Стремление к целостности посредством четырех функций

Стремление к целостности посредством четырех функций

Целостности опять-таки не достигает никто. Земная жизнь человека имеет свои пределы: мы не можем быть и тенью, и светом, и мужчиной, и женщиной, и сознанием, и подсознанием. Думаю, люди имеют некоторые представления о целостности. Во многих традициях описан опыт чистого сознания за пределами мысли и ее полярности. Оно приходит к нам во время глубокой медитации, насыщенное им осознание становится фундаментом нашей жизни.

Но когда мы действуем в этом несовершенном мире, пользуясь своими несовершенными телами, одновременно мы являемся и совершенными, и несовершенными существами. Как несовершенные существа, мы всегда представляем собой лишь один из полюсов. Некоторое время мы интроверты, затем для баланса нам приходится стать экстравертами. Какое-то время мы сильны, затем становимся слабыми и нуждаемся в отдыхе. Мир вынуждает нас ограничиваться чем-то одним в любой конкретный момент времени. «Невозможно быть одновременно и ковбоем, и пожарным». К этим ограничениям добавляются ограниченные возможности нашего тела. Все, что нам остается, – постоянно следить за равновесием.

Зачастую второй половине жизни приходится уравновешивать первую. Как будто мы изнашиваемся или нам полностью надоедает быть чем-то одним, и мы пытаемся стать чем-то противоположным. Застенчивый человек решает сделаться эстрадным юмористом. Человек, посвятивший свою жизнь служению другим людям, «выгорает» душевно и не понимает, как его угораздило стать настолько «созависимым».

В общем, все, что было отличающей нас специализацией, должно быть уравновешено ее противоположностью – тем, в чем мы не добивались никаких успехов или боялись пробовать. Одна из полярностей, о которых говорят юнгианцы, – два способа получения информации: посредством органов чувств (только факты) или интуиции (нюансы смысла этих фактов). Другая полярность – два способа принимать решения, касающиеся полученной нами информации: с помощью мыслей (на основе логики или смысла, который выглядит всеобщим и здравым) или чувств (на основе личного опыта и того, что выглядит благом для нас и для тех, кто нам дорог).

У каждого из нас есть своя специализация, то есть улучшенная работа одной из четырех функций, ими являются ощущение, интуиция, мышление и чувствительность. Для СЧЛ «специальной» зачастую становится интуиция (мышление и чувствительность также распространены среди СЧЛ), но если вы интровертированы, как 70?% СЧЛ, то свою специализацию применяете главным образом в своей душевной жизни.

Существуют тесты, разработанные для определения вашей специализации, однако Юнг считал, что мы способны узнать больше, внимательно наблюдая за функцией, которая у нас наименее развита. Именно она регулярно становится для нас источником унижений. Вы когда-нибудь чувствовали себя дилетантом, когда хотели мыслить логично, когда требовалось разобраться в своем личном отношении к чему-либо или сообразить, что происходит на уровне нюансов, а также когда приходилось строго придерживаться фактов и деталей – без дополнений, проявлений фантазии, демонстрации творческих достижений?

Никому не удается достичь одинакового мастерства в применении всех четырех функций. Но, по мнению Мари-Луизы фон Франц, написавшей длинную статью о развитии «неполноценной функции», работа, направленная на укрепление этой слабой и неумелой нашей части, – особенно ценный путь к целостности, который позволяет нам соприкоснуться с тем, что погребено в подсознании, следовательно, помогает добиться гармонии с ним. Подобно самому младшему и глупому братцу в сказках, именно эта функция «возвращается домой с наградой».

Если ваш тип личности – интуитивный (что наиболее вероятно для СЧЛ), скорее всего, ваша «неполноценная функция» – ощущение, умение придерживаться фактов и следовать деталям. Ограниченность «функции ощущения» проявляется у каждого по-своему. К примеру, я считаю себя довольно артистичной натурой, но в интуитивном смысле слова. Мне легче даются слова, хотя мне свойственно обилие мыслей и высказываний. Однако мне очень трудно проявлять артистизм более конкретным, ограниченным образом – создавать интерьер комнаты или кабинета, придумывать сочетания в одежде. Мне нравится красиво одеваться, но обычно я довольствуюсь тем, что покупают для меня другие, поскольку истинная проблема в обоих случаях – моя нетерпимость к шопингу. Обилие вещей вызывает у меня избыточную нервозность и растерянность, вдобавок приходится принимать окончательные решения. Все перечисленное – сенсорную напряженность, практические вопросы и решения – интровертированно-интуитивный тип обычно переносит с трудом.

С другой стороны, среди представителей интуитивного типа есть те, кто прекрасно умеет ходить по магазинам. Они видят возможности, которые упускают другие, и понимают, как та или иная вещь может смотреться в определенной обстановке. Трудно делать обобщения, касающиеся особенно развитых навыков людей, принадлежащих к интуитивному типу. Лучше подумать о стиле. Математика, стряпня, чтение карт, ведение бизнеса – со всеми этими задачами можно справиться интуитивно или «по книжке».

Фон Франц отмечает, что представителей интуитивного типа гораздо чаще полностью захватывают чувственные впечатления: музыка, еда, алкоголь или наркотики, секс, – из-за чего они теряют всякий здравый смысл. Вместе с тем эти люди на редкость интуитивны и видят не только поверхностное значение.

В сущности, при попытке установить контакт с «неполноценной функцией» (в данном случае с ощущениями) проблему представляет вмешательство «доминирующей функции». Фон Франц приводит в пример одного представителя интуитивного типа, который занялся лепкой из глины (хороший выбор для развития ощущений, поскольку в этом случае ощущения будут самыми что ни на есть конкретными) и увлекся так, что задумался, как полезно было бы преподавать лепку во всех школах, как изменился бы весь мир, если бы каждый ежедневно что-нибудь лепил из глины, как верно то, что в глине можно увидеть целую вселенную в микрокосме, уловить смысл жизни!

В конечном итоге нам может понадобиться работа с «неполноценной функцией» преимущественно в воображении, в пьесе или игре для себя одного, но, согласно Юнгу и фон Франц, таков этический императив, на который необходимо потратить время. Во многих случаях иррациональное коллективное поведение, которое мы видим, захватывает людей, проецирующих свою «неполноценную функцию» на других или демонстрирующих свою уязвимость перед этой «неполноценной функцией», чем в итоге пользуются манипулирующие лидеры и СМИ. Когда Гитлер разжигал ненависть немцев к евреем, он апеллировал к «неполноценной функции» той конкретной группы людей, к которой обращался. Когда он обращался к людям интуитивного типа, обладателям «неполноценного чувственного восприятия», он представлял евреев финансовыми магнатами и корыстными манипуляторами рынков. Люди интуитивного типа зачастую непрактичны и плохо умеют «делать деньги» (это же относится и к евреям интуитивного типа), им легко почувствовать себя неполноценными и устыдиться отсутствию у них деловой хватки, откуда остается единственный шаг – и почувствуешь себя жертвой того, у кого эта хватка имеется. Как приятно винить кого-то другого за то, чего нет у тебя!

Обращаясь к людям с «неполноценным мышлением», Гитлер изображал евреев бесчувственными интеллектуалами и в расчете на людей с «неполноценностью чувств» говорил, что евреи корыстно преследуют только свои интересы, не заботясь о всеобщей рациональной этике. Обладателям «неполноценной интуиции» внушал, что евреи наделены тайными, магическими, интуитивными знаниями и властью.

Заметив «неполноценные реакции» нашей «неполноценной функции» – ее «комплекс неполноценности», – мы можем положить конец своему чувству вины. Таким образом, отчасти наш нравственный долг состоит в том, чтобы точно выяснить, почему мы не являемся целостными. Опять-таки именно СЧЛ способны преуспеть в этой внутренней работе.