Ρ

РАБОЧЕЕ ДВИЖЕНИЕ – общественное движение, направленное на осуществление экономических, социальных и политических интересов рабочего класса. Его участниками являются рабочие, а также другие социальные группы, признающие близость своих интересов интересам рабочего класса и необходимость объединения сил для их удовлетворения, характеризуется разнообразием форм – от стихийных выступлений до профессиональных и политических организаций, от требований реформ до революционных действий, от выступлений в национальных масштабах до скоординированных действий в различных странах и создания международных объединений. Наибольшего развития Р.д. достигает во второй половине ХГХ – первой половине XX в. Наиболее крупными по своим социально-политическим последствиям были чартистское движение в Англии (см. Чартизм), восстание 1848 г. в Париже, Парижская коммуна 1871 г., революция 1905–1907 гг. и Октябрьская революция 1917 г. в России. После Второй мировой войны Р.д. проявлялось в деятельности социал-демократических, коммунистических и рабочих партий. Наиболее массовой формой Р.д. были и остаются профессиональные союзы, отстаивающие прежде всего экономические интересы рабочих и других наемных работников. В целом Р.д. практически повсеместно, особенно в индустриально развитых странах, привело к существенным результатам. Все нововведения в жизни этих стран в той или иной мере касались рабочего класса, были направлены на изменение его места и роли в системе политических и социально-экономических отношений. В условиях глобализации, когда на первый план выдвигаются национальные и общечеловеческие интересы, Р.д. приобретает новые черты, все больше ориентируясь на совмещение классовых интересов с национальными общечеловеческими интересами.

РАБОЧИЙ КЛАСС, ПРОЛЕТАРИАТ – один из основных классов индустриального общества, сложившийся наряду с буржуазией в результате промышленной революции, происшедшей в странах Западной Европы в последнюю четверть XVIII в. – первые десятилетия XIX в. Способ существования Р.к., обусловленный отсутствием у него собственности, – наемный труд, продажа капиталисту на рынке труда своей рабочей силы. Состав, численность, социальные границы и роль Р.к. в обществе претерпели существенные изменения по мере развития производительных сил. В середине XIX в. к Р.к., который называли также пролетариатом, относили фабричных и заводских рабочих, являвшихся в социально-политическом отношении практически бесправными. Согласно учению К. Маркса, Р.к. был призван сыграть решающую роль в революционном преобразовании капитализма в социализм. Первым актом такого преобразования должно было стать установление Р.к. своего политического господства в обществе – диктатуры пролетариата; предполагалось, что собственная диктатура необходима Р.к. для того, чтобы с ее помощью создать необходимые предпосылки для продвижения к бесклассовому обществу. История XX в. внесла значительны коррективы в эти представления о месте и роли Р.к. в общественном развитии. Очевидно, что в современных условиях, когда человечество вступило в постиндустриальную эпоху (см. Постиндустриальное общество), представления об исторической роли индустриального Р. к, его влиянии на ход общественного развития меняются. Попытки включить в его состав не только занятых физическим трудом работников строительных, транспортных и сельскохозяйственных предприятий, но и лиц в сфере услуг, в области информации, делают само понятие «Р.к.» аморфным. По новому представляется также роль Р.к. в системе социальных отношений. Тем не менее проблема борьбы работников наемного труда, и в первую очередь Р. к, за социальную справедливость сохраняет свою актуальность.

РАБСТВО – исторически первая и наиболее жестокая форма эксплуатации, при которой эксплуатируемый (раб) является собственностью хозяина – рабовладельца. Возникло в процессе перехода человека к земледелию и животноводству; однако существовало и в некоторых североамериканских охотничьих племенах. Вероятно, первые рабы были из военнопленных, в дальнейшем основными источниками Р. были захват военнопленных, пиратство, долговое Р. и др. Наиболее примитивной формой Р. являлось повсеместно распространенное патриархальное Р., когда рабы считались бесправными членами семьи. В первых государствах Древнего Востока III–II тыс. до н. э. (Египет, Шумер, Индия, Китай) наибольшее распространение получило государственное Р., когда рабы преимущественно использовались на общественных работах. В Древних Греции и Риме сложилось классическое античное Р., тесно связанное с хозяйственной деятельностью; здесь Р. приобретает характер производственного отношения. Наибольшего развития институт Р. достигает в Римском государстве, где труд рабов использовался во всех отраслях экономики. Неэффективность рабского труда вела к постепенной замене его в сельском хозяйстве трудом зависимых крестьян-арендаторов. В античности Р. никогда не отменялось законом, оно постепенно отмерло само. Тем не менее Р. существовало в средние века (особенно у арабов и турок; работорговля в североитальянских городах-государствах) и даже в Новое время (с XVI в. начался ввоз рабов из Африки в европейские колонии Америки, который приобретал особо крупные масштабы в XVIII – начале ХГХ в.). В 1807 г. Великобритания, позже другие европейские государства и США приняли законы, которые запрещали торговлю рабами, хотя нелегальный ввоз рабов продолжался. В 1833–1838 гг. Р. упразднено в британских, после 1848 г. – во французских колониях. В США рабство отменено в 1865 г., в Бразилии – в 1888 г. Однако Р. продолжало существовать в некоторых странах Азии и Африки до середины XX в. (например, Эфиопия упразднила Р. в 1942 г., Саудовская Аравия – в 1962 г.). В 1926 г. Лига Наций приняла конвенцию о Р., в соответствии с которой государства взяли на себя обязательство осуществить полную отмену Р. во всех его формах. Всеобщая декларация прав человека, принятая ООН в 1948 г., запрещает Р. во всевозможных формах. В 1956 г. международная конференция в Женеве приняла дополнительную конвенцию об упразднении Р., работорговли, институтов и обычаев, сходных с рабством.

РАВЕНСТВО – 1) полное сходство, подобие (по величине, качеству, достоинству и т. п.); 2) побуждение и идеал; особое субъективное состояние, возникающее как результат устранения (реального или кажущегося) унижающего и угнетающего человека неравенства. Р. социальное – такая организация общественной жизни, при которой может быть обеспечено одинаковое социальное положение каждого человека независимо от профессии, образования, способностей, а также пола, возраста, происхождения и других отличительных черт. Р. как составная часть общественного идеала имело в прошлом и продолжает иметь в настоящее время самые различные интерпретации. Понятие Р. использовалось в Древних Афинах как равная возможность участия свободных граждан в управлении делами полиса. Христианство признавало равенство всех людей перед Богом и потому рассматривало социальное неравенство в обществе как нечто второстепенное. Авторы ранних коммунистических утопий выдвигали проекты организации общества, обеспечивающие равное положение людей во всех сферах социальной жизни. Либерализм XIX – начала XX в. осуществление идеала Р. людей связывал с обеспечением одинакового положения граждан перед законом, т. е. с установлением их формально-юридического равенства. Марксизм реализацию идеала социального Р. видит в создании материальных и духовных предпосылок для свободного и всестороннего развития каждого индивида. Поиск путей утверждения идеала социального Р. продолжается и в настоящее время. Идеал социального Р. невозможно устранить из общественного сознания, но пути и методы продвижения к нему предполагают трезвый учет достигнутого уровня политического, социально-экономического и духовного развития общества. Р. политическое – такое политическое устройство, которое предусматривает равные возможности граждан участвовать в политической жизни. В современных условиях наибольшее политическое Р. обеспечивается в политических системах демократического типа.

РАДИКАЛ (англ. radical от лат. radix – корень) – 1) член политической партии, которая борется за коренные реформы существующего общественно-политического строя; 2) сторонник крайних, решительных действий, взглядов, программ.

РАДИКАЛИЗМ (см. Радикал) – 1) политическое течение, сторонники которого подвергают критике существующую социально-политическую систему и настаивают на необходимости коренных, радикальных преобразований; 2) решительное, бескомпромиссное осуществление намерений, стремление к коренному изменению существующего положения в том или ином деле. У Р. как политического течения отсутствуют собственные идейные источники, потому он заимствует их у идеологий на обоих полюсах политического спектра. Выделяют два его варианта – левый Р., направленный на максимально быстрое разрушение существующего общества либо его политической системы (например, анархизм), и правый Р., характерной чертой которого является агрессивная консервативно-охранительная направленность (например, фашизм, национализм).

РАСИЗМ – антинаучная, реакционная система взглядов, согласно которой народы якобы в корне различны по своей «природе», подразделяясь на «высшие», призванные руководить и управлять, и «низшие», неспособные к историческому творчеству. Р. – противоправная политическая практика, преследующая цель физического разделения народов по расовому признаку, прямого подавления и угнетения тех из них, которые в силу сложившихся условий оказались в положении слаборазвитых и неполноправных.

РЕВАНШИЗМ (от фр. revanche – оплата, возмездие) – политика социальных сил, потерпевших военное или политическое поражение, которые стремятся вернуть утраченные позиции любой ценой, вплоть до развязывания новой войны.

РЕВИЗИОНИЗМ (от. позднелат. revisio – пересмотр) – отказ от прежних принципов и убеждений; требование пересмотра теории, учения, взглядов и т. д. Термин «Р.» широко применялся в идейных спорах между коммунистами в конце XIX–XX в.

РЕВОЛЮЦИОНЕР (фр. revolutionnare от лат. revolutio – переворот) – 1) активный участник революционного движения, революции; 2) в широком значении – человек, который производит переворот в какой-либо области знания, технике, искусстве и т. п.

РЕВОЛЮЦИОННЫЕ ДЕМОКРАТЫ – 1) в России – представители революционного движения, идеологи крестьянской демократии. Идеология Р.д. зародилась в 1840-е гг. и стала определяющей в 1860–1870 гг. Главные представители: с конца 1840-х гг. – В.Г. Белинский, А.И. Герцен, Н.П. Огарев; в 1860-е гг. Н.Г. Чернышевский, H.A. Добролюбов, Д.И. Писарев и др.; с 1870-х гг. идеологи народничества М.А. Бакунин, П.Л. Лавров, Л.Н. Ткачев и др. Р.д. соединяли идею крестьянской революции с идеями утопического социализма; крестьянство они рассматривали как главную революционную силу в стране; полагали, что Россия после уничтожения крепостничества путем крестьянской революции, минуя капитализм, придет к социализму через крестьянскую общину. Российские социал-демократы и социалисты-революционеры (эсеры) своими предшественниками считали Р.д.; 2) в Беларуси – представители радикального направления в национальном движении, социально-философской мысли, художественной литературе и публицистике второй половины ХГХ – начала XX в.; наиболее видными из них являлись К. Калиновский, Ф. Богушевич, А. Гуринович, А. Пашкевич (Тетка), Я. Купала, Я. Колас и др. Белорусские Р.д. боролись за коренные общественные преобразования в интересах трудящихся масс путем крестьянской революции. Они выступали от имени белорусского народа, но были выразителями преимущественно интересов трудового крестьянства.

РЕВОЛЮЦИЯ (от фр. revolution – поворот, переворот) – коренной переворот, глубокое, качественное изменение в развитии явлений природы, общества или познания. Социальная Р. – коренной переворот во всей политической и социально-экономической структуре общества. Согласно марксизму, одним из видов социальной Р. является социалистическая революция. Р. как форма общественно-политического развития противополагается эволюции – медленному процессу изменений в политической, социально-экономической и духовно-культурной сферах общества.

РЕИДЕОЛОГИЗАЦИЯ – концепция, которая является одновременно и отрицанием и своеобразным продолжением концепции деиделогизации. Сохранив основной тезис последней – противопоставление науки и идеологии, авторы концепции Р. вместе с тем исходят из того, что общественные науки не способны дать ответы на вопросы о смысле человеческой жизни, о социальных ценностях, идеалах и целях. Ответы на подобные вопросы, считают они, призвана давать идеология. Поэтому авторы данной концепции разработку и обновление идеологии возводят в ранг постоянной задачи по самопроизводству общества. Утверждение же о конце идеологии в связи с окончанием холодной войны оказалось ничем иным, как иллюзией. Мир действительно стал другим по сравнению с началом 1990-х гг., но это отнюдь не означало, что ушли в небытие интересы и противоречивые устремления различных групп и общностей как внутри отдельных стран, так и в рамках мирового сообщества. Подобные иллюзии о наступлении эры социальной и международной гармонии ненадолго овладевали сознанием политиков и аналитиков каждого крупного конфликта в XX в. Однако разрешение одних противоречий всякий раз оборачивалось появлением других. Вскоре и после окончания холодной войны мир столкнулся с многочисленными этническими конфликтами, новыми противоречиями между государствами и группами государств, интенсификацией религиозного фундаментализма, возрождением неофашистских движений. Главной же особенностью картины мира в начале XXI в., как считает С. Хантингтон, является его деление на две неравные части с несовпадающими интересами – Запад и все остальные (не-Запад), – между которыми нарастает состояние конфронтации. В этих условиях о деидеологизации уже никто не вспоминает.

РЕЛИГИОЗНАЯ ИДЕОЛОГИЯ – система идей и представлений, использующая религиозную догматику, религиозные представления о происхождении мира, месте человека в нем, конечных судьбах мира и человечества для обоснования и выдвижения социально-политических требований. Р.и. разрабатывается и используется всеми основными религиозными направлениями. Религиозные социально-политические доктрины рассматриваются в первой части учебного пособия.

РЕЛИГИОЗНЫЙ ФУНДАМЕНТАЛИЗМ – см. Фундаментализм.

РЕНЕССАНС (от. фр. renaissance – возрождение) – 1) то же, что и Возрождение, 2) в переносном значении – период подъема, расцвета в развитии чего-либо.

РЕСПУБЛИКАНИЗМ – принцип, согласно которому власть исходит исключительно от общества; теоретическое и практическое отрицание принципов монархии или наследственной власти.

РЕФОРМА (фр. reforme от лат. reformare – преобразовывать) – преобразование, изменение, переустройство какой-либо стороны общественной жизни.

РЕФОРМАТОР (от лат. reformator – преобразовывать) – тот, кто является инициатором реформы и руководит ее осуществлением; преобразователь.

РЕФОРМАЦИЯ (см. Реформатор) — 1) широкое общественно-политическое и религиозное движение в Западной и Центральной Европе XVI в., носившее в своей основе антифеодальный характер и принявшее форму борьбы против католической церкви; началось в Германии. Основные направления Р.: бюргерско-буржуазное (М. Лютер, У. Цвингли, Ж. Кальвин), народное (Т. Мюнцер), королевско-княжеское. Р. положила начало протестантизму; 2) в узком смысле – проведение религиозных преобразований в духе протестантизма.

РЕФОРМИЗМ – политическое течение в рабочем движении, основанное на убеждении, что преобразование существующего общества социального равенства и утверждение социальной справедливости возможно и должно осуществляться путем реформ, постепенных преобразований. Теоретиками Р. были Э. Бернштейн, Г. Фольмар, А. Мильеран и др. Р. противостоял радикальному течению в рабочем движении, ориентировавшемуся на революционный разрыв с буржуазным обществом. Реформистский подход характерен для теории и практики социал-демократии.

РИМСКИЙ КЛУБ – международная неправительственная организация, созданная в 19 6 8 г. в Риме по инициативе группы западных ученых. Объединяет до 100 известных ученых, общественных деятелей и представителей деловых кругов стран Европы, Азии и Америки, участвующих в клубе только в качестве частных лиц. Главная форма деятельности – организация крупномасштабных исследований по широкому кругу вопросов, прежде всего в социально-экономической области. Деятельность Р.к. ставит своей целью добиваться понимания трудностей, возникающих на пути развития человечества, оказывать соответствующее влияние на общественное мнение, разрабатывать программы и рекомендации, способствующие разрешению кризисных процессов. В результате разработок Р.к. были созданы и получили распространение среди части ученых, политических и общественных деятелей разнообразные концепции типа пределов роста, инновационного обучения, нового гуманизма. Работы в сфере глобального моделирования привели к развенчанию технократического мифа об экономическом росте как наиболее эффективном средстве решения всех человеческих проблем, а также к поиску альтернативных путей повышения благосостояния людей, улучшения качества жизни, сохранения окружающей среды. Вместе с тем в отдельных докладах Р.к. содержатся идеи и выводы, которые вызвали критику со стороны ученых, политиков и общественности различных стран. В частности, это касается неправомерного перенесения на социальные системы концептуальных подходов, заимствованных из физических и биологических наук.

РОД – 1) основная форма социальной организации людей в первобытном обществе, представляющая собой группу кровных родственников, ведущих свое происхождение по одной линии (материнской или отцовской), по большей части осознающих себя потомками общего предка (реального или мифического), носящих общее родовое имя. Возникает Р., как принято считать, из «первобытного человеческого стада». В жизнедеятельности Р. соблюдалась экзогамия, т. е. запрет на браки между членами данной группы родственников. В силу этого Р. не могли существовать изолированно, практически с самого начала они объединялись в племена; 2) ряд поколений, происходящих от одного порядка (например, старинный род или вести свой род от кого-нибудь), а также вообще поколение (например, из рода в род).

РОМАНТИЗМ (от фр. romantisme – героика, подъем) – 1) направление в искусстве конца XVIII – первой половины XIX в.; Р. выдвигал на первый план индивидуальность, наделяя ее идеальными устремлениями; искусству Р. в литературе свойственны исключительность героев, страстей и контрастных ситуаций, напряженность сюжета, красочность описаний и характеристик; 2) бытующее в литературоведении обозначение метода, предполагающего художественное пересоздание действительности в соответствии с идеалами автора; 3) мироощущение, которому свойственна идеализация действительности, мечтательность. Политический Р. – ориентация на достижение социального идеала и приближающих к нему политических целей с опорой на благородные качества индивидов, социальных групп, общностей и человечества в целом. Политический Р. являлся важнейшим мотивом социальных и национально-освободительных движений, которые вдохновлялись видением лучшего в людях и мире, верой в возможность его воплощения в действительности. Каждый народ хранит в своей памяти деяния своих соотечественников, которых с полным основанием можно назвать политическими романтиками. Олицетворением политического Р. в XX в. стала фигура латиноамериканского революционера Э. Че Гевары (1928–1967), который был кумиром революционного движения не только в колониально зависимых или развивающихся странах, но и в развитых в экономическом и политическом отношении странах. С изменением ситуации в мире, с усилением процессов глобализации политический Р. не стал явлением прошлого. Решение проблем современного мира невозможно без романтической убежденности в возможность лучшего будущего людей, народов и человечества в целом.

РУССКАЯ ИДЕЯ – понятие, используемое для обозначения комплекса проблем и представлений, связанных с выявлением роли России в мировом историческом процессе, особенностей российской истории, русской культуры и русского национального характера. Термин «Р.и.» ввел в оборот Ф.М. Достоевский, который впервые употребил его в объявлении о подписке на журнал «Время» на 1861 г. Р.и., по Ф.М. Достоевскому, предполагает единение всех народов без каких-либо исключений. «Мы первые объявим миру, что не через подавление личностей иноплеменных нам национальностей хотим мы достигнуть собственного преуспеяния, а, напротив, видим его лишь в свободнейшем и самостоятельнейшем развитии всех других наций и в братском единении с ними, восполняясь одна другою, прививая к себе их органические особенности и уделяя им и от себя ветви для прививки, сообщаясь с ними душой и духом, учась у них и уча их, и так до тех пор, когда человечество, восполняясь мировым общением народов до всеобщего единства, как великое и великолепное древо, осенит собою счастливую землю». Согласно B.C. Соловьеву, Р.и. «представляет собой лишь новый аспект самой христианской идеи, что для осуществления этого национального призвания нам не нужно действовать против других наций, но с ними и для них». В изложении H.A. Бердяева смысл Р.и. – «братство народов, искание всеобщего спасения»; им предложена еще более краткая формула Р.и.: «все ответственны за всех». В своем концентрированном виде суть Р.и. выражена в понятии «соборность», означающее «единство во множестве». Размышлениям о Р.и., кроме упомянутых авторов, посвящены также труды Н.Ф. Федорова, В.В. Розанова, С.Н. Булгакова, С.Л. Франка, Н.О. Лосского, П.А. Флоренского, И.А. Ильина, А.Ф. Лосева, A.B. Гулыги, A.C. Панарина и др.

РЫНОЧНАЯ ЭКОНОМИКА – экономика, функционирующая на основе товарно-денежных отношений, разнообразных форм собственности, а также конкуренции между производителями и потребителями. Экономика, основанная на рыночной конкуренции без вмешательства в процессы купли-продажи органов государства, называется свободной Р.э. На практике свободная Р.э. едва ли существовала когда-либо. Экономика, которая основана на сочетании частной и государственной форм собственности и которая помимо рыночных механизмов регулируется институтами государства, называется смешанной, или регулируемой, Р.э. Экономика, основанная на государственной форме собственности и функционирующая на основе плановых механизмов, называется административно-командной. Однако и такая экономика нигде, в том числе и в СССР, в чистом виде не существовала. В советском обществе также имелись различные формы собственности (государственная, колхозно-кооперативная, общественных объединений и личная), товарно-денежные отношения (хотя и в свернутом виде), а обмен с иностранными товаропроизводителями производился исключительно по принципам Р.э.

РЫНОЧНЫЙ СОЦИАЛИЗМ – социально-экономическая система, в основе которой – функционирующие в условиях рыночной конкуренции самоуправляемые кооперативные предприятия. Принципы P.c. апробировались до распада советского блока в бывшей Югославии и Венгрии. От плановой советской социально-экономической системы (см. Государственный социализма) P.c. по замыслу должен был отличаться тем, что самоуправляемые предприятия работали не под диктовку планирующих структур, а в рыночной среде, складывающейся под воздействием таких факторов, как конкуренция, материальные стимулы, прибыль. «Социалистичность» такой системы состоит в следующем: поскольку предприятия являются собственностью работников и управляются ими, то, значит, не существует рынка труда, и, следовательно, эксплуатации. Попыткой преобразовать экономические отношения на принципах P.c. была и так называемая перестройка в СССР. В настоящее время принято считать, что надежды, возлагавшиеся на P.c., не оправдались.