Глава 2 Об объятиях

Мудрецы говорят, что раздел Кама Шастры, который ведает любовным соитием, зовется Чатушшашти – «Шестидесятичетырехчастный», ибо изложен в шестидесяти четырех главах. Последователи Бабхравьи учат: в любви восемь искусств – объятия, поцелуи, царапанье, укусы, способы возлежания, звуки, подражание мужчине и соитие в рот; каждое из искусств делится на восемь видов, и всего шестьдесят четыре способа; отсюда и название. Ватсьяяна возражает: есть и другие способы – удары, стоны, действия мужчины во время соития, особые наслаждения. Название дано в честь традиции: есть дерево саптапарна, или «семилистное», а рисовое подношение называют панчаварна, или «пятицветным», хотя нет ни семилистного дерева, ни пятицветного риса.

Название «Шестидесятичетырехчастный» привычно, и первый раздел науки – объятия.

Взаимная любовь мужчины и женщины, чувствующих приязнь, но не имевших любовных свиданий, может быть выражена четырьмя способами объятий:

1. Касание;

2. Толкание;

3. Потирание;

4. Сжимание.

Когда мужчина под каким-либо предлогом приближается к женщине и, подойдя, задевает ее своим телом, это называется «касанием». Когда в уединенном месте женщина наклоняется, словно уронив что-то, и грудью как бы толкает стоящего или сидящего мужчину, а тот в ответ, прижавшись, удерживает ее, это называется «толканием». К этим способам прибегают те, кому невозможно объясниться словами или открыто говорить между собой.

Когда пара возлюбленных, медленно двигаясь в темноте, в толпе или в уединенном месте, трется телами друг о друга, это называется «потиранием». Когда возлюбленный сильно прижимает другого к стене или колонне, это называется «прижиманием». Эти способы совершаются мужчиной и женщиной, открывшими друг другу свое влечение.

Вот способы объятий при любовном свидании:

1. «Обвивание лианой», или Джатавеш-титака;

2. «Влезание на дерево», или Врикшад-хирудхака;

3. «Рис с кунжутом», или Тила-Тандулака;

4. «Вода с молоком», или Кширанирака.

Когда, обвивая мужчину телом, как лиана дерево, женщина наклоняет его лицо к своему лицу для поцелуя или, еле слышно произнося звук «сат-сат» и прильнув к мужчине, некоторое время смотрит на него с любовью, это «обвивание лианой». Когда, наступив одной ногой на ногу возлюбленного, а другою обвив его бедро, женщина одной рукой обхватывает ему спину, а другую кладет на плечо и, тихо напевая или мило воркуя, стремится подняться выше для поцелуя, это «влезание на дерево». Оба эти способа хороши, когда любовники стоят.

Когда любовники на ложе обнимают друг друга, тесно сплетаясь руками и бедрами, и трутся друг о друга, это «рис с кунжутом».

Когда любовь сильна и мужчина и женщина не думают о боли и вреде для тела и тесно обнимаются, словно стремясь проникнуть друг в друга, а женщина сидит на коленях у мужчины, или на ложе, или рядом с ним, это «вода с молоком». Эти способы объятий хороши для любовного соединения.

Таковы восемь видов объятий, учит Бабхравья. Его последователь, мудрец Суварнанабха, добавляет сверх того четыре способа объятий отдельными частями тела:

1. Объятие бедер;

2. Объятие яганы – нижней части живота;

3. Объятие грудей;

4. Объятие лбов.

Когда любовник сильно сжимает между бедер одно или оба бедра возлюбленной или возлюбленного – это «объятие бедер».

Когда, женщина, распустив волосы, прижимается низом живота к лингаму мужчины и стремится получить и возвратить царапины, укусы и поцелуи – это «объятие яганы».

Когда мужчина всем весом прижимает грудь женщины, с силой приникая к ней, – это «объятие грудей».

Когда, приблизив уста к устам и глаза к глазам, возлюбленные трутся лбами – это «объятие лбов».

Говорят, будто поглаживание – это тоже способ объятия, ибо тела соприкасаются. Ватсьяяна отвечает, что это не так, ибо поглаживание обособлено по времени, отличается по цели и дает разное удовольствие мужчине и женщине.

Вот стихи: «Учение об объятиях таково, что даже разговор о нем разжигает стремление к наслаждению и сладострастие мужчин. Даже если объятий нет в Кама Шастре, должно использовать их в соитии, чтобы разжечь пыл. Наставления шастр полезны, пока мужчину не обуяла похоть, а после они уже бесполезны».