Я хочу доказать свою правоту!

Я хочу доказать свою правоту!

— Я бы хотела спросить. Мне все время хочется доказать, что… Особенно если мне говорят, что я не права. У меня всегда возникает обида, и мне хочется доказать, хочется оправдаться перед кем-то.

— Вы можете сказать, что это достаточно характерная ваша личностная черта — оправдаться? Она часто проявляется?

— Она у меня проявляется практически везде: и в семье, и в общении с людьми на работе.

— Главная личностная черта может быть и не одна. Она может быть очень непроста в определении. Может быть очевидна, а может быть очень не проста, но она все время будет проявляться. Почему? Потому что это и есть накатанная привычка. Это есть определенный накатанный способ реагирования. За привычкой стоит определенный путь мысли. За ней путь эмоционального реагирования, путь действия и поступков. Это целый комплекс привычек, которые очень сильно связаны друг с другом и все время друг друга воспроизводят. Скажем, вы говорите какое-то свое убеждение. Это сразу запускает определенный комплекс связанных с ним эмоциональных и поведенческих реакций вашей личности.

Итак, чего же вы боитесь? Почему пытаетесь доказывать и оправдываться?

— Скорее всего, это какой-то образ в уме, который я себе сложила и боюсь, что он кому-то не подойдет или не понравится.

— Кто создал этот образ?

— Наверное, я его создала.

— Кто — я?

— Скорее всего, ум представил меня какой-то непогрешимой, неосуждаемой… Я не знаю как…

— Что такое ваш образ?

— Это какое-то представление о себе, о своих поступках.

— Что в человеке может формировать какие-либо образы? Чей это продукт? Что продуцирует и создает образы в человеке?

— Мыслями создается образ.

— Кто кормится мыслями?

— Ум.

— Ум. Итак, когда мы говорим: "Я создаю", давайте все время будем помнить о том, что это за аппарат создает все это. Кто в нас создает ложную личность. Если бы в человеке не было обусловленного ума, мог бы он создавать ложную личность?

— Нет.

— Животное не может создавать ложную личность. Растение не может. Камень не может. Для этого нужен ум. Потому что ум создает образы. Создавая эти образы, он начинает за них цепляться и поддерживать их эмоционально.

Итак, в уме человека создается какой-то определенный образ самого себя, то есть личности. Этот образ создается с помощью других людей. Ум удерживает этот образ и усиливает его. При этом, как мы знаем, ум является двойственным. И поэтому на один образ себя, например как вежливого человека, ум моментально имеет и другой образ — себя как невежливого человека. Допустим, человек идентифицируется с образом себя как вежливого человека. Тогда он будет испытывать удовольствие, при внешнем подкреплении образа себя как такого вежливого человека и неудовольствие в противоположных случаях. Есть такая закономерность? Наблюдаете вы это у себя?

— По этому поводу мне хочется спросить. А если основная черта личности положительная, то зачем нам от нее избавляться? Вот вежливость — это же положительная черта. И она может быть главной. А зачем избавляться от положительных черт.

— Давайте посмотрим. Именно так и рассуждает ум. Он хочет получать только удовольствие и не хочет испытывать неудовольствие. Если вы сформировали образ себя как положительного человека, то вы будете все время пытаться подкреплять этот образ. Если же этот образ не подкрепляется, то что вы будете испытывать? Какие чувства вы будете переживать?

— По-моему, это созвучно со мной. Это страх. Мне все время нужно казаться доброй, вежливой. Если вдруг я понимаю, что я невежлива к кому-то, то появляется страх.

— Очень интересный момент. Ведь на самом деле вы не являетесь такой, вы пытаетесь казаться такой. Вы отождествляетесь с определенным образом самой себя. Потом хотите казаться такой и другим.

На самом деле никто не знает, что такое вежливость и невежливость. Никто не знает, что такое красота и безобразие. Все определения очень расплывчаты и неконкретны. Мораль тоже очень относительна. В одном обществе что-то может считаться очень правильным, в другом обществе это же считается неправильным, безнравственным.

Нет единой морали. Нет единых представлений о красоте, силе, вежливости и так далее. Если вы внимательно посмотрите разные культуры, вы увидите, что в разных культурах имеются совершенно разные моральные, этические и другие представления. Таким образом, все эти представления существуют только в умах людей и не имеют никакого отношения к тому, что мы называем реальностью. Именно поэтому требуется их постоянное подтверждение и доказательство.

Допустим, у меня есть свои представления, например, о… вежливости. Мне кажется, что я сейчас веду себя вежливо. Но среди вас может быть хотя бы один человек, который не будет считать, что я веду себя вежливо, потому что у него относительно вежливости совершенно другие представления. Может бытъ такое? В своей жизни мы встречаемся с разными людьми. У каждого из них есть свои преставления, которые могут не совпадать с вашими. То, что вам кажется важным, другой может посчитать ерундой.

Сможете ли вы быть вежливым для того, у кого совсем другое представление о вежливости, нежели у вас.