Педанты

Если воля цепляется только за мелочи, только за нечто бессодержательное, то она превращается в упрямство. Это последнее имеет только форму характера, но не его содержание.

Гегель

Стоит ли возмущаться тем, что люди черствы, неблагодарны, несправедливы, надменны, себялюбивы и равнодушны к ближнему? Такими они родились, такова их природа, и не мириться с этим – все равно что негодовать, зачем камень падает, а пламя тянется вверх.

Ж. Лабрюйер

Психастеническая (ананкастная, обсессивно-компульсивная) личность характеризуется тревожной мнительностью, ожиданием несчастья, повышенным чувством ответственности за свой моральный облик и за благополучие близких, постоянным самоконтролем. Сочетаются нерешительность, рассуждательство вместо принятия и исполнения решения – с одной стороны, а с другой – неспособность ждать, приводящая иногда к непродуманным поступкам. После такой неудачи осторожность и тревожная мнительность еще больше усиливаются. Психологической защитой от тревожных мыслей о будущем становятся магические ритуалы, педантичное соблюдение специально разработанных формальных правил, упрямство.

Из-за ригидности, инертности психических процессов психастеники тяжелы на подъем, подолгу переживают неприятности. Эти люди не ощущают полноты жизни, чувств, постоянно обдумывают свои поступки, сомневаются в их правильности. Для них лучше промолчать, чем сказать неточно или неправильно. Они испытывают навязчивые опасения за свое здоровье и за безопасность близких, тревожно и мелочно контролируют их поведение. У них отмечаются бережливость и скупость в отношении себя или окружающих, неспособность избавляться от поношенных и ненужных вещей; деньги постоянно откладываются на черный день.

Психастенику кажется, что он сделал нечто ужасное и должен держать себя под четким контролем, чтобы не допустить очередного нарушения. Он считает себя обязанным придерживаться установленных извне принципов и правил, а не свободным человеком, принимающим в расчет собственные убеждения и желания. Психастеник ведет себя как человек сознательный, тяжело работающий, высокоморальный и во всех других отношениях правильный, упорно старающийся, чтобы у него все было в порядке.

Часто проявляются перфекционизм и склонность откладывать действия, связанная с боязнью сделать что-нибудь плохо. Социальные поступки обычно педантичны, лишены эмоциональности и жестки, основной акцент в них сделан на правильном выполнении задач, предписанных данной социальной ролью. В конфликты психастеник вступает редко, но сильно реагирует на любые нарушения порядка. На работе ведет себя как бюрократ, предъявляя к окружающим много формальных требований.

Чрезмерная занятость работой и получением результатов достигают у психастеников такой степени, что исключают возможность отдыха и дружеского общения. Крайняя деликатность сочетается у них с аффективной категоричностью в вопросах морали. Психастеники очень уважают авторитетных для них людей и жестко противостоят тем, кого не уважают. Они болезненно переживают малейшие свои этические промахи, но не принимают близко к сердцу страдания знакомых людей. Часто появляются депрессии и навязчивые мысли, особенно агрессивной и садистски-сексуальной природы. Характерны навязчивые движения (например, движение шеей, будто трет воротничок), навязчивое желание сковырнуть всякую корочку на коже.

Б. Ирутиер

Психастеник склонен считать других воплощением авторитета. Это обусловливает весьма изменчивую позицию в межличностных отношениях, часто носящих формальный характер, с вниманием, сконцентрированным на правильности поступков, отвечающих определенным ролям (таким, как родитель, супруг, руководитель, подчиненный и т. п.). В отношениях с другими часто проявляются зажатость и конфликты, особенно когда определенные психастеником роли ясно не определены или по поводу них нет согласия. Другие часто считают таких людей фрустрирующими по причине отсутствия значимых связей и настоящего взаимопонимания, жесткости ценностей и поступков, убитых чувств и заведомо ненужных напряженности и прессинга, которые они создают в себе и в других.

Хотя они привлекают своим трудолюбием, надежностью и предсказуемостью, эмоциональная бедность, занудство, мелочность и скупость ухудшают их партнерские отношения. Считая себя в целом неполноценными, психастеники низко оценивают и свои сексуальные способности. Каждый сексуальный срыв для них превращается в трагедию. Наблюдаются затруднения в реализации сексуального влечения из-за страха перед возможными последствиями и неудачами, а также из-за чувства стыда по поводу сексуальных проявлений. Сексуальные расстройства представлены снижением полового влечения, торможением адекватных эрекций, расстройствами эякуляции, ослаблением оргазма вплоть до аноргазмии, фобической формой вагинизма.

Типичны робость и застенчивость в общении с противоположным полом, высокая избирательность, выраженный платонический компонент влечения, носящего обсессивный характер. У подростков нереализованные платонические тенденции трансформируются в навязчивую мастурбацию, сочетающуюся с эротическими фантазиями и сновидениями. Такие «эксцессы» сопровождаются чувством вины, идеями самоуничижения, потребностью в самонаказании, аскетизме. Собственные слабоволие, робость, застенчивость, неудачи в учебе и работе расцениваются как последствия онанизма. Нередко развиваются также нарциссизм с мастурбацией, вуайеризм, преходящий гомосексуализм. Независимо от пола преобладает фемининное поведение, у женщин – утрированное.

Психастеник стремится контролировать свои чувства и поведение партнера, в брак обычно вступает по расчету, долго сомневаясь, прежде чем решиться. Даже когда брак становится формальным и мучительным, психастеник предпочитает сохранять его, чем создать новый. Он пытается заменить взаимопонимание мелочной регламентацией семейной жизни, которая должна протекать строго по расписанию. Наиболее частой причиной конфликтов обычно становится небрежное обращение партнера с вещами и деньгами. Так же экономно расходуется сексуальная энергия в жестких рамках исполнения супружеского долга. Малейшие отклонения от установленного ритуала могут привести к сексуальной дисфункции, которая легко включает механизм тревожного ожидания неудачи.

Конформная личность отличается полной подчиненностью своему непосредственному и привычному окружению при настороженном отношении к людям другого круга. Совершенствование у конформистов ограничивается подражанием. Они с трудом расстаются с усвоенными еще в детстве взглядами, консервативны и неинициативны, им свойственны шаблонность, банальность и склонность к морализации. Их речь изобилует трафаретными фразами и бюрократическими штампами. Они одеваются по форме, ведут себя «как положено». Конформисты часто проявляют ксенофобию и враждебность к инакомыслию.

Конформист лишен каких-либо индивидуальных черт характера, он плывет по течению, слепо подчиняясь своей среде, и постоянно готов подчиниться мнению большинства. Он некритически воспринимает мнение авторитета или группы, даже если оно явно не соответствует действительности. Конформист безгранично разделяет авторитетную точку зрения. Он может быть послушными исполнителем чужой воли как в трудовом коллективе, так и в религиозной секте или преступной группировке. Попав под влияние собутыльников, такой человек легко спивается и втягивается в групповые правонарушения.

Первичная выгода конформизма заключается в бегстве от личной ответственности, вторичная – в ожидании награды за верноподданичество. Конформист при этом жертвует своими правами человека и самоуважением в обмен на групповую самоидентификацию и возможность занятия безопасной социальной высоты.

У людей с конформной акцентуацией характера – строгих, бескомпромиссных, упрямых, требовательных и морализующих – часто наблюдаются нереалистические установки в коммуникативной сфере. Они считают, что заставляют других делать только то, что «любой посчитал бы правильным». При разочаровании в партнере испытывают обиду и гнев. На стадии влюбленности они могут не замечать «слабостей» партнера или ожидать его «исправления» в будущем. Затем начинают критиковать его, придираться, обвинять в упрямстве. Такие люди верят в абсолютные стандарты «правильного» и «неправильного», нетерпимы к иным взглядам. Они не могут и не собираются приспосабливаться к партнеру, а требуют этого от него, обвиняют его в разрыве («Лучше одиночество, чем мириться с недостатками партнера»).

Л. Н. Толстой

В детстве такого человека обычно заставляли соблюдать жесткую дисциплину, воспитывали в духе повышенной моральной ответственности. Родители были неумолимы в своей требовательности и наказывали за малейшую ошибку. Пунктуальная, жесткая, настойчивая и придерживающаяся суровых принципов родительская опека настраивала на контролирование импульсов и преграждение сексуальной экспрессии, проявлений соперничества и агрессии.

Однако в этом контроле нет перехода границ и вмешательства в физиологические реакции, а также подавления воли. Скорее через наказание, подкрепление желаемого поведения и примеры ребенку предлагают воспользоваться своей силой воли, чтобы сдержать все аспекты животных импульсов, соперническую природу, нежные чувства и т. д.

Расстройство встречается чаще у мужчин, имеется наследственная предрасположенность. У ананкастных соматически больных наблюдаются навязчивые и сверхценные опасения по поводу исхода соматического заболевания, побочных эффектов терапии, возможности социальной реабилитации. Обсессивно-компульсивные черты личности встречаются при депрессивных и фобических расстройствах. Увеличение количества навязчивых мыслей и компульсивных действий может свидетельствовать о начале шизофрении.

СРАВНЕНИЕ ОБСЕССИВНО-КОМПУЛЬСИВНОГО СТИЛЯ С ПАРАНОИДНЫМ

(Шапиро, 1998)

Шапиро Д. Невротические стили. – М, 2000. С. 107–108.

Познание

Психодинамика. Основные личностные защиты – изоляция эмоций, реактивное образование, отмена, интеллектуализация, рационализация. Личность отделяет идеи от чувств, чтобы докучливые или высокопозитивные мысли не вызывали типичного эмоционального прессинга. Скрытая враждебность выражается косвенно или же в навязчивых мыслях, которые могут касаться насилия или сексуального садизма. Нежные чувства также заблокированы и если вообще находят выражение, то лишь опосредованным образом.

Поведение и субъективное восприятие

Гиперконтроль, регламентация всей жизни является защитой от опасных побуждений. Чрезмерный контроль приводит к возникновению специфически сдержанного и замедленного стиля реагирования с ограниченным доступом к чувствам. Упрямые рассуждения о делах, ритуалах и жизни по жестким принципам блокируют импульсы и желания. Жесткость суждений помогает избегать осознания и вербализации подавленного содержания. Этой же цели служат сомнения, нерешительность, откладывание решений и дел на потом, переключение внимания.

Эмоциональная недоверчивость, проблемы подчинения и неповиновения связаны с фиксацией на анальной стадии развития. Широко известна концепция Фрейда о связи накопительства с анальной эротикой: контроль за удержанием кала, приятная стимуляция ануса калом при дефекации могут зафиксироваться и привести к формированию анального характера: педантичного, упорного и бережливого. Обычно такие люди страдают запорами.

– О человеке можно судить даже потому, что он читает в туалете. Вот посмотри, я уже третий раз перечитываю «Войну и мир», мама – «Сагу о Форсайтах», дедушка – «Красное колесо» Солженицына! А ты что читаешь? Дешевые тонкие брошюрки с тупыми анекдотами за три рубля. О чем это говорит?

– О том, папа, что запоры надо лечить, а не гордиться ими!

Когнитивный стиль. Интенсивное, обостренное и сконцентрированное на деталях внимание сочетается с тенденцией не замечать существенных признаков вещей. Часто это связано с изолированием чисто познавательного понимания от эмоционального смысла событий, идей и поступков. Познавательная активность может упорно принимать вид жестких стереотипов, несмотря на их очевидную абсурдность и повторяющиеся поражения. Сомнение, неуверенность и нерешительность зачастую проявляются даже в самой простой активности.

Когнитивные установки

• Я должен себя контролировать, так как могу целиком утратить самообладание.

• Я, наверное, сделал что-то плохое, а должен делать только правильные вещи.

• Я никогда ни в чем не должен ошибаться.

• Я никогда больше не сделаю ошибки.

• Я должен полностью контролировать свои эмоции, высказывания и поведение.

• Надо семь раз отмерить, прежде чем отрезать.

• Если у человека нет жесткой системы, все может развалиться.

• Существуют правильные и неправильные поступки, решения и эмоции.

• Надо стремиться к совершенству, применять правила и оценки, контроль и наказания; «должен» всегда и во всем важнее «хочется».

• Необходимо всегда придерживаться самых высоких стандартов – или все развалится.

• Любой недостаток, ошибка или недоделка могут привести к катастрофе.

• Если человек не выполняет работу на самом высоком уровне, он ничего не стоит.

• Важно любую работу выполнять идеально.

• Я делаю все наилучшим образом.

• Я дисциплинированный, ответственный, компетентный, пунктуальный.

• Я знаю, как лучше; детали имеют решающее значение.

• Я лучше переделаю это, чтобы убедиться, что я все сделал правильно.

• Мне нужны порядок, система и правила, чтобы должным образом выполнить работу.

• Я не должен выбрасывать эту старую вещь, потому что однажды она может понадобиться.

• Что если я забыл что-то взять с собой?

• Я должен хотеть выполнить это задание.

• Я должен получить удовольствие на этой вечеринке.

• Я должен полагаться на себя, чтобы убедиться, что все сделано.

• Я полностью отвечаю за себя и других.

• Я должен полностью контролировать свое окружение.

• Другие слишком легкомысленны, часто безответственны, снисходительны к себе или некомпетентны.

• Люди должны работать лучше и больше стараться.

• Люди должны все делать по-моему.

• Этот человек плохо себя вел и должен быть наказан.

А. Камю

З. Фрейд

ПЕДАНТИЧНОСТЬ

Отметьте черты знакомого вам педанта.

• Постоянная озабоченность деталями, правилами, перечнями, порядком, организацией или планами в ущерб главной цели деятельности.

• Стремление к совершенству и связанные с этим многочисленные перепроверки, что нередко препятствует завершению выполняемых задач.

• Неадекватная озабоченность продуктивностью в ущерб получению удовольствия и межличностным отношениям вплоть до отказа от этого.

• Постоянные сомнения и чрезмерная предосторожность.

• Неоправданная экономность и запасливость.

• Чрезмерная педантичность и следование социальным условностям.

• Чрезмерная добропорядочность, принципиальность и упрямство.

• Необоснованное настаивание на точном подчинении других собственным привычкам или столь же необоснованное нежелание позволить другим что-либо делать самостоятельно.

Обсессивно-компульсивное, ананкастное расстройство личности диагностируется при наличии четырех и более вышеперечисленных признаков.

– Трамвай: 15 рублей.

– Газета: 18 рублей 50 копеек.

– Не помню куда: 3570 рублей…

Вовенарг

Борьба со стыдливостью. Выпишите и проанализируйте, чего именно вы стыдитесь, в присутствии кого и стыдитесь ли вы больше, чем другие. Выпишите ваши ожидания и претензии к самому себе, посмотрите, насколько они реальны и важны для вас. Не исключено, что они надуманны и их пора пересмотреть.

Вспомните, когда и в каких ситуациях вы испытывали стыд в детстве, и перепишите эти ситуации: так стыдится ребенок.

Станьте ему хорошим родителем и поговорите с ним, объясните ему причины появления этого чувства.

Подумайте о том, насколько важно для вас мнение окружающих. Стыдились бы они, находясь в вашем положении? Задайте себе вопрос: «Почему я должен соответствовать ожиданиям других, если они мне в тягость?» Возможно, вы сильно зависите от мнения окружающих вас людей. Но если вы не хотите прожить всю жизнь с оглядкой только на их мнения, желания и оценки, когда-то с этой зависимостью нужно кончать. Посмотрите, как живут другие. Вы уже не ребенок и не обязаны всем угождать. Жизнь – не детский сад, и вы можете играть по своим правилам.

Иногда помогает смелое признание себе и окружающим, что вы чего-то стыдитесь; уже это вызывает облегчение. Вы должны знать, что тот факт, что вы стыдитесь, возможно, не так уж значим для других. Не исключено, что вы переоцениваете свою роль в жизни окружающих, воспринимая их как своих родителей.

Попробуйте подать ваши недостатки по-другому, с чувством собственного достоинства: я вот такой, и воспринимайте меня именно таким, потому что у меня есть и еще кое-что, чего у вас нет; я не хуже вас, я просто другой. Расскажите о себе какую-нибудь неприятную вещь другому человеку – уверенно, конкретно, четко. Это снимает переживания прошлого стыда, уже проверено.

Безупречность. Если вы чрезмерно озабочены работой, машиной, одеждой, бумагами, столом, домом и т. д., выполните упражнение, чтобы утрировать свою навязчивую идею совершенствования. Например, если вы стараетесь держать все в совершенном порядке, преувеличьте ваши действия, поднимая пыль, возбужденно перекладывая с места на место бумаги на вашем рабочем столе, пытаясь навести на нем порядок.

После наведения полной безупречности выразите ощущение словами: «Посмотри, какой я безупречный. Я восхищаюсь собой, потому что я безупречен. Я могу управлять людьми, потому что я безупречный человек. Никто не может упрекнуть меня, такой я совершенный».

Когда вы почувствуете, что вами опять движет ваша идея совершенствования, повторите это упражнение, утрируя свое поведение. Рассмотрите такие вопросы:

• В какой старой записи моей памяти говорится, что я должен быть безупречным?

• Каких чувств я избегаю, стараясь быть безупречным?

• Как влияет моя идея совершенствования на то, как я использую свое время?

• Что действительно важно делать безупречно? Что не так важно?

Вы знаете, чего вы хотите? Вам нравится то, что вы делаете?

Это упражнение должно помочь вам в изучении вашей собственной невнимательности. Всегда ли вы осознаете принятые вами решения и сделанный выбор?

Вы просыпаетесь утром и собираетесь встать. Спросите себя, действительно ли вы хотите встать; будьте при этом искренни перед собой. Вы принимаете ванну – это действительно вам нравится или при возможности вы не будете этого делать? Вы завтракаете – вам действительно нравится меню и качество этого завтрака? Обычно вы так и завтракаете или так принято завтракать в обществе? А вы действительно хотите есть?

Вы идете на работу или намерены заняться домашними либо общественными делами – это вам действительно интересно? Вы можете свободно выбрать, где вам быть и что вы будете делать. Предположите, что на этот раз вы принимаете ситуацию в целом. Вы действительно делаете то, что вам нравится? Вы говорите с другими так, как вам хочется? Они вам действительно нравятся или вы притворяетесь? (Помните, что дело вовсе не в том, чтобы влиять на собственные желания и поступки, нужно просто выявить, что вам на самом деле нравится.)

День идет своим чередом, в течение дня у вас появляются все новые и новые возможности задать самому себе вопрос, действительно ли вам нравится что-либо. Наступает вечер – время отдыха. Что вам на самом деле хочется делать? Что действительно может порадовать вас: театр или кино, беседа, чтение, музыка, игры – и какие именно?

Не следует задаваться вопросом, что вам нравится делать. Позже это решится само собой. Самое главное – выяснить, что именно вам нравится.

Навязчивость и сила воли. Хотя немногие из нас страдают неврозом навязчивости, но всем нам свойственна известная мера принудительности. Пытаясь заставить себя делать то, чего вы сами не хотите, вы работаете против мощного сопротивления. Перспектива достижения цели проясняется, если вместо принуждения вы займетесь выяснением того, какие препятствия стоят на вашем пути (то есть посмотрите на себя, стоящего на своем пути).

Обратите ситуацию, в которой вы принуждали бы себя, в ситуацию, когда вы принуждаете другого выполнить задание за вас. Будете ли вы пытаться манипулировать средой с помощью магических слов? Или угрожать, командовать, подкупать, награждать?

С другой стороны, как вы реагируете, когда вас принуждают? Притворяетесь глухим? Даете обещания, которые не собираетесь выполнять? Или вы реагируете чувством вины и выплачиваете свой долг презрением к себе и отчаянием?

Самоанализ. Зачем вы занимаетесь самоанализом? Вы ищете какую-то тайну? Пытаетесь вытащить какое-то воспоминание? Надеетесь или боитесь столкнуться с чем-то неожиданным? Не смотрите ли вы на себя пристальным оком сурового родителя, чтобы удостовериться, что не делали недозволенного? Или стараетесь найти что-то, что будет соответствовать вычитанной или услышанной теории? Или, наоборот, вы хотите доказать, что таких подтверждений нет? Обратите подобные отношения на окружающих людей. Есть ли кто-нибудь, чьи «внутренности» вы хотели бы рассмотреть? Есть ли кто-нибудь, за кем вы хотели бы строго надзирать?

Как вы все это делаете? Медленно докапываетесь до сути? Или вы похожи на налетчика, который колотит в дверь и требует открыть немедленно? Или вы смотрите на себя робко, украдкой? Или уставились на себя невидящими глазами? Или вы подтасовываете события, чтобы они соответствовали вашим ожиданиям? Искажаете их путем преувеличения? Спускаете их на тормозах? Или вы выделяете только то, что соответствует вашим ближайшим целям? Короче говоря, обратите внимание, как функционирует ваше Я. Это гораздо важнее, чем частное содержание.

Истоки ваших убеждений. Многие из нас не отдают себе отчета в источниках, которыми пользуются для получения и проверки информации. Все мы имеем мнения, предположения и убеждения по широкому кругу вопросов, таких как природа человека, мораль, политика, национальный характер, научная истина, различия между полами и сексуальность, религия, медицина, смысл жизни, искусство, брак, воспитание детей, история, другие культуры и т. д. Но известно ли вам, каким путем вы пришли к вашим убеждениям? Или где вы получили информацию, на которой они основываются?

Для начала выберите себе любые три круга вопросов из данного перечня, например природа человека, политика и искусство. Затем возьмите ваш рабочий блокнот и запишите в нем как минимум три ваши сокровенные мысли. Это могут быть ваши мнения, ваши необоснованные предположения, убеждения или верования (все, что касается каждой из этих трех сфер человеческой жизни). В результате у вас может получиться примерно следующее.

Природа человека. Я полагаю, что люди в основе своей хорошие. Я полагаю, что поведение людей по преимуществу определяется генетикой. Сопротивляться переменам – это вполне в природе человека.

Когда в вашем списке окажется не менее трех высказываний, в которых выражаются ваши глубочайшие убеждения применительно к каждой выбранной вами сфере жизни, попробуйте задать себе следующие вопросы:

• Каким путем у меня возникла эта идея?

• Насколько твердо я в это верю?

• Почему я придерживаюсь подобного мнения?

• Какие события могли бы принудить меня переменить это мнение?

• Какое из моих убеждений порождает во мне самые сильные эмоции?

Теперь подробно рассмотрите каждое из ваших убеждений, которые вы создали применительно к каждой из трех «проверочных» областей, и выясните, какую роль в их формировании сыграли следующие источники:

• средства массовой информации: книги, Интернет, телевидение, радио, газеты и журналы;

• люди: ваша семья, учителя, врачи, религиозные проповедники, начальство, друзья и партнеры;

• ваш собственный опыт.

Какие критерии вы используете для оценки надежности той информации, которую получаете? Не заимствуете ли вы большинство ваших идей из книг? Или, быть может, основное влияние на вас оказывает семья? Во многое ли из того, о чем вы читаете в газете или слышите по телевизору, вы действительно верите? Цель состоит в том, чтобы путем дотошного рассмотрения и ответов на вопросы определить ваш главенствующий источник информации и фундамент ваших верований и мнений. Постарайтесь выяснить, не придерживаетесь ли вы каких-нибудь мнений, которые невозможно проверить эмпирическим путем. Действительно ли все ваши убеждения поддаются опытной проверке?

Представьте себе детально группы людей, с которыми вы связаны. Есть ли какой-либо предмет для разногласий в каждой группе или большинство ее членов придерживаются единой точки зрения? Могли бы ваши родители принадлежать к этим группам? Ценят в этих группах творческое мышление или подавляют? Каких общих взглядов придерживаются группы, в которые вы входите? Их члены действительно решают проблемы или только говорят о них? Они подходят к проблемам только с одной стороны или с разных сторон? Зависит ли деятельность группы от ваших решений? Советуете вы другим участникам группы, что делать? Поощряете их поиск и самостоятельность?

Отметьте в блокноте утверждение или верование, которое при выполнении предыдущего упражнения вызвало у вас самую сильную эмоцию. Вы можете увидеть свою картину наоборот, если сумеете изыскать самый мощный контраргумент, который можно выдвинуть в противовес вашему сокровенному убеждению. Спросите себя: изменились бы мои взгляды на этот вопрос, если бы я жил в другой стране; сформировался в иной религиозной, расовой, экономической или классовой среде; был на двадцать лет старше или моложе; был бы другого пола?

Наконец, разыщите в своем кругу каких-нибудь друзей или знакомых, которые, как вы подозреваете, смотрят на дело совсем иначе, нежели вы. Вдумчиво потолкуйте с этими людьми и постарайтесь увидеть спорный вопрос с иной точки зрения.

Обновление. Проверьте на себе подход американского психолога Уильяма Джеймса (1890): «Путь к успеху лежит через пассивное, а не активное состояние. Нам необходима релаксация, а не напряженность. Забудьте о делах и о том, что вы за что-то и перед кем-то ответственны. Пусть ваше судорожное, зажатое Я немного отдохнет. Это поможет вам обнаружить в себе Я, которое больше обычного. После хорошего расслабления к человеку всегда естественным образом приходит ощущение обновленности».

Выберите время, когда вы занимаетесь какой-то длительной и трудной работой – умственной или физической. Если вы большой любитель кофе или сладкоежка, выберите момент, когда вам очень захочется подкрепиться с помощью привычных вкусных вещей. Вместо того чтобы позволить себе эти возбуждающие средства, минут пять полежите на полу, подышите медленно и глубоко. При этом не нужно ничего делать, просто расслабьтесь и предоставьте свободу вашим мыслям, пусть они бесцельно блуждают. Старайтесь дышать еще медленнее.

Через пять минут встаньте и оцените свои ощущения. Чувствуете ли вы себя посвежевшим? Каковы результаты этой «неактивности» в сравнении с самочувствием после съеденного вкусненького? Можете ли вы сказать, что испытали на себе джеймсовский феномен обновления?

Творчество. В течение недели не пытались ли вы сделать что-нибудь по-новому? Придать чему-нибудь новую форму, предложить оригинальную идею, по-другому вести себя с людьми? Можете ли вы отметить, как ваша творческая изобретательность или недостаток в ней проявились в каком-нибудь событии вашего детства? Нет ли в вашей памяти записей, которые содержат осуждающие или одобряющие сообщения относительно ваших творческих возможностей? Если вы найдете недостаточными ваши творческие возможности, попытайтесь на этой неделе проявить активность, сделать что-нибудь по-новому.

Изменить старые привычки. Отметьте некоторые свои привычки: как вы одеваетесь, как чистите зубы, как открываете или закрываете дверь, как печете пирог. Если привычки кажутся не самыми эффективными или новый образ действий не хуже, а привнесет разнообразие, попробуйте изменить старые привычки. Что произойдет? Получите ли вы удовольствие, учась делать что-то по-новому? Или вы встретитесь с сильным сопротивлением? Не опрокинет ли изменение одной какой-нибудь частности всю схему заведенного порядка? Что происходит, когда вы наблюдаете, как кто-то выполняет работу, похожую на вашу? Не раздражают ли вас отличия, хотя бы небольшие, от того, как делаете это вы сами?

Проснувшись, прежде чем встать, подумайте о возможности чувствовать или действовать как-то иначе, не так, как обычно. Не принимайте решений, которые необходимо выполнить, просто живо визуализируйте возможные простые и легко выполнимые изменения в вашем обычном распорядке.

Рассмотрите как можно больше своих характерных черт (речь, одежду, поведение в целом и т. д.) и задайте себе вопрос, в подражание кому вы их обрели. Друзьям? Врагам? Если вы одобряете в себе эту особенность, чувствуете ли вы благодарность к ее источнику?

Понаблюдайте за своими реакциями на кинофильм или спектакль. Отметьте, насколько, не замечая этого, вы отождествляетесь с героями. С какими именно? Не испытываете ли вы при этом внутреннего сопротивления?

Вспомните, по отношению к кому вы чувствуете вину или обиду. Если бы те же действия осуществил кто-нибудь другой, вызвали бы они то же чувство? Теперь вспомните свои отношения с этим человеком в целом. В какой степени вы принимаете за само собой разумеющееся то, что, возможно, он вовсе не принимает как данность? Хотите ли вы изменить статус-кво? Тогда вместо того, чтобы мучить себя чувством вины или обиды, поищите пути расширения области контакта!

Вкусно! «Просмотрите» свои привычки в еде. На чем вы обычно сосредоточиваетесь во время еды – на пище? На разговоре (так, что даже забываете есть)? Чувствуете ли вы вкус только первого куска или продолжаете ощущать вкус в течение всего процесса? Тщательно ли вы жуете? Отрываете ли вы кусок, захватив его зубами, или откусываете? Что вы любите и чего не любите? Не заставляете ли вы себя есть то, что до некоторой степени не любите (может быть, потому что вам сказали, что это полезно для вас)? Экспериментируете ли вы с новыми блюдами? Влияет ли на ваш аппетит присутствие определенных людей?

Обратите внимание на связь между вкусом пищи и вкусом жизни. Если ваша пища – как солома, может быть, и мир кажется таким же пресным? Если вы получаете удовольствие от еды, может быть, и мир тоже кажется интересным? Во время этой ревизии своих привычек не пытайтесь изменить что-либо, разве что исключите такие грубые отвлечения, как чтение во время трапезы, что может делать только человек, который рассматривает еду как неизбежное зло или как периодическую заправку топливом. Вряд ли кто-нибудь будет читать во время полового акта. Еда и сексуальность – это фундамент вашей чувственности.

В паре

Самоконтроль. Опишите те зоны, которые вы контролируете: голос, позу, выражение лица, мимику. Напишите, что может произойти, если контроль отпустить. Реально отпустите контроль и общайтесь с партнером. Потом он поделится своими наблюдениями – и вы поменяетесь ролями.

Как надо. Скажите партнеру несколько фраз, начинающихся словами: «Хороший человек (муж, жена, студент, преподаватель и т. д.) должен…» Поменяйтесь ролями и обсудите сказанное.

Три фразы. Сядьте напротив партнера и, глядя ему в глаза, скажите три фразы, начиная каждую со слов: «Я должен». Партнер, не комментируя сказанного вами, в свою очередь говорит три аналогичные фразы. Теперь вернитесь к своим фразам и по очереди громко повторите их, заменив в каждой слова «Я должен» на слова «Я выбираю». Проделайте то же самое с другим началом фраз: «Я не могу – я не буду», «Мне надо – я хочу», «Я боюсь – я бы хотел».

Слова «я должен», «я не могу», «мне надо», «я боюсь, что» отрицают или снижают степень вашей ответственности за себя. Изменяя фразы, вы повышаете ответственность за свои мысли, чувства и поведение. Постарайтесь осознать свои чувства, связанные с изменением смысла сказанных фраз. Поделитесь впечатлениями с партнером.

Желания. С закрытыми глазами начинайте одновременно с партнером высказывать свои желания: «Я хочу…». По сигналу ведущего откройте глаза и, глядя в глаза партнеру, повторите то же самое как можно громче. Сколько прозвучало одинаковых желаний (в первом и втором случае, своих и чужих), каких именно?

Уровень счастья. Составьте список всего, за что вы можете быть благодарны судьбе: здоровье, уютное жилье, вкусная еда, счет в банке, солнечный свет, красота, любовь, мир. Обсудите с партнером свои списки.

Ненавидь дурное в человеке, а человека люби.

Л. Н. Толстой