Мои мистические опыты
Мои мистические опыты
Прапрадедушка
Как-то черной безлунной ночью гадали у зеркала.
Ветер визжал и в окна ломился так, что стекла потрескивали. И то ли плач ребеночка доносился порой, то ли птицы неведомой стон, но хотя и натоплено было в комнате, морозец пробегал по коже, и огонек свечи трепыхался так, что вот-вот потухнет.
Наши образы туманно расплывались в зеркале, и колеблющиеся тени словно о чем-то тайном перемигивались между собой.
Но – полночь. Хрипло отстучали часы. И Кирога, затаив дыхание, шепнул:
– Гляди в зеркало. Но только не оборачивайся назад. Блестящая гладь зеркальная подернулась серой дымкой. Свечечка зашипела и стала светиться тусклее. И на нас глянул образ: лицо лиловое, губы оттопыренные, веки без ресниц, тяжелые, выпуклые, чуть прикрыты.
– Это мой прапрадед, – прошептал Кирога. – Чего ему надо?
Тут я почувствовал на плече своем что-то теплое и мохнатое. Захотел обернуться, но вспомнил предостережение Кироги. Не стал оборачиваться. Только напрягся и как бы сжался внутренне.
А мохнатая лапка шебуршит по плечу, щекочет затылок. А прапрадед Кироги спереди, из зеркала очи страшные свои выставляет и что-то шамкает губищами.
– На шабаш зовет, – пояснил Кирога.
– Что за шабаш?
– С ведьмами и прочей нечистью.
– А зачем он нас зовет?
– Чтобы душами насытиться нашими. Он душу у каждого из нас выпьет и мертвяками сделает. И будем такими же, как он.
– Не хочу быть мертвя ком.
– И я не хочу. Потому и не оглядывайся.
Сзади что-то захихикало и потянуло к себе. Упираюсь. Не даю уволочь. Не хочу быть мертвяком. И душу хочу сохранить. А прапрадед из зеркала руки свои тянет. И тут могильным холодом потянуло. Свечечка, пошатнувшись, упала. И затопило комнату мраком. Кирога исчез. Я остался один. Глаза покойного старика жадным огнем горели у самого лица моего. Воздух наполнился запахом плесени. Неужели Кирогу на шабаш уволокли?
Дверца скрипнула. Не могу теперь пошевелиться. Застыл, как изваяние. Прощай жизнь. Прощайте все. И не поминайте лихом. Сейчас я сгину. По душу мою грешную явились посланники темного мира.
Но… нет, не может быть! Неужели спасение? Оно! Оно! – дворник заскрежетал лопатой. Утро, стало быть, на подходе. И от радости закукарекал я петухом. Ку-ка-ре-ку! У-у-у…
Наваждение исчезло. И Кирога лежал рядом и похрапывал.
Сон о городе
Во время то ли одной из медитаций, то ли сна я открыл новую страну.
В ней живут человоки. Они мало чем отличаются от людей нашей цивилизации, а тамошние порядки, хотя и кажутся на первый взгляд несколько необычными, все-таки…
* * *
Передо мной лежал город. Он лежал на склоне холма и был похож на муравейник. Множество двухэтажных домиков, розовых, голубых, желтых, зеленых, тонущих в экзотических зарослях, взбегало вверх по склону. От меня врассыпную разбежались улицы, улочки, переулки. Они оборачивались, дразнились и ныряли в живописные чащи акаций, где и исчезали бесследно. Я направился по одной из них. Но через несколько десятков метров полоска из серого булыжника круто завернула, потом еще несколько раз – наподобие пружины от часов. В конце концов я дошел до конца и понял, что попал в тупик.
Надо возвращаться. Но как?
… ибо в замешательство меня привела табличка, прибитая к дереву в стороне от дороги:
Более 800 000 книг и аудиокниг! 📚
Получи 2 месяца Литрес Подписки в подарок и наслаждайся неограниченным чтением
ПОЛУЧИТЬ ПОДАРОКЧитайте также
7. Мистические традиции христианства
7. Мистические традиции христианства Одним из главных корней трансперсональной психологии на Западе является христианский мистицизм, который считается основой христианской теологии и практики. Ему присущи следующие черты:1. Бог понимается в качестве внутренне
28. КАК ПОНИМАТЬ МИСТИЧЕСКИЕ ТЕКСТЫ
28. КАК ПОНИМАТЬ МИСТИЧЕСКИЕ ТЕКСТЫ Уже не впервые я с удивлением отмечаю возникающую подчас потребность выражать свои мысли в поэтической форме - хотя форма этих высказываний и не является поэтической в традиционном смысле. Так вот, долгое время я был совершенно
Часть 5 Мистические переживания
Часть 5 Мистические переживания Особенности мистических переживаний В некоторых случаях мистические личности испытывают различные очень странные переживания, еще не изученные современной наукой. Как правило, это огромный эмоциональный всплеск, при котором человек
§ 2. Опыты Кёлера
§ 2. Опыты Кёлера Остановимся кратко на некоторых важнейших наблюдениях Кёлера, для того чтобы выяснить, в чем заключаются особенности третьей формы поведения. Уже в играх обезьян Кёлер имел случай неоднократно наблюдать способность обезьян употреблять орудия. Игры
ЗАПИСЫВАЙТЕ ОПЫТЫ
ЗАПИСЫВАЙТЕ ОПЫТЫ Я рекомендую вам делать записи немедленно по окончании опыта. Записывайте мельчайшие подробности. Записывайте ощущения, приведшие вас к видению, что вы видели или чувствовали во время вашего опыта, как и почему оно закончилось.Тщательные
Базовые мистические техники
Базовые мистические техники Как продуцируются мистические переживания? Чтобы ответить на этот вопрос, я исследовал две базовые техники, входящие в мистические упражнения: созерцание и отречение.В идеале созерцание — это неаналитическое восприятие объекта или идеи —
А. МИСТИЧЕСКИЕ УЧИТЕЛЯ ИИСУСА
А. МИСТИЧЕСКИЕ УЧИТЕЛЯ ИИСУСА В Назарете Иисус учился у странствующих персидских магов, в Капернауме учился у греков, учился у эссеев и иерусалимских жрецов, а главные истины постиг в Александрии и в Индии. Коротко расскажем о мистических значениях, которые изучал
Опыты с воображением
Опыты с воображением Два опыта, которые изложены ниже, демонстрируют на практике принцип «идеоплазии» (воздействия мыслей на физиологические процессы).Опыт АСделайте простейший маятник, привязав к нитке или тонкой леске длиной 30 см кольцо или ключ. Сядьте за стол,
9. Первые опыты независимости
9. Первые опыты независимости Психология может быть поверхностной и легкой или глубокой и трудной. Любопытное обстоятельство, связанное с изучением первых поступков младенцев и предметов, которые младенцы используют, когда засыпают или когда испытывают опасения,
Глава VIII. Мистические и невидимые силы (потусторонний мир)
Глава VIII. Мистические и невидимые силы (потусторонний мир) 1После всего изложенного в предыдущей главе нам легче будет понять, почему первобытное мышление не стремится выяснить то, что мы называем причинами явлений. Недостаток любознательности происходит не от