Подход, используемый в ИМП

Подход, используемый в ИМП

В связи с этим в своем подходе к сверхспособностям я изначально исходил из двух предпосылок. Во-первых, что количество сверхспособностей поистине безгранично и определяется только системой представлений о них. И во-вторых, что ВСЕ они являются прерогативой любого человека, достигшего достаточного духовно-нравственного уровня. «Духовно»— потому что все эти «сидхи» (этим словом индусы определяли сверхспособности) «живут» (а, точнее, «запаковано покоятся») в Высшем Бессознательном (помните Р. Ассаджоли?). И потому они могут не только достигать волевым усилием, но и сами по себе «распаковываться»: когда точка сборки «Я» человека научится свободно входить в это самое «святое место». «Нравственного» — оттого что, если вы хотите служить Свету, вы должны быть этому Свету открыты. И ни в коем случае нельзя нарушать простой (и ранее упомянутый) закон Высшей Нравственности:

Ты можешь делать все, что хочешь, но только до тех пор (или когда), пока не мешаешь другим.

(Кстати, развивать — не всегда значит мешать, зато всегда можно развивать, не мешая…)

То есть сверхспособности не нужны, «чтобы» только лишь совершать пустые фокусы и облегчать бремя земного существования. Они полезны только «для» познания этой и Другой Стороны Бытия — познания, которое не очень-то легко (а чаще и невозможно) осуществить посредством обычных органов чувств…