2. Холотропное дыхание и научное сообщество

2. Холотропное дыхание и научное сообщество

Растущая популярность Холотропного Дыхания в полупрофессиональных кругах и среди неспециалистов до сих пор не сопровождается столь же сильным интересом со стороны научного сообщества и клиницистов, работающих в традиционных лечебных учреждениях. Насколько нам известно, лишь в Австрии, Бразилии и России Холотропное Дыхание признано в качестве официальной терапевтической модальности. Причины этого легко понять; и практика, и теория этой новой формы самоисследования и терапии представляют собой значительный отход от принятых в настоящее время терапевтических практик и концептуальных систем. Работа с Холотропным Дыханием и вообще с холотропными состояниями сознания требует радикальных изменений некоторых основных предпосылок и метафизических допущений, на которые не готовы пойти специалисты, приверженные традиционной точке зрения на мир и человеческую психику.

Большинству традиционных клиницистов нелегко согласиться с тем, что интенсивные эмоциональные состояния и сопутствующие им физические проявления, которые они привыкли диагностировать и лечить как психопатологию, представляют собой процесс самоисцеления, требующий поддержки, а не подавления или прерывания. Многим традиционным терапевтам оказывается трудно переходить от разговорной терапии к переживательним подходам, в особенности, более эффективным, которые вызывают холотропные состояния сознания. Дополнительной проблемой становится использование работы с телом и поддерживающего физического контакта, которые относятся к числу крайне полезных и важных составляющих Холотропного Дыхания.

Вероятно, самое важное испытание, перед которым ставит психотерапевтов практика Холотропного Дыхания – это новое определение природы терапевтического вмешательства и роли терапевта. Оно связано с радикальным отходом от концепции терапевта как активного агента («деятеля»), который старается достигать интеллектуального понимания проблем клиента и выводить из него подходящий тип вмешательства – интерпретацию, анализ переноса, использование молчания и т. д. В Холотропном Дыхании роль руководящего начала играет внутренний целительный разум дышащего, а функция фасилитатора состоит в поддержке спонтанно развертывающегося процесса. Способность доверять самоисцеляющему потенциалу психики и воздерживаться от любых суждений относится к числу самых важных необходимых условий для успешной и плодотворной работы с холотропными состояниями сознания.

Столь же трудную проблему, как и те изменения, которые Холотропное Дыхание вносит в терапевтическую практику, представляет для традиционных специалистов некоторые из его основных теоретических и метафизических предпосылок. Первая из них – это радикально иное понимание природы сознания и человеческой психики. С холотропной точки зрения, сознание и психика рассматриваются как важнейшие атрибуты вселенной (“anima mundi”), а не как продукты нейрофизиологических процессов в человеческом мозге и, следовательно, эпифеномены иначе неодушевленной и инертной материи. Данные из различных направлений современных исследований сознания убедительно свидетельствуют о том, что сознание может действовать независимо от человеческого мозга; они ведут к выводу, что мозг опосредует сознание, но не порождает его (Goswami 1995, Ring and Valarino 1998, Ring and Cooper 1999, Cбredenas, Lynn and Krippner 2000, Grof 2000 и 2006).

Второй крупный теоретический пересмотр, необходимый для плодотворной работы с холотропными состояниями – это добавление двух больших областей к модели психики, используемой сейчас традиционными психиатрами, психологами и психотерапевтами. В настоящее время эта модель ограничивается биографией после рождения и описанным Фрейдом индивидуальным бессознательным. Эти две новые области – перинатальная и трансперсональная – настолько расширяют образ человеческой психики, что он обретает глубокое сходство с представлениями, существующими в великих духовных философиях Востока и в различных коренных культурах. Это уничижительное осознание для членов западного научного сообщества, которых учат, что их собственные мировоззрение и понимание человеческой психики далеко превосходят те, что существовали и существуют в доиндустриальных обществах.

Кроме того, данные исследований холотропных состояний радикально меняют наше понимание происхождения и природы эмоциональных и психосоматических расстройств, которые не носят органического характера. Они показывают, что эти состояния зарождаются не в младенчестве и детстве, а имеют дополнительные корни, которые уходят в гораздо более глубокие слои психики – к перинатальным, пренатальным, родовым, расовым, коллективным, филогенетическим, кармическим и архетипическим матрицам опыта. Развитие симптомов можно понимать как старание и попытку психики клиента освободиться от травматических импринтов этих различных уровней психики.

Эта точка зрения применима даже к некоторым состояниям, которые в настоящее время считаются проявлениями серьезного психического заболевания. Расширенная картография психики дает возможность рассматривать важную подкатегорию спонтанных эпизодов необычных состояний сознания, которые в настоящее время диагностируют и лечат как психозы, в качестве психодуховных кризисов, обладающих огромным целительным, преобразующим и даже эволюционным потенциалом. Поскольку подготовка фасилитаторов Холотропного Дыхания включает в себя большое число личных сеансов, широкую поддержку других учащихся в холотропных состояниях сознания, и лекции по трансперсональной теории, они хорошо подготовлены и вооружены для поддержки людей, переживающих духовные кризисы.

Понимание симптомов как возможностей для исцеления и преобразования также требует серьезной переподготовки специалистов, проходивших традиционное обучение, поскольку значительная часть их привычных методов лечения сосредоточивается на подавлении симптомов. В существующей клинической практике уменьшение симптомов рассматривается как клиническое улучшение, а усиление симптомов – как ухудшение клинического состояния. Симптоматическое лечение часто ошибочно называют терапией, хотя оно не затрагивает проблемы, лежащей в основе симптомов. В соматической медицине существует четкое различие между причинной терапией, нацеленной на этиологический фактор, и симптоматической терапией, которая делает состояние более терпимым для пациента.