Вред уныния с точки зрения религии

Вред уныния с точки зрения религии

Веселое сердце благотворно, как врачевство, а унылый дух сушит кости.

Притчи 17; 22

С точки зрения христианской религии уныние – тягчайший грех, появляющийся там, где угасает вера в Бога и надежда на него. Потому священники называют уныние грехом маловерия, богоотступничества, и полагают, что депрессия поражает людей только по причине отпадения его от Бога. И чем меньше будет думать о Боге человек, пораженный грехом уныния и печали, тем меньше останется в нем веры.

Иоанн Лествичник в своем знаменитом сочинении «Лествица» достаточно сурово осуждал уныние, которое, по его мнению, отвлекает монахов от молитв и служения Богу. В тринадцатой главе своего сочинения, названном «Об унынии и лености», он пишет: «Уныние есть расслабление души, изнеможение ума, пренебрежение иноческого подвига, ненависть к обету, ублажатель мирских, оболгатель Бога, будто он немилосерд и нечеловеколюбив; в псалмопении оно слабо, в молитве немощно, в телесном же служении крепко как железо, в рукоделии безленостно, в послушании лицемерно».

Другой церковный деятель раннего Cредневековья Иоанн Кассиан Римлянин в своей книге «О духе уныния» отмечал, что этому греху особо подвержены монахи, находящиеся в одиночестве. Он пишет: «Шестой подвиг предлежит нам против духа уныния, которое сродни печали. Ему особенно подвергаются скитающиеся и уединенные монахи. Этот злой враг часто нападает на монаха около шестого часа (в полдень), посему некоторые из старцев называют его бесом полуденным.

Когда уныние нападет на жалкую душу, то производит страх места, омерзение к келье и к братьям, которые живут с ним или вдали, порождает презрение, отвращение как к нерадивым и менее духовным, также и ко всякому делу внутри кельи делает ленивым. Дух уныния не позволяет ему ни оставаться в келье, ни заниматься чтением, и он часто стонет, что, пребывая столько времени в той же келье ничего не успевает, ропщет и вздыхает, что не имеет никакого духовного плода, пока будет связан с этим обществом, скорбит, что не имеет духовной пользы и напрасно живет в этом месте, так как, имея возможность управлять другими и приносить пользу очень многим, он никого не поучает и никому не доставляет пользы своим наставлением и учением.

Другие отдаленные монастыри хвалит, и места те считает более полезными для преуспевания и более способствующими спасению, также общество братьев представляет приятным в духовной жизни. Напротив, что находится под руками, то все худо, не только нет никакого поучения братьям, но и само телесное содержание приобретается с большим трудом. Наконец думает, что, пребывая в этом месте, он не может спастись, что следует оставить келью, в которой ему придется погибнуть, если будет и дальше оставаться в ней, и потому как можно скорее переселяется в другое место».

В шестой главе этой книги Иоанн Кассиан описывает, к чему приводит грех уныния, зародившийся в душе монаха: «Ибо кого начнет оно одолевать с какой-либо стороны, того заставит пребывать в келье ленивым, беспечным, без всякого успеха духовного, или, выгнав оттуда, сделает потом непостоянным во всем, праздношатающимся, нерадивым ко всякому делу, заставит его постоянно обходить кельи братьев и монастыри и ни о чем другом не заботиться, как только где и под каким предлогом можно бы найти случай пообедать. Ибо ум празднолюбца не умеет ни о чем другом думать, как только о пище и чреве, до тех пор, пока не сведет дружбу с каким-нибудь человеком или женщиной, расслабленными одинаковой холодностью, и озаботится делами их и нуждами. И таким образом мало-помалу так запутывается во вредных занятиях, как в змеиных извилинах, что потом уже никогда не в состоянии будет развязаться для достижения совершенства прежнего обета монашеского».

В наши дни церковная традиция, направленная на осуждение уныния, продолжается. Так, на официальном сайте Свято-Троицкой Сергиевой лавры говорится: «Искушаемому бесом уныния трудно прийти в обычное молитвенное настроение, но одолевает его леность и появляется в нем ропот на Творца всех. Уныние соединено с печалью и помогает ей. Тяжкий и лютый бес уныния, нападая на иноков, расслабляет их, внушает ненависть к месту пребывания и сожительствущим братиям, ко всякому делу и чтению Божественного Писания».