4. Использование различных методов, дополняющих Холотропное Дыхание

4. Использование различных методов, дополняющих Холотропное Дыхание

В дни, следующие после интенсивного сеанса, включавшего в себя важный эмоциональный прорыв или раскрытие, интеграции опыта могут способствовать многие дополнительные подходы. К их числу относятся обсуждения сеанса с опытным фасилитатором, медитация, написание подробного отчета о пережитом опыте, рисование дополнительных мандал и работа с Коллажем Души. Если холотропный опыт высвободил избытой ранее сдерживаемой физической энергии, очень полезными могут быть пробежки, плавание, экспрессивный танец и другие виды аэробных упражнений. Напротив, хорошая работа с телом с практиком, допускающим эмоциональное выражение или сеанс акупунктуры могут способствовать устранению различных остаточных энергетических блоков. Хотя Холотропное Дыхание имеет самостоятельное значение как интегральный подход к самоисследованию и терапии, оно совместимо и может сочетаться с широким спектром других раскрывающих методов психотерапии.

Практика гештальта может помогать интеграции опыта мощных сеансов Холотропного Дыхания и обеспечивать более совершенное постижение проявившегося бессознательного материала. Этот метод разрабатывал в Южной Африке и в Институте Эсален, Биг Сур, Фриц Пёрлз (1893–1970) – немецкий психиатр и психоаналитик, обучавшийся в Берлине и в Австрии. Практика гештальта появилась в середине XX в. как школа гуманистической психологии и приобрела большую популярность в 1960-х и 1970-х гг. В числе источников, повлиявших на формирование этого оригинального метода терапии были восточные религии, экзистенциальная феноменология, физика, гештальтпсихология, психоанализ, театральное искусство, а также теория систем и теория поля.

Практика гештальта представляет собой радикальный переход от акцента Фрейда на исследовании истории клиента к текущей психодинамике между клиентом, терапевтом и группой. Акцент делается на том, что происходит «здесь и сейчас» – на том, что делается, думается и чувствуется в данный момент, а не на том, что было, могло быть или должно было быть. Цель гештальт-терапии, в дополнение к помощи клиентам в преодолении симптомов, состоит в том, чтобы давать им возможность становиться более полностью живыми, творческими и свободными от эмоциональных и физических блоков и не до конца решенных вопросов («незавершенных гештальтов»). Это улучшает качество их жизни и повышает удовлетворенность собой и миром, приятие себя и способность больше жить и чувствовать в настоящем без излишних помех со стороны багажа прошлого.

Швейцарский юнгианский аналитик Дора Калфф разработала уникальный метод невербальной психотерапии – игру с песком – после того, как К. Г. Юнг посоветовал ей использовать этот подход в работе с детьми. Основные инструменты игры с песком – это ящик предписанного размера, частично наполненный песком, и большое количество небольших объектов – фигурок людей из разных культур и эпох, животных, архетипических существ, миниатюрных домов и деревьев, а также различных природных объектов, вроде раковин и камешков интересных форм и цветов. Используя эти объекты, клиенты создают свои индивидуальные композиции, которые отражают их внутреннее состояние. Основной предпосылкой, лежащей в основе этого метода, является гипотеза Юнга о том, что в человеческой психике имеется фундаментальное стремление к исцелению, которое он назвал процессом индивидуации. Дора Калфф поняла, что образы, которые создают дети и взрослые, соответствуют внутренним психическим процессам индивидуации (Kallf 2003).

Еще один переживательный метод, который иногда может использоваться в определенных особых ситуациях в качестве полезного дополнения Холотропного Дыхания – это психодрама. Этот метод разработал Якоб Леви Морено – румынский психиатр, социолог и выдающийся пионер групповой терапии. Еще в студенческие годы Морено отвергал теорию Фрейда и начинал экспериментировать с методами ролевых игр в групповых ситуациях, сначала в форме уличного театра с прохожими-добровольцами, а позднее в профессиональных контекстах. Психодрама включает в себя сильные элементы театра и часто исполняется на сцене с использованием различного реквизита. Можно прорабатывать различные внутрипсихические и межличностные конфликты, предлагая членам группы входить в роли героев, отождествляться с ними и разыгрывать их отношения, эмоции и формы поведения.

Еще один полезный подход – это предложенный Франсин Шапиро метод «Десенситизации и повторной переработки движений глаз» (EMDR). Этот метод основан на том, что проявление бессознательного материала, как правило, бывает связано с быстрыми движениями глаз (REM, БДГ) и наоборот, быстрые движения глаз могут облегчать выход на поверхность бессознательного материала. Во время терапевтической работы с этим методом, клиентам предлагают сосредоточиваться на заранее определенном предмете, например, ярких зрительных образах, связанных с памятью, отрицательным образом себя, или конкретными эмоциями и физическими ощущениями. Затем клиенты в течение 20–30 секунд следят за движениями пальцев терапевта, пересекающих их поле зрения. Вместо движущихся пальцев может использоваться слуховая стимуляция стуком или заранее записанными тонами. Этот процесс многократно повторяется в течение каждого сеанса (Shapiro 2001, 2002).

Некоторые фасилитаторы иногда дополняют сеансы Холотропного Дыхания методом, который носит название Семейной Констелляции или Системной Констелляции. Эту спорную технику разработал немецкий католический священник Берт Хеллингер, который использовал ее в качестве своей главной вдохновляющей идеи в изучении ритуалов Зулу и динамики туземных групп, которые он наблюдал во время своей миссионерской работы в Африке (Hellinger 2003). Под руководством фасилитатора люди, работающие над какими-то личными вопросами или проблемами, связанными с динамикой их семьи, выбирают членов группы, которые будут представлять их самих и разных членов семьи. Они организуют этих представителей в констелляции в соответствии с тем, каковы, как им кажется, их правильные позиции и расстояния между ними в данный момент. Затем они садятся и наблюдают, что происходит.

В отличие от психодрамы, представители не разыгрывают ролей. Цель состоит в том, чтобы подключаться к Полю Осознания – как это называет немецкий психиатр Альбрехт Маар – и позволять интуиции представителей направлять групповую динамику и изменения в констелляции (Mahr 1999). Основная предпосылка, лежащая в основе этого метода, заключается в том, что Поле Осознания дает представителям возможность ощущать и ясно выражать чувства реальных членов семьи. Недовольство и дискомфорт в отношении места рассматриваются как показатель «системной сцепленности» между членами семьи. Это случается, когда семья страдает от неразрешенной травмы, вроде самоубийства, убийства или преждевременной смерти члена семьи, смерти матери при родах, жестокого обращения, войны или природной катастрофы. Целительное разрешение достигается, когда все участники констелляции чувствуют, что находятся в правильных местах и с этим соглашаются другие представители.

Хотя семейная констелляция Берта Хеллингера приобрела огромную международную популярность, сам Хеллингер стал крайне спорной фигурой и подвергся суровой критике, в особенности, в Германии. Критики обвиняют его в жесткой патриархальной и деспотической позиции, странных суждениях, туманном мистицизме, в том, что он становится на сторону виновных, оправдывает инцест, военные преступления и диктаторов, включая Гитлера. Однако, эти позиции и формы поведения присущи личности Хеллингера и не составляют неотъемлемой части самого метода. Многие последователи Хеллингера – например, Альбрехт Маар – судя по всему, способны практиковать метод семейной констелляции без крайностей и искажений, отражающих личные пристрастия Хеллингера, и находят этот метод очень интересным и вознаграждающим.

Американские психологи и авторы Хэл Стоун и Сидра Стоун (Stone and Stone 1989) разработали терапевтическую технику и теорию личности под названием Диалог Голосов. Подобно К. Г. Юнгу – а до него Роберто Ассаджиоли – авторы полагают что каждый из нас состоит из многих отдельных личностей, субличностей или энергетических паттернов нашей психики. Эта техника позволяет нам вести диалог с нашими внутренними личностями и узнавать, как они в нас действуют, как они себя чувствуют, какова их иерархия ценностей, как они заставляют нас себя чувствовать, чего они от нас хотят и так далее. Привнося осознание в разные грани самих себя, мы можем достигать состояния Осознающего Эго – переживать наши личности как отдельные от нас и «освобождаться от отождествленности с той или иной личностью».

Поскольку Холотропное Дыхание – как мы его сейчас понимаем – в той же мере представляет собой подход, способствующий духовному раскрытию, как и стратегию самоисследования и метод исцеления, оно полностью совместимо с различными видами духовной практики – с буддистской и даосской медитацией, хатха йогой и другими йогическими упражнениями, с медитацией движения, Тай Цзи, Цигун, суфийским танцем и скандированием, Каббалой, христианской молитвой, духовностью коренных американцев, и многими другими. Это идеальное сочетание, которое со временем может приводить не только к эмоциональному и психосоматическому исцелению, но и к долговременному положительному преобразованию личности.