяжесть греха и решили избавиться от него. Каждая минута добровольного страдания будет уничтожать частич­ку той злой привычки, которая привела к греху и тем самым постепенно разжимать челюсти капкана.

Вы можете возразить: «Тогда зачем мне ваши семь ша­гов, если я просто должен вытерпеть определенное коли­чество боли?» Дело в том, что покаяние измеряется ко­личеством осознания, а не количеством боли. Вы можете пострадать в 10 раз больше — и ничего не искупить, если будете только роптать.

Если же вы обращаетесь к Богу с покаянием. Он про­водит вас к радости тем путем, на котором боли — ми­нимальное количество. Как только вы начнете каяться — боль сразу уменьшится.

Проделайте простой опыт. Когда заболит зуб или живот, вспомните какой-нибудь недавний дурной ваш поступок и скажите сами себе: «Потерплю эту боль как искупление за тот мой грех». И увидите, что станет с болью...

Любой человек может попробовать сделать то же самое и убедиться в правдивости моих слов.

Шаг седьмой: исправлять свою жизнь

Покаянием мы уже начали те изменения, которые освободят нас от греха, а значит и от скорби, но мы хотим, чтобы это произошло как можно скорее и безболезненнее. Bсe в наших руках, стоит только приложить до­полнительные усилия.

Когда каратист разбивает ребром ладони кирпич, он целится не в верхнюю грань кирпича, а в нижнюю. Так удар получается сильнее. Изменения нашей жизни про­исходит быстрее и успешнее, если мы не просто уничто­жаем свое злое свойство, а еще и развиваем противопо­ложное ему доброе качество. На самом деле, по-другому и не получится. Только так можно разбить кирпич, толь­ко так можно полностью избавиться от скорби.

Если мы пострадали от своей зависти — будем разви­вать в себе доброжелательность, если от блуда — целому­дрие, если от жадности — щедрость, от жестокости — ми­лосердие, от тщеславия — скромность, от своей злобы — любовь. Бог поможет вам в этом.

Поймите, Бог — не строгий каратель, Он наш мило­сердный Отец. И некоторую боль он допускает в нашу жизнь только для того, чтобы мы избежали гораздо боль­шей боли и обрели огромную, бесценную радость. Если мы осознаем, до какой степени наши интересы совпада­ют с тем, чего желает нам Господь, и перестанем вредить самим себе, в нашей жизни будет мало скорбей и много радости.

Дмитрий Семеник

Где вылечить душевную боль?

В самых сильных болезнях нужны и средства самые сильные, точно применяемые.

Гиппократ

Боль – это то, что знакомо всем. Боль бывает разной: физической, внутренней или душевной (в психоло­гии такую боль называют психалгией). Любая боль — это тяжесть, мучение, страдание. Мы воспринимаем ее как жестокое наказание, несправедливость, зло... Это то, что мы хотим прекратить.

Так как же нам это сделать?

Как относиться к боли?

Для начала давайте признаем, что боль — это не зло. Боль — это заложенное в нас крайнее средство заставить нас позаботиться о себе. Мы не дожили бы до сегодняш­него дня, если бы не было боли.

Если бы не было боли, то мы бы не чувствовали разру­шения зубов, и потеряли бы их все. Если бы не было боли, то никому не пришло бы в голову лечить ушибы, переломы, внутренние заболевания. А это значит, что мы доживали бы только до первой серьезной болезни. Мы, не чувствуя боли, не поняли бы, что с нашим организмом что-то не в поряд­ке, не обращались бы за помощью к специалистам.

Боль — наш вернейший помощник, который бережет нашу жизнь, наше благополучие. Боль предупреждает худшие последствия, обращая внимание на то, что у нас что-то не в порядке и требует, чтобы мы это исправили.

Как реагировать на боль?

Что бы вы сказали, увидев такую картину... Человек, купивший новую дорогую машину, оборудованную хо­рошей сигнализацией, просыпается ночью от того, что сирена орет на весь двор. Не выясняя причины, он на­чинает ругать сигнализацию. По его мнению, винова­та именно сигнализация, которая не дает ему спать. Не воры, которые лезут в машину, не он сам, из-за лени не желающий выйти посмотреть или вызвать милицию, а сигнализация! Конечно, мы сочтем такого человека не особенно умным (если не сказать больше).

Другая ситуация... Человек терпит боль, несмотря на то, что все окружающие рекомендуют ему срочно обра­титься к врачу. Сам же он считает, что ему мешает только боль. Он ее сначала терпит, потом пытается заглушить обезболивающими препаратами. Боль продолжает уси­ливаться. В итоге оказывается, что если бы он сразу об­ратился за помощью, то врач помог бы ему обойтись без серьезных для организма последствий. Теперь же неприятные последствия налицо. Умный ли этот человек?

Ох, как же мы сами похожи на этих персонажей, когда страдаем от душевной боли! К сожалению, при­чины своей душевной боли мы часто не хотим увидеть. Мы почему-то тупо терпим, страдаем, мучаемся, дохо­дим до отчаяния (вплоть до суицида), пытаемся раз­ными способами заглушить боль, пытаемся бороться с ней, забыться, но... не слышим ее сигнала, не устраня­ем ее причину.

Люди, у которых душевная боль настолько велика, что они хотят освободить себя от этой боли, совершив само­убийство, напоминают тех, кто борется с сигнализацией, а не с настоящим источником проблемы. Они считают, что от душевной боли можно освободиться, если уни­чтожить тело. Так ведь не тело болит! Это все равно, что лечить язву желудка через ампутацию ноги!..

Так что же не в порядке, когда болит душа?

Нормальному человеку понятно, что не сама по себе боль мешает нам жить, а вызвавшая ее причина. Поэтому,когда у нас что-то болит в организме, мы стараемся понять локализацию боли и найти ее источник. Если есть надеж­да, что причина может исчезнуть сама, — ждем, терпим, принимая обезболивающие средства, а если понимаем что боль не проходит, то идем к врачу, проходим диагно­стическое исследование, и с помощью соответствующего специалиста устраняем ее причину. Если болит почка - идем к урологу, если горло — к отоларингологу, если же­лудок — к гастроэнтерологу, если сердце — к кардиологу. А к кому же обратиться, если болит душа?

Когда болит тело, мы понимаем, что от нервных окон­чаний в точке локализации болезни приходит сигнал о неблагополучии в соответствующий участок мозга.

Откуда и куда приходит сигнал в случае душевной боли? Думали ли вы когда-нибудь об этом? Нет? А по­чему? Об этом стоит хорошенько задуматься... Может быть, сигнал неведомым образом приходит в мозг? Мо­жет быть, он приходит в сердце, ведь порой и оно болит от волнений? Может быть, солнечное сплетение являет­ся средоточием духовной боли?

Отнюдь, последние научные исследования в области нейрофизиологии и реаниматологии утверждают, что со­знание человека не локализовано в теле. То есть никакой сгусток нервных клеток, даже головной мозг, не может исполнять и не исполняет функцию того, что мы назы­вает человеческим сознанием.

Поэтому, если вы сугубый материалист и начисто от­рицаете существование души, невидимого мира и всего, что с этим связано, можем обрадовать вас: значит, у вас ничего не болит. Если нет души, то и болеть она тогда не может. Поэтому вы можете сейчас же начать радоваться и закончить чтение этой статьи.

С остальными читателями мы пойдем дальше — в мир человеческой души.

Психология — наука, в самом названии которой со­держится признание существования души (psyche — душа, logos— знать) — много потеряла, когда отказалась от самого понятия души. То есть она ставит своей задачей лечить душу, которую перестала признавать, но никакого другого обоснованного понимания души не ввела. Си­туация просто абсурдна. Как можно лечить орган, если ты его не признаешь и ничего о нем не знаешь? Поэто­му традиционная психология в случае душевной боли практически всегда разводит руками. С помощью совре­менных фармакологических препаратов можно ослабить интенсивность боли души, с помощью психотерапевти­ческих техник отвлечь от боли, научиться с ней жить, на определенное время даже заглушать ее. Но, несмотря на огромный опыт, накопленный за полтора столетия, со­временная психология не способна искоренить причину, приводящую к этой сильнейшей боли.

Отчего же болит душа? (Скажем сразу, мы не рассма­триваем случаи тяжелых психических заболеваний — шизофрении и т. п., — которые встречаются у суицидентов примерно в 20% случаев.)

Тело болит оттого, что мы чем-то его повреждаем или не даем необходимого ему, точно так же и душа. Что же нужно душе?

Один из современных священников пишет: «Обще­известно, что игнорирование глубинных стремлений человеческого духа порождает то самое искажение че­ловеческой природы, которое традиционно называ­ется грехом — источником болезней. Поэтому самым важным для больного человека является примирение с Богом, восстановление растоптанных или утраченных проявлений человеческого духа. Примирение с Богом — это покаяние, это осознание своего греха, осознание от­ветственности за свою жизнь, за то состояние, в которое человек вогнал себя, и стремление, жажда начать новую жизнь, примирившись с Богом и испросив у Него про­шение.

Церковь всегда, с древних времен связывала болезнь с внутренним состоянием человека, с человеческим грехом. Поэтому в основу церковного Таинства елеос­вящения для исцеления болящих лежит молитва о про­шении грехов. И независимо от того, прибегаем ли мы к Таинству елеосвящения, или мы собираемся лечиться первое, с чегомы должны начать, — с осознания своей ответственности, осознания своего греха и воли Божией относительно того, чтобы ты был здоров» [¹⁰].

Грех — слово не модное. Возможно, потому, что люди, далекие от Церкви, понимают под ним нарушение каких-то правил, соблюдение которых нужно от нас Богу, а во­все не нам самим. Ведь девиз современности — «возьми от жизни все». А тут от нас зачем-то чего-то требуют. Это нам, конечно, не может понравиться...

На самом же деле, грех — это преступление против собственной души. Если сравнивать с телом, это как не кормить свое тело, как резать его ножом, забивать в него гвозди, поливать кислотой. Бог в данном случае похож на доброго доктора, который стоит рядом, с медицин­скими инструментами и препаратами наготове, и просит нас поскорее прекратить самоистязание и прийти к нему, чтобы он вылечил нас.

Если понаблюдать за собой, каждый человек может за­метить, как ему становится неприятно на душе, когда он делает что-то плохое. Например, разозлится на кого-то. струсит, огорчит кого-то, возьмет взятку, не даст кому-то просимою или изменит жене. По мере накопления таких поступков душе все тяжелее и тяжелее. Имы забываем, что такое настоящая, чистая, детская радость. Пытаем­ся заменить радость примитивными удовольствиями» они не радуют, а только отупляют. А душа высыхает и оо­лит все сильнее и сильнее...

И когда происходит какое-то важное событие в нашей жизни, например. большая потеря, нам лаже и в голову не приходит, что огромная боль, навалившаяся на нас, связана с нашими ошибками. Но это именно так. Больпри различных кризисах человеческих отношений вызвана нашей мстительностью, либо ненавистью, либо тщеславием. Боль при разрыве любовных отношений была бы во мною paз меньше, если бы сами отношения небыли омрачены обидой и эгоизмом.Боль при смерти близкого человека усугубляется ропотом на Бога.

Вывод следующий: душевная боль сигнализирует нам, что с душой что-то не в порядке, возможно, мы где-то ра­нили свою душу и должны исправиться.

Где лечат боль души?

Если мы никогда не занимались своей душой, пола­гая, что духовная жизнь заключается в посещении театров и чтении романов, то нам нужна помощь в лечении душевной боли, нам самим не справиться.

Куда же бежать, когда болит душа?Куда обращаться запомощью?

Конечно, лучше обратиться туда, где точно вылечат. Это должно быть место, которое имеет проверенные тра­диции лечении, инструменты и условия для лечения, а самое важное — миллионы вылеченных больных.

На самом деле, главного и единственного Врача ду­шевной боли мы уже нашали выше. Я видел сотни людей, вылеченных от душевной боли. Ивсе они были пол­ностью вылечены только в одном месте и только у един­ственного Врача. Это лечебница — Церковь, и Главный Врач в ней - Господь Бог!

Этот Врач не лечит за деньги. Он делает это беско­рыстно и с большой любовью. Этот Врач ждет того, кому плохо, потому что Он всегда готов протянуть руку помощи. У него не бывает выходных и перерывов на обед. Он всегда готов приступить к лечению вашей души.

Этот Врач лечит проверенными и очень эффективны­ми лекарствами. Он никогда никому не отказал в помо­щи, но Он не станет навязывать вам Себя, Он не будет уговаривать вас лечиться у Него, потому что этот Врач уважает нашу свободу и выбор, и ему не нужна реклама. Этот Врач просто искренне хочет вам помочь, потому что любит вас. Он рассчитывает на ваше доверие к Нему, и исполнение нами Его предписаний

Если у вас пока маловато доверия, и вы боитесь об­ращаться к Нему, вспомните, что вы ничем не рискуете. Покончить с собой вы сможете всего даже через год ду­ховной жизни. Ведь терять вам все равно нечего.

Как Бог лечит душевную боль?

Мы с вами уже выяснили, что боль вызвана нереали­зованными потребностями души. Значит, лечить эту боль нужно, удовлетворяя эти потребности.

Не верьте,что многократно распространенный, практи­чески канонизированный психологами-популистами спи­сок человеческих потребностей(наиболее известная из них пирамида Маслоу), в числе которых самореализация, признание, социальный статус, общение, привязанность — есть действительно то, что нужно человеку. Даже если согласно лому списку у вас будет 100 из 100, вы не будете счастливы. Потому что счастлив тот, кто удовлетворил потребности души. А они отличаются от упомянутого списка.

Главная и единственная потребность души на самом деле - любовь. А Бог — это и есть Любовь. Приближе­ние к Богу увеличивает любовь. Удаление от Бога через грехи - уменьшает любовь, увеличивает душевную боль… Значит, душе нужны не какие-то мелочи. Ей нужен сам Бог! Только Он может удовлетворить ее запросы. И Он готов дать нам Себя. Он хочет дать нам себя и через это избавить нас от боли и просветить наши души любовью.

Молитву сравнивают с дыханием души или с пищей для души. Кто молился, тот испытал верность этих срав­нений на себе. Наука не смогла пощупать, измерить ту субстанцию, которая поступает в душу молящегося. Цер­ковь называет эту субстанцию благодатью. Молитва — самый быстрый целитель душевной боли.

Не менее необходимый источник благодати для чело­века — причастие тела и Крови Христа. Данная статья — не богословская. Мы хотим лишь указать вам единствен­но верный путь излечения души от боли. Поэтому отно­сительно великого чуда причащения скажем лишь то, что плоды этого чуда несомненны и ощутимы. Множество известных мне людей избавилось после причастия от тяжелейших психологических расстройств, заболеваний тела, отчаяния, депрессий, а один раз практически на моих глазах женщина выздоровела от меланомы (очень агрессивной злокачественной опухоли).

Причастию предшествует целительное таинство по­каяния — исповеди. Во время исповеди человеку про­щаются все исповеданные им грехи. Из его души как бы вынимаются все те гвозди, которые он вонзил в нее, ис­целяются все нанесенные себе раны. Совесть человека становится чистой. Помните ли вы еще, как хорошо на душе, когда совесть чиста?

Можно удовлетвориться краткосрочным эффектом, благополучным переживанием определенного кризиса. Но тогда вскоре придет новый кризис. Возможно, тяже­лее прежнего. Если вы не хотите испытывать боль, хо­тите жить в любви и радости, о душе нужно заботиться постоянно. Нужно приучить себя давать душе то, что ей нужно и не делать того, что ранит ее. Для этого необхо­димо изменить свои привычки.

Это долгий процесс, требующий постоянного внима­ния и усилий. Но по мере того, как вы, с помощью Врача, будете находить свои ошибки и исправлять их в глубинах своей души, тяжесть будет оставлять вас, чувство истин­ной радости наполнит вашу душу.

Основную работу будете делать не вы, а этот неоце­ненный нами всеведущий, любящий Врач. От вас требу­ется лишь принять этот чудесный дар исцеления.

Если вы хотите быть телесно здоровыми, то должны соблюдать правила гигиены. Если хотите быть здоровы­ми душевно, то тоже надо придерживаться своих «гигие­нических норм». Как сказал по этому поводу в одном из интервью профессор Зураб Кекелидзе, заместитель ди­ректора Государственного научного центра социальной и судебной психиатрии имени В. П. Сербского: «Есть же такое понятие как психогигиена. Не делай того, что на­рушает психическое здоровье! Прочитай десять запове­дей — там все написано! Не знаем законов, делаем массу глупостей».

Об этом говорит и опыт поколений. Наши предки это хорошо понимали, видели, ощущали результаты, пере­давали детям.

И не ругайте боль, не жалуйтесь на нее, не страдайте, а идите ее лечить.

Пожелаю вам в этом успехов.

Михаил Хасьминский, кризисный психолог