С

САМОСОЗНАНИЕ – выделение человеком себя из объективного мира, осознание и оценка своего отношения к миру, своего места в системе общественных отношений, себя как личности, своих мыслей и чувств, желаний и интересов, поступков и действий. С. – развивающийся процесс, связанный с общим развитием человека. Формируясь в деятельности, в действии, в поведении, оно и реализуется через внешние формы своего проявления. В структуре личности С. выступает стержневым компонентом, участвует в регуляции всех форм ее активности, развития и саморазвития. Оно – необходимое условие сохранения тождественности личности, преемственности отдельных стадий ее развития, в нем отражается своеобразная история индивидуальности. Правомерно применение понятия «С.» относительно коллективных социальных субъектов – группы, класса, общности, нации. Проблема С, как и проблема сознания, комплексная. В зависимости от принадлежности С. к индивиду, классу, общности или нации, а также от аспекта изучения его содержания оно может стать аспектом изучения ряда смежных наук – философии, психологии, социологии, педагогики, этнологии.

СВОБОДА – 1) в широком смысле – возможность осуществления субъектом – индивидом, социальной группой, общностью или объединением людей – активной деятельности в соответствии со своими интересами, желаниями и намерениями, в ходе которой он добивается поставленных целей. С. предполагает отсутствие стеснений и ограничений, препятствующих стремлению субъекта к независимости, к полной самореализации. С. как возможность действия – явление относительное. В зависимости от конкретных обстоятельств люди могут обладать С. или быть ее лишены; они могут обладать С. в одних сферах деятельности и быть ее лишены в других. В реальной жизни С. выступает в ряде аспектов: как свобода социальная, политическая, духовная, религиозная, национальная, интеллектуальная и т. д.; 2) в юридическом смысле – закрепленная в конституции или ином законодательном акте возможность определенного поведения человека (например, свобода слова, свобода вероисповедания и т. д.). Категория «С.» близко к понятию «право» в субъективном смысле, однако последнее предполагает наличие более или менее четкого юридического механизма для реализации и обычно соотносится с обязанностью совершить конкретные действия (например, предоставить работу в случае права на труд). Напротив, юридическая С. не имеет четкого механизма реализации, она лишь предполагает обязанность других субъектов воздерживаться от совершения каких-либо нарушающих данную С. действий. Политические С. – совокупность правовых норм, в которых закрепляются возможности человека участвовать в политической жизни общества. Содержание политических С. на протяжении истории менялось. Современная интерпретация политических С. закреплена во Всеобщей декларации прав человека и других международно-правовых актах. К числу важнейших политических С. относятся свобода слова, печати и информации, свобода создавать политические партии и ассоциации, свобода собраний, митингов, уличных шествий, демонстраций и пикетирования, свобода убеждений и др. Политические С, как правило, закрепляются в конституции страны.

СЕВЕР-ЮГ – условное обозначение противоречия, существующего между высокоразвитыми странами (Север) и развивающимися странами (Юг). Противоречия между богатыми странами Севера (государства западной Европы, США, Канада и др.) и бедными странами Юга (государства Африки, Азии, латинской Америки и др.) накапливались многие столетия. Дискуссии по проблеме «С.-Ю.» периодически то вспыхивали, то затухали практически на протяжении всего XX в. Очередной и, может быть, последний всплеск интереса международного сообщества к данной проблеме был вызван опубликованием в 1980 г. более чем на двадцати языках доклада «Север-Юг: программа выживания», подготовленного независимой комиссией под руководством видного государственного деятеля ФРГ, в то время президента Социалистического интернационала В. Брандта (19 ?? 992). Как отмечает в своих воспоминаниях сам В. Брандт, доклад дал новый импульс дискуссиям по преодолению экономической пропасти между Севером и Югом, но до необходимых политических преобразований дело так и не дошло. Западную политическую элиту в это время уже больше интересовали идеи интеллектуалов из Римского клуба, которые ориентировали правительства своих государств на обеспечение выживаемости западной цивилизации перед лицом обостряющихся глобальных проблем современности.

СЕГРЕГАЦИЯ (от лат. segregatio – отделение) – 1) вид расовой или национальной дискриминации; политика отделения цветного населения от белых – запрещение жить в одних домах и даже одних частях города с белыми, посещать театры, рестораны, в которых бывают белые, и т. д.; история знает ряд примеров узаконенной С. Так, С. сохранялась некоторое время еще в XX в. на юге США после освобождения негров в начале второй половины ХГХ в. В ЮАР вплоть до начала 90-х гг. XX в. сохранялась худшая форма С. – апартеид. В соответствии с действующими в настоящее время международно-правовыми документами государства обязаны предупреждать, запрещать и искоренять всякую практику расовой дискриминации; 2) то же, что и ликвидация.

СЕКСИЗМ (от лат. sexus – пол) – политическая дискриминация по признаку пола, «половой расизм». Термин «С.» широко используется в феминизме.

СЕКСУАЛЬНАЯ РЕВОЛЮЦИЯ – основное понятие, разработанное австро-американским психоаналитиком и социологом В. Райхом (1897–1957), концепции, в которой дается оригинальное объяснение причин социальных революций и путей их предотвращения. Согласно В. Райху, сексуальность является тем центром, вокруг которого развивается вся общественная жизнь, равно как и внутренняя жизнь индивида. Современное общество, считает он, основано на насилии по отношению к телесной, социальной и духовной природе индивида. В конечном счете репрессивная деятельность социальных институтов направлена на подавление сексуальных влечений людей, что является источником массовых неврозов. Это, в свою очередь, порождает стремление людей к высвобождению полового инстинкта из-под власти репрессивных социальных запретов. В отдельные исторические социальные моменты это стремление достигает апогея и тогда происходят социальные революции, одной из составляющих которых становится разгул сексуальных страстей. Следовательно, чтобы избежать социальных революций и их разрушительных последствий, нужны существенные, по своей сути революционные, изменения в современном обществе, которые позволили бы воссоздать условия для естественного проявления сексуальной энергии. В ходе такого рода преобразований, которые называются Ср., упразднению или коренной реорганизации подлежат главным образом те социальные институты, которые служат подавлению социального влечения. К таким институтам В. Райх относит прежде всего авторитарно организованные семью, школу и церковь. Идея Ср. являлась основным элементом идеологии движения новых левых.

СЕКТА (от лат. secta – учение, направление, школа) – 1) религиозная община, группа, отколовшаяся от господствующей церкви; 2) в переносном значении – обособленная группа лиц, замкнувшаяся в своих узких интересах и противопоставляющая себя всему остальному обществу.

СЕКТАНТСТВО – 1) общее название религиозных объединений (сект), отколовшихся от господствующей церкви; 2) в переносном значении – узость и замкнутость взглядов людей, ограничивающихся своими групповыми интересами. Политическое С. – крайнее (левое или правое) течение в партиях и общественных организациях, утратившее связи с союзниками и социальной базой и превратившееся в замкнутую, самоизолирующуюся группу.

СЕКУЛЯРИЗМ (от лат. saecularis – светский) – воззрение, согласно которому церковь не должна вмешиваться в «земные» дела, чаще всего выражается в отделении церкви от государства.

СЕЦЕССИЯ (от лат. secesio – отделение, уход) – отделение, выход из состава государства какой-либо его части. Проблема С. возникает чаще всего в связи со стремлением этнической общности или части населения (как правило, проживающей компактно) к национальному самоопределению. Как в прошлом, так и в настоящем ни одно государство не поощряет С, а, наоборот, стремление к отделению всеми способами пресекается. Однако попытки С. имели место в истории ряда государств, которые носили как мирный, так и вооруженный характер. В 1847 г. часть швейцарских кантонов попыталась выйти из состава конфедерации, но вооруженным путем они были возвращены в состав государства. В 1861 г. попытку выйти из США предпринимают южные штаты, которая также не увенчалась успехом. Неудачной оказалась и попытка отделения штата Сан-Луи от Мексики в 1938 г. Попытка же выхода из состава Пакистана части территорий вооруженным путем завершилась образованием в 1973 г. государства Бангладеш. Государство Эритрея образовалось в 1993 г. в результате выхода вооруженным путем одноименной провинции из состава Эфиопии. В 1991–1992 гг. в результате насильственной С. из состава Югославии вышел ряд ее республик, а в 2008 г. при поддержке ряда государств уже из состава Сербии вышел край Косово. Право на С. в настоящее время не предусматривается конституцией ни одного государства мира.

СИМВОЛ (от греч. simbolon – знак, опознавательная примета) – знак, указывающий на какое-то бытие, какую-то реальность, какую-то действительность. Основное предназначение С. – отражение обозначаемой им реальности и обеспечение связи между этой реальностью и воспринимающим ее субъектом. Совокупность С. называется символикой. Политический С. – это знак, с помощью которого отражается смысл того или иного политико-властного явления и обеспечивается внутренняя эмоциональная связь между властью и личностью. К основным политическим С. принято относить флаг, герб и гимн государства, памятные даты и политические ритуалы – военные парады, торжественные собрания, митинги. Политическими С. с точки зрения логики также являются такие понятия, как идеал, девиз, план, проект, программа, решение, постановление, лозунг, призыв, воззвание, пропаганда, агитация, афиша, плакат, пароль, кличка, указ, приказ, команда, закон, конституция, делегат, посол, парламентер и т. п. Политические С. призваны сплачивать, объединять людей, побуждать к политическому действию, формировать у них чувство гордости за свою принадлежность к данному сообществу, нации, государству, социальной группе, общественному объединению. Для того чтобы политический С. мог выполнять эту свою коммуникативную и интеграционную функцию, его смысл должен быть, как минимум, на интуитивном уровне понятен и положительно воспринимаем значительной частью сообщества. В противном случае символ может стать источником общественных раздоров и даже раскола общества на противостоящие друг другу части.

СИОНИЗМ (от названия холма Сион близ Иерусалима) – идеология и общественное движение, возникшее в конце XIX в. и провозгласившее своей целью возрождение еврейского национального самосознания и создание еврейского государства в Палестине; в узком смысле – официальная политика государства Израиль. Как общественное движение С. оформился в 1897 г. в г. Базель (Швейцария), где состоялся I сионистский конгресс. На нем была создана Всемирная сионистская организация, разработаны и утверждены ее устав и структура, избраны руководящие органы, принята программа, в которой в качестве первоочередной задачи выступало образование еврейского государства в Палестине. Идейным ядром С. является концепция единства всех евреев, независимо от места их проживания. В С. выделяются консервативное, либеральное, демократическое, социал-демократическое, социалистическое и коммунистическое течения. Ведущими центрами сионистского движения являются США и Израиль.

СИСТЕМА – сложноорганизованная целостность, состоящая из некоторой совокупности элементов (предметов, явлений, процессов), находящихся в определенных отношениях и связях друг с другом и внешней средой.

СИСТЕМА СОЦИАЛЬНОГО ПАРТНЕРСТВА – особая система отношений, возникающая между наемными работниками и работодателями при посреднической роли государства по согласованию экономических интересов в социально-трудовой сфере и урегулированию социально-трудовых конфликтов.

СЛАВЯНЕ – наикрупнейшая в Европе группа народов, объединенная близостью языков и общностью происхождения. Разговаривают на языках славянской группы индоевропейских языков. Подразделяются на три группы: восточные (белорусы, русские, украинцы), западные (поляки, чехи, словаки, лужичане) и южные (болгары, сербы, хорваты, словенцы, македонцы, черногорцы, боснийцы-мусульмане). Наиболее древние исторические сведения о С. относятся к I–II в. до н. э. Первые века новой эры считаются своеобразным рождением славянства, рождением в том смысле, что в последующие столетия, V–VI вв., другие народы узнали С. по начавшейся их экспансии на Юг, на Балканы.

Вопрос о прародине славян, понимаемой как некая компактная, строго локализованная область их формирования и первоначального обитания, остается открытым. Историко-литературные, лингвистические, гидронимические и археологические сведения связывают древних С. с областью Центральной и Восточной Европы, от Эльбы до Одера на Западе, в бассейне Вислы и до Среднего Поднепровья на Востоке. Формирование С. племен скорее всего происходило в данной контактной зоне, результатом чего из первоначально различных групп на нескольких участках этой огромной территории постепенно складывались единые родственные и культурно-языковые общности. Как и все доисторические общности, древнеславянские племена беспрерывно перемещались. В конце V в. началось передвижение С. на Юг и их вторжение в балканские провинции Византийской империи. Во второй половине I тыс. С. заняли Верхнее Поднепровье и его северную периферию, которые ранее заселяли восточные балты и фино-угорские племена. В результате расселения С. постепенно образовалось три их группы – западная, восточная и южная, каждая из которых состояла из особых племенных общностей. Среди восточных С. уже в V в. известны дулебы, позднее в «Повести временных лет» названы поляне, северяне, древляне, уличи, тиверцы, хорваты, бужане, волыняне, дреговичи, кривичи, радимичи, вятичи и др. Восточные С. послужили основой формирования древнерусской народности и восточнославянского государства Русь с центром в Киеве, называемого в литературе Киевской Русью.

В последующие столетия территория расселения С. претерпела существенные изменения. С IX–X вв. среди С. стало распространяться христианство. Братья Кирилл и Мефодий разработали славянскую азбуку, сделали перевод некоторых религиозных книг. Среди восточных и большинства южных С. утвердилось христианство греко-византийского обряда, у остальных С. – римско-католического. Этническое и политическое развитие С. претерпело сложную историю. В настоящее время С. составляют основную часть населения Болгарии, Беларуси, Боснии, Македонии, Польши, России, Словакии, Словении, Сербии, Черногории, Украины, Хорватии, Чехии; живут также в Германии. Общая численность славянских народов составляет ныне более 300 млн человек.

СЛАВЯНОФИЛЬСТВО – течение в русской общественной мысли, противоположное западничеству (см. Западничество и славянофильство).

СОБОРНОСТЬ – понятие русской религиозной философии, означающее «единство во множестве»; тип отношений, при котором каждый проявляет озабоченность не только собой, но и другими, ставит свое личное спасение в зависимость от спасения всех и каждого. Понятие «С.» ввел A.C. Хомяков (1804–1860). Первоначально оно применялось для характеристики церковной жизни, в последующем – для социальной жизни в целом. Оценивая различные направления христианства, A.C. Хомяков исходит из «полноты сочетания» индивидуальных религиозных представлений и обязательных для всех церковных догматов. Католики, считает он, «гармонизацию» единства и множественности свели к безусловному авторитету «единства». Именно власть Папы сделалась для них «последним основанием веры». При этом рядовые члены церкви, т. е. народ, превратились в простых исполнителей папских повелений. Католицизм обесценивает личное начало, не признавая индивидуальный характер церковной жизни, в нем думают «о таком единстве церкви, при котором не остается следов свободы христианина». Протестантизм, напротив, «держится такой свободы, при которой совершенно исчезает единство». Вместо авторитета Папы у протестантизма появляется авторитет разума, начинает господствовать рационалистическое начало. Таким образом, если в католицизме в жертву единству была принесена свобода, то в протестантизме, наоборот, единство было утеряно во имя свободы. Истинное же христианство – а таково, по мнению A.C. Хомякова, православие – по сути своей соборно, ибо оно «в полноте своего божественного учения представляло идеи единства и свободы, неразрывно соединенные в нравственном законе взаимной любви». С, выражая особенности православия, не остается только достоянием церкви, а проявляется «в многообразии человеческих дел». Основополагающим принципом С. является органическое сочетание единичного и общего, единого и разнообразного, индивидуального и коллективного. Соборное единство предполагает принятие людьми, в него входящими, общих высших ценностей, но при этом сохраняются неповторимые черты каждого отдельного человека. С. выступает как против крайнего индивидуализма, разрушающего человеческую солидарность, так и против примитивного коллективизма, нивелирующего личность. С. – это своеобразная индивидуалистическо-коллективистская установка, она синтезирует феномены индивидуализма и коллективизма, включая в себя их лучшие качества и преодолевая недостатки. С. предполагает вместо противопоставление («Я») и мира («МЫ») их согласие с сохранением их свободы и самодостаточности. Отсюда та этическая норма, которая присуща православному культурно-историческому типу: общество и личность одинаково важны, и неправильным является как подавление индивида коллективом, так и стремление индивида поставить себя выше коллектива. Понятие «С.» составляет суть русской идеи. Перед Россией как главным оплотом православия стоит великая, как ее понимал A.C. Хомяков, сверхзадача: не только перестроить свою жизнь на подлинно христианских началах, но и донести идею свободного единения на принципах любви до своих братьев на всей Земле. «Если есть какая-либо истина в братстве человеческом, если чувство любви и правды и добра не призрак, а сила живая и неумирающая: зародыш будущей жизни мировой – не Германия, аристократ и завоеватель, а Славянин, труженик и разночинец, призывается к плодотворному подвигу и великому служению» Россия должна указать человечеству дорогу к С. Идеи С. получают новый импульс своего развития с конца XX – начала XXI в.

СОВРЕМЕННОЕ ОБЩЕСТВО – термин, которым обозначается тип общества, пришедший на смену традиционному обществу в Европе в Новое время; то же, что и индустриальное общество, или модернистское общество.

СОВРЕМЕННОСТЬ – 1) действительность нынешней эпохи, то, что происходит, существует сейчас; 2) термин, синонимичный понятию модерн.

СОЛИДАРНОСТЬ (от фр. solidarit? – в целом) – понятие, которое означает единодушие, общность интересов, стремление к совместным практическим действием ради достижения общих целей, активная поддержка чьих-либо мнений и устремлений. Понятие «С.» занимает важное место в системе социальных идей, национальных и националистических идеологиях, массовых общественных движениях, которые стремятся мобилизовать энергию людей и направить на достижение общих социальных целей. Идея солидарности в ее моральном аспекте является органическим элементом концепции и практики коммунитаризма.

СООБЩЕСТВО – 1) объединение людей, народов или государств, имеющих общие интересы, цели; 2) группа растительных или животных организмов, живущих вместе. Термин «С.» служит основой образования ряда понятий политической науки (например, политически организованное сообщество, мировое сообщество).

СОСЛОВИЕ – социальная группа докапиталистических обществ, обладающая закрепленными в обычае или законе и передаваемыми по наследству правами и обязанностями. Для сословной организации характерна иерархия нескольких С, выраженная в неравенстве их положения и привилегий. Формирование С. – длительный процесс, протекавший по-разному в различных обществах и связанный с закреплением в праве имущественного неравенства и определенных социальных функций (военных, религиозных, профессиональных и др.). Мораль каждого С. также имеет свои специфические особенности. Классическим образцом сословной организации общества обычно служит феодальная Франция. К XIV–XV вв., когда здесь завершается формирование наследственных С, французское общество делилось на С. духовенства, С. дворянства и третье С. (купцы, ремесленники, крестьяне, позже также предприниматели и рабочие). Каждое из С. имело строго очерченные права и привилегии. Первые два С. были освобождены от налогов, пользовались преимущественным правом доступа к государственным должностям, культивировали особый, отличавший их от «простолюдинов» из третьего С, стиль жизни. Сословный строй был разрушен Великой французской революцией. В России утвердилось сословное деление на дворянство, духовенство, крестьянство, купечество и мещанство, просуществовавшее вплоть до Февральской революции 1917 г.

СОЦИАЛ-ДЕМОКРАТИЧЕСКОЕ ДВИЖЕНИЕ – то же, что и Социал-демократия.

СОЦИАЛ-ДАРВИНИЗМ, СОЦИАЛЬНЫЙ ДАРВИНИЗМ – теория, рассматривающая в качестве главного двигателя общественного развития борьбу за существование и естественный отбор. Эта теория, распространившаяся в конце XIX в., возникла под влиянием воззрений Ч. Дарвина (1809–1882), изложенных главным образом в его труде «Происхождение видов путем естественного отбора» (1859). Основоположником С.-д. является Г. Спенсер (1820–1903), который считал, что в человеческом сообществе действуют принципы индивидуализма, конкуренции и стихийности. Экономической конкуренции он предписывал ту же роль, какую естественный отбор играет в теории Дарвина. Хотя значение С.-д. как научной теории в XX в. заметно снизилось, некоторые ее сторонники утверждают, что естественный отбор и борьба за существование продолжают действовать в человеческом сообществе и по сей день; иные же считают, что естественный отбор в чистом виде действовал здесь более 100 лет назад, но затем в результате успехов в развитии науки и техники борьба за существование ослабла и создалось такое положение, что стали выживать не только наиболее приспособленные, но также и те, кто в прежних условиях был бы обречен на вымирание.

СОЦИАЛ-ДЕМОКРАТИЯ – идейно-политическое течение и общественно-политическое движение, ориентирующееся на социализм, признающее постепенное реформирование буржуазного общества как путь движения к этой цели. Носит международный характер; основной организационной формой являются социал-демократические партии, входящие в Социалистический интернационал (образован в 1951 г.). Официальной идейно-политической доктриной современной С.-д. является концепция демократического социализма.

СОЦИАЛИЗАЦИЯ ЛИЧНОСТИ – процесс интеграции индивида в общество, в различные типы социальных групп и общностей посредством усвоения им социальных норм и ценностей, на основе которых формируются его социально значимые черты.

СОЦИАЛИЗМ (от фр. socialis – общественный) – идеал социального равенства, солидарности и справедливости; социально-политическая доктрина, обосновывающая историческую тенденцию смены классово-дифференцированного общества ассоциацией индивидов, в которой свободное развитие каждого есть условие свободного развития всех; социально-политическое движение, ориентированное на практическое утверждение в общественной жизни идеала социального равенства, солидарности и справедливости. Термин С. ввел в оборот француз П. Леру в 1834 г. Он употребил его с целью противопоставления понятию «индивидуализм». С тех пор с понятием С. связываются социально-политические концепции, ищущие пути усиления тенденции к социальной гармонии, а также само общество, свободное от социальных антагонизмов. Все социалистические доктрины исходят из того, что на смену индивидуализму как принципу организации жизнедеятельности людей идет свободная ассоциация, добровольная совместная деятельность людей, интересы которых не вступают в разрушительный конфликт. Именно коллективистское общество, основанное на принципах товарищеского взаимодействия, равенства людей и социальной справедливости, призвано преодолеть эгоизм и взаимоотчуждение людей. В основе различных подходов к пониманию С. находится следующий вопрос: какова материальная, экономическая основа будущей общности? Попытки дать на него тот или иной ответ и порождают многочисленные разновидности концепций С. Наиболее видное место среди них занимает марксистское (см. Марксизм) учение. После его создания авторы почти всех социалистических доктрин стремятся так или иначе опереться на это учение. Такие доктрины, как правило, далеко не тождественны глубинной сути марксистского понимания социализма. Однако и собственно марксистский подход к трактовке нового общества содержит противоречивые положения, что приводит к различной политической практике среди его приверженцев. В XX в. широкое распространение получили социалистические идейно-политические доктрины коммунистического и социал-демократического движений, анархического движения, движения новых левых, ряда лидеров национально-освободительного движения.

СОЦИАЛИЗМ ХРИСТИАНСКИЙ – см. Христианский социализм.

СОЦИАЛИСТИЧЕСКАЯ РЕВОЛЮЦИЯ – понятие марксизма, обозначающее качественный скачок в развитии общества, результатом которого явится переход от капитализма к социализму. Согласно К. Марксу, объективную основу Ср. составляет развитие конфликта между производительными силами и капиталистическими производственными отношениями, основанными на частной собственности на средства производства. Внешним проявлением этого конфликта является классовая борьба в капиталистическом обществе, сторонами которой выступает пролетариат и буржуазия. Предварительным условием и одновременно первым актом Ср. станет переход политической власти в руки пролетариата, который может происходить как мирным, так и насильственным путем. После установления собственной диктатуры рабочий класс приступит к замене прежней системы экономических, социальных и политических отношений на новую, основанную на общественной собственности на средства производства. Такой период К. Маркс назвал революционным превращением капиталистического общества в коммунистическое; в данный процесс будут вовлечены сначала одновременно практически все индустриально развитые страны, а затем и весь остальной мир. Как полагал К. Маркс, такой переход будет носить стадиальный характер и займет относительно длительный исторический промежуток времени. Итогом Ср. должно явиться бесклассовое и безгосударственное общественное устройство или, по словам К. Маркса и Ф. Энгельса, «ассоциация, в которой свободное развитие каждого является условием свободного развития всех» («Манифест коммунистической партии»). Опыт XX в. внес существенные коррективы в марксистские представления как о путях общественного развития, так и о контурах будущего человечества.

СОЦИАЛЬНАЯ ГРУППА – совокупность индивидов, характеризующихся общими интересами, установками и ориентациями, нормативной регламентацией совместной деятельности в рамках собственного пространственно-временного континуума.

СОЦИАЛЬНАЯ ОБЩНОСТЬ – см. Общность социальная.

СОЦИАЛЬНАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ – система отношений, объединяющая людей и их общности для достижения определенных целей и выступающая как элемент структуры общества, вид деятельности, внутренняя упорядоченность и согласованность частей целого, как единство и взаимодействие социальных групп, социальной среды, социального пространства и коммуникации.

СОЦИАЛЬНАЯ РЫНОЧНАЯ ЭКОНОМИКА – экономическая система, основанная на рыночных принципах, по большей части свободная от вмешательства государства, но функционирующая в обществе, ставящем перед собой задачу сохранения своей целостности посредством обеспечения определенным минимумом социальных благ всех категорий населения и надежно функционирующих социальных структур. Государство, которое создает и поддерживает государственно-правовые условия функционирования С.р.э., принято называть социальным государством. Рынок в данном случае не является самоцелью: он поставлен на службу обществу как средство увеличения общественного достояния для решения более широких социальных проблем. С.р.э. отличается от экономики свободного рынка тем, что она подчиняется регулятивным механизмам, создаваемым государством во имя реализации идеи социального партнерства и сотрудничества. Впервые идея С.р.э. была высказана в 1950-х гг. немецким экономистом А. Мюллером-Армаком и взята на вооружение партией христианских демократов во главе с Л. Эрхардом. Социально-рыночная стратегия позволила добиться в Германии политического консенсуса между консерваторами (христианскими демократами) и социалистами (социал-демократами) и в конечном счете превратить страну в одну из самых высокоразвитых стран мира. В дальнейшем С.р.э. стала предметом подражания для многих стран Европы. Однако достоинства С.р.э. не являются бесспорными. Один из ее недостатков состоит в том, что крупный бизнес, зависящий от консультаций с правительством и профсоюзами, подчас теряет гибкость и способность быстро реагировать на меняющиеся условия рынка. Второй недостаток связан со сравнительно высоким уровнем социальных расходов на программы повышения благосостояния широких слоев населения, что ведет к усилению налогового бремени как на работодателей, так и на работников. Поэтому в то время как убежденные сторонники С.р.э. настаивают на том, что рынок должен быть неразрывно связан с социальным развитием, ее критики утверждают, что С.р.э. – это не более чем «терминологическое противоречие»: с их точки зрения, финансирование постоянно умножающихся социальных программ оборачивается снижением международной конкурентоспособности и, следовательно, не усилением, а ослаблением экономической основы общественного благосостояния. В условиях происходящих процессов глобализации в странах с С.р.э. начался постепенный отход от прежних принципов и методов такой экономической модели.

СОЦИАЛЬНАЯ СИСТЕМА – целостное образование, элементами которого являются люди, их связи и взаимодействия.

СОЦИАЛЬНАЯ СФЕРА ОБЩЕСТВА – совокупность различных групп и общностей людей, их связей и взаимоотношений друг с другом и обществом в целом; включает в себя ряд институтов, организаций и учреждений.

СОЦИАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВО – государство, осуществляющее политику, направленную на обеспечение благосостояния всех граждан, поддержку социально слабых групп населения, на утверждение в обществе социальной справедливости.

СОЦИАЛЬНОЕ ДВИЖЕНИЕ – то же, что и Общественное движение.

СОЦИАЛЬНЫЙ СУБЪЕКТ – см. Субъект социальный.

СОЦИЕТАЛЬНАЯ СИСТЕМА – система отношений и процессов, рассматриваемых на уровне общества в целом; социальная система, в качестве элементов которой выступают экономическая, социальная, политическая и духовная (идеологическая) подсистемы.

СОЮЗ – 1) объединение, соглашение для каких-либо совместных целей; 2) государственное объединение; 3) общественное объединение, организация.

СОЮЗНОЕ ГОСУДАРСТВО – государственное образование, состоящее из нескольких формально суверенных государств. По форме государственного устройства конкретное С.г. тяготеет либо к федерации, либо к конфедерации. Цель создания С.г. заключается в том, чтобы использовать преимущества крупных и небольших государств, при этом сохранить самостоятельность каждого из них в решении местных проблем. Объединившись в С.г., составляющие его народы получают преимущество перед более мелкими и раздробленными государствами, которые не в состоянии самостоятельно ни отстоять свою независимость, ни обеспечить свое развитие из-за ограниченности ресурсов. В то же время сложность механизма центральной власти С.г. может стать причиной его слабости, вследствие чего союзное руководство может оказаться под влиянием местных властей, которые опасаются уменьшения своих прав.

СПОСОБ ПРОИЗВОДСТВА – категория марксистской общественной теории, означающая исторически определенный способ добывания материальных благ; исторически конкретное единство производительных сил и производственных отношений. Понятие «С.п.» характеризует социальные аспекты деятельности человека, направленной на создание необходимых для его жизни материальных благ. Его следует отличать от технологического способа производства, выражающего технико-организационный аспект этой деятельности. Место и значение С.п. в общественной жизни К. Маркс определил следующим образом: «Способ производства материальной жизни обусловливает социальный, политический и духовный процессы жизни вообще». Этот подход к пониманию общественного процесса принято называть экономическим детерминизмом или материалистическим пониманием истории. Он подвергался и подвергается критике за одностороннюю интерпретацию человеческого общества и процесса его развития.

СПРАВЕДЛИВОСТЬ – 1) беспристрастное отношение к кому-либо; 2) способ обоснования и распределения между людьми выгод и тягот их совместного существования в рамках единого сообщества. В различных трактовках С. существенным является то, что индивиды рассматриваются в аспекте совместной жизни как взаимозаменяющиеся, равные между собой. В этическом аспекте С. выступает как равенство в достоинстве быть счастливым и в обладании необходимыми для этого благами. Всякая цельная концепция С. исходит из основополагающих и одинаково доступных всем индивидам ценностей, а всякая социальная практика С. предполагает некий каждый раз исторически конкретный набор материальных и духовных ценностей, к которым все граждане имеют изначально равный доступ. В правовом аспекте С. выступает как формальное равенство, одинаковость масштаба (требований, правил, норм), посредством которого измеряются поступки индивидов, становящихся в таком случае лицами, уравненными между собой в качестве субъектов права. И в морали и в праве С. является равенством, но существенно различным. Если нравственная (этическая) С. предполагает абсолютно равный набор социальных благ, которыми могут пользоваться индивиды, то правовая С. предполагает пользование социальными благами соразмерно достоинству индивидов, что означает фактическое неравенство людей. Следовательно, проблема обеспечения С. состоит в сочетании равенства и неравенства. Существует два способа обеспечения доступа к благам, которых не хватает на всех, кто на них претендует, – распределительный и уравнивающий. Соответственно различают распределительную С. и уравнивающую С. Первая предполагает распределение благ (имущества, услуг, почестей и т. д.), и, соответственно, тягот, обязанностей с учетом достоинства индивидов, т. е. в зависимости от их вклада в общее дело. Существует три основных исторически выработанных принципа распределительной С: каждому – то же самое (всем поровну); каждому – по заслугам; каждому – по потребностям. В современных обществах основным является принцип «каждому – по заслугам» (например, заработная плата). В уравнивающей С. достоинство лиц не принимается во внимание, ее суть состоит в обмене вещей. Обмен считается справедливым, если он осуществляется в сочетании с действительной ценностью вещей. Преимущественной сферой действия уравнивающей С. является рынок, где неважно, кто покупает, а важно лишь то, сколько он платит. Конкретные общества обычно отдают предпочтение той или иной форме С, но обе они представлены в обществах разного типа. Оптимальное, соответствующее достигнутому уровню развития данного общества сочетание этих форм С. имеет решающее значение для определения меры С. в нем. Понятие «С.» является одним из самых употребляемых слов политического лексикона.

СРЕДНИЙ КЛАСС (от англ. middle class – средний класс, фр. аналог – bourgeosie от позднелат. burgus – укрепленный город) – социолого-политологическое понятие для обозначения промежуточных социальных слоев, располагающихся между элитой, управляющей жизнедеятельностью общества, с одной стороны, и пролетариатом вместе с маргинальными социальными группами – с другой; наиболее многочисленный слой людей, обладающий сходными характеристиками по владению собственностью, уровню дохода, характеру потребления, образовательному и культурному потенциалу, качеству жизни и т. д. К С.к. традиционно относят средних и мелких собственников (предпринимателей и коммерсантов), профессионалов с высшим образованием (инженеров, врачей, юристов, учителей, научных работников), лиц «свободных профессий» (художников, музыкантов), служащих, высококвалифицированных рабочих и др. С.к. неоднороден и может быть разбит на высший средний, средний средний и низший средний классы (У. Уорнер). Прилагательное «средний» применительно к социальным группам употреблялось еще в античности, а затем и в эпоху Римской империи (например, было в ходу у сборщиков налогов). В современном его понимании С.к. складывается по мере перехода от индустриального общества к постиндустриальному. К числу важнейших функций, которые выполняет С.к. в обеспечении жизнедеятельности индустриально развитого общества, относятся: 1) функция посредничества между верхами и низами общества; 2) функция стабилизатора общества ввиду своей многочисленности и высокой материальной обеспеченности; 3) функция главного агента технологического и социально-экономического прогресса ввиду высокого интеллектуального потенциала; 4) функция основного носителя и выразителя общественных интересов, с одной стороны, носителя и творца национальной культуры – с другой.

СТАЛИНИЗМ – понятие, используемое для характеристики идейно-политических установок и методов их осуществления в период правления в Советском Союзе И.В. Сталина (1879–1953). Характерными чертами С. являются следующие: огосударствление практически всех средств производства, форсированная индустриализация и насильственная коллективизация в сельском хозяйстве, свертывание рыночных отношений и предпринимательской активности граждан; поддержание низкого жизненного уровня основной массы населения при одновременном выделении привилегированных групп, обладающих значительными статусными и материальными преимуществами, не легализированных в законах; свертывание демократических институтов и ориентация на жесткую централизацию государственной и общественной жизни, на командно-бюрократическую систему управления, на насильственные, репрессивные методы осуществления власти; ликвидация культурного плюрализма, свободы научного и художественного творчества, принудительная «атеизация» населения и утверждение культа личности «вождя» – разновидности «светской религии»; гегемонизм и диктат в отношениях со странами-союзниками. В то же время период правления И.В. Сталина характеризовался несомненными достижениями, среди которых важнейшими являются следующие: укрепление советского государства, его экономики и обороноспособности; историческая победа советского народа в Великой Отечественной войне 1941–1945 гг.; предельно быстрое восстановление разрушенного войной народного хозяйства; прорывы в научно-технической сфере (создание ядерного оружия, строительство первой в мире атомной электростанции, начало ракетостроения и др.); усиление международного авторитета и влияния государства. Процесс десталинизации страны происходил противоречиво и в конечном счете привел в разрушению советского государства. В современной отечественной научной и публицистической литературе С. как особая идеология и политическая практика оценивается неоднозначно.

СТОЛКНОВЕНИЕ ЦИВИЛИЗАЦИЙ (см. Цифилизация) – политическая концепция, выдвинутая в середине XIX в. английским историком А. Тойнби и получившая дальнейшее развитие на рубеже XX–XXI вв. в работах американского политолога С. Хантингтона. Под С.ц. А. Тойнби понимал процесс взаимовлияния различных цивилизаций, в том числе путем военного проникновения, в результате которого цивилизации расширяли или, наоборот, сужали свои границы и ассимилировали элементы культуры друг друга.

С. Хантингтон под С.ц. понимает грядущий конфликт между цивилизациями, который станет завершающей фазой эволюции глобальных конфликтов в современном мире. Если в годы холодной войны, считает он, основные очаги кризисов и кровопролития сосредоточивались вдоль политических и идеологических границ, то теперь они перемещаются на линии разлома цивилизаций. В основе данного предположения ряд факторов, в том числе: то, что различия между цивилизациями более фундаментальны, чем различия между идеологиями и политическими режимами, и они не исчезнут в обозримом будущем; то, что процессы социальных изменений во всем мире размывают роль нации-государства и создают основу для идентификации и сопричастности с общностью, выходящей за рамки национальных границ, т. е. с цивилизацией; то, что среди не-западных цивилизаций происходит возврат к собственным корням, у которых достаточно стремления, воли и ресурсов, чтобы придать миру не-западный облик; то, что религия разделяет людей более резко, чем этническая принадлежность. Эти и другие особенности современного мирового развития вызвали к жизни тенденцию сплочения цивилизаций: группы или страны, принадлежащие к одной цивилизации, оказавшись вовлеченными в войну с людьми другой цивилизации, естественно, будут пытаться заручится поддержкой представителями своей цивилизации. Главными осями международной политики и, следовательно, линий межцивилизационных столкновений, по С. Хантингтону, станут отношения между Западом и остальным миром. Из всего этого он делает следующий вывод для Запада: основная обязанность западных лидеров – сохранить и обновить уникальные особенности западной цивилизации, а не формировать другие цивилизации по образцу Запада. Для реализации данной цели он предлагает ряд мер, среди которых, в частности, следующие: укрепление сотрудничества и единства в рамках собственной цивилизации, прежде всего между Европой и Северной Америкой; интеграция в состав Запада стран Восточной Европы и Латинской Америки, чья культура близка к западной (из которых исключаются страны исторически православные и мусульманские); укрепление НАТО как организации, главной целью которой является защита и сохранение западной цивилизации; ограничение роста военной мощи не-западных стран; использование конфликтов и разногласий между странами, принадлежащими к другим цивилизациям.

В концепции С.ц. оппоненты С. Хантингтона (например, российский политолог A.C. Панарин) усматривают не столько объективное выражение научных положений, сколько идеологическое обоснование стратегии выживания Запада в существенно изменившихся к началу XXI в. условиях его существования.

СТРАТЕГИЯ И ТАКТИКА – 1) в узком смысле – понятия, которые служат для обозначения теории и практики подготовки к войне и ее ведения. Стратегия (от греч. Stratos – войско и ago – веду) – теория и практика подготовки страны и вооруженных сил к войне, ее планирование и ведение. Тактика (греч. taktika – искусство построения войск от tasso – строю, выстраиваю) – теория и практика подготовки и ведения боя соединениями, частями и подразделениями различных видов вооруженных сил. Т. имеет подчиненное значение к С. Правильно выстроенные С. и Т. являются необходимым условием успешного ведения отдельных сражений и войны в целом; 2) в широком смысле – система крупномасштабных решений и направлений деятельности, последовательная реализация которых обеспечивает достижение важных целей, поставленных перед собой действующим субъектом. Политическая С. и Т. – деятельность, связанная с формированием политическими субъектами (государством, партиями, группами интересов и др.) долговременных целей своих усилий, определением задач и путей достижения и осуществлением намеченных целей и задач. Применительно к государству политическая С. определяет долговременные цели политического, социально-экономического и духовно-культурного развития страны; основные этапы и их последовательность; принципы и приоритеты, необходимые ресурсы и т. д. Политическая С. воплощается в политическом курсе, который фиксируется в теориях, политических концепциях, доктринах, программах. Политическая Т. направлена на достижение краткосрочных целей. Общее требование, предъявляемое к Т., – способствовать реализации С, а не препятствовать ей. Возможности той или иной Т. намечаются обычно в самых общих чертах при разработке С, за исключением Т. достижения первого этапа стратегического плана; Т. реализации последнего этапа, как и начало любой политической кампании, разрабатывается с максимальной детализацией. Эффективной политической тактике свойственны следующие черты: четкая формулировка текущих, первоочередных задач, маневренность, способность к быстрой перегруппировке наличных ресурсов; непрерывность и последовательность; активность, быстрота, решительность и др.

СУБЪЕКТ (от лат. subjectum – находящийся в основе) – носитель предметно-практической деятельности, т. е. лицо (индивид, группа индивидов или объединение индивидов), обладающее сознанием, а также самосознанием (осознанием самого себя) и в связи с этим – способностью к осмысленному целенаправленному действию.

СУБЪЕКТ ПОЛИТИКИ, СУБЪЕКТ ПОЛИТИЧЕСКИХ ОТНО ШЕНИЙ – социальный субъект, будь то отдельный индивид, группа, общность или объединение людей, имеющий осознанный специфический интерес и стремящийся для его удовлетворения овладеть средствами государственного подчинения или оказывать влияние на деятельность тех, кто ими владеет.

СУБЪЕКТ СОЦИАЛЬНЫЙ – любой носитель предметно-практической деятельности; лицо (индивид или консолидированная группа людей), обладающая сознанием, а также самосознанием (осознанием себя: своего места в окружающей действительности, своих чувств, желаний и побуждений, интересов и устремлений) и в связи с этим – способностью к осмысленному, целенаправленному действию. С.с. чрезвычайно разнообразны, в качестве таковых рассматриваются отдельные индивиды, любая объединившаяся для совместных действий группа лиц, социальные группы и классы, общности людей, включая народы, нации, цивилизации или даже человечество в целом.

СУБЪЕКТНОСТЬ (см. Субъект) – свойство, способность индивида или группы индивидов выступать в качестве носителя предметно-практической деятельности; дееспособность кого-либо. Признаками С. являются обладание определенным лицом (индивидом или группой индивидов) сознанием и самосознанием (осознанием себя, своего места в окружающей действительности, своих чувств, желаний и побуждений, интересов и устремлений) и в связи с этим – способностью к осмысленному целенаправленному действию. Политическая С. – реальная способность и готовность индивида или группы людей действовать в качестве субъекта политических отношений. Выражается в осознании индивидом или группой индивидов своего места в системе социально-политических отношений, своих потребностей и интересов, своих целей и устремлений, путей их реализации, а также в готовности и умении действовать соответствующим образом.

СУННИТЫ (люди Сунны) – наиболее многочисленная группа приверженцев ислама, которые признают святость Сунны – устных преданий о жизнедеятельности пророка, о его мнениях и изречениях по тому или иному вопросу. Сложившаяся на протяжении первых двух веков ислама, вобравшая в себя немало исторического материала, шеститомная Сунна стала чем-то вроде комментария и пояснений к Корану. С. не признают посредничества между Аллахом и людьми после смерти Мухаммеда, отрицают идею особой природы Али (четвертый пророк, двоюродный брат и зять Мухаммеда) и особого права его потомков на имамат (институт верховного руководства общиной мусульман, объединяющий духовную и светскую власть). Они выступают за участие общины мусульман в выборе своего главы – халифа. Постепенно халифы превратились в мусульманских первосвященников, практически не обладающих светской властью. Они не могут также передавать свои полномочия по наследству или своей волей назначать преемника. Вторая, менее многочисленная группа приверженцев ислама называется шиитами.

СУФРАЖИЗМ (от англ. suffragism – право голоса) – женское движение за предоставление женщинам одинаковых с мужчинами избирательных прав. С. возник в Великобритании во второй половине XIX в. Женщины получили избирательные права впервые в Новой Зеландии (1893) ив Европе – в Финляндии (1906). После Первой мировой войны С. одержал победу в большинстве стран Старого и Нового Света. США предоставили права женщине в 1920 г., Англия – в 1928 г., Франция – в 1944 г., Швейцария – в 1971 г., Лихтенштейн – в 1986 г.

СЦИЕНТИЗМ (от лат. scientia – знание) – мировоззренческая позиция, согласно которой научный метод должен быть принят как единственный источник достоверного знания и в качестве такового должен применяться не только в естественных науках, но и в таких областях знания, как философия, история, социология и политология. С. связан с недооценкой специфики социально-гуманитарных наук, особенностей их объекта по сравнению с объектами естественных наук, с игнорированием необходимости учета ценностных моментов, с абсолютизацией значения количественных методов в исследовании социальной реальности.