Мужское и женское

Мужское и женское

Суть этой главы сводится к тому, что любое психосоматическое заболевание можно представить как нарушение взаимодействия женского и мужского начал в организме человека, или нарушение баланса энергий инь и ян. Строго говоря, инь и ян – это разные состояния энергии ки, и потому они способны взаимно перетекать. Мужское и женское могут как противоборствовать и истощать, так и взаимно питать друг друга. Все как в жизни.

Основные противоположные свойства инь и ян символизировались древними философами как вода и как огонь, т. е. инь по своим свойствам подобен воде и характеризуется следующими признаками: холодное, на-правленное вниз и внутрь, тусклое и т. п.; ян по своим свойствам по-добен огню и характеризуется его признаками: горячее, направленное вверх и наружу, светлое и т. п.

Любое физическое или психическое состояние человека, в котором наблюдается избыточность по сравнению с принятой нормой, относятся к ян-состояниям, а недостаточность к инь-состояниям.

Функциональная деятельность организма требует затраты питательных веществ, что соответствует процессу усиления ян и ослабления инь, но вместе с тем образование и накопление в организме питательных веществ требует определенных затрат функциональной активности, приводя ее к некоторому спаду, что соответствует усилению инь и ослаблению ян. При нормальных условиях между этими процессами поддерживается относительное равновесие (гармония), а в патологических условиях возникает преобладание инь или ян, т. е. нарушается гармония, и инь и ян может стать причиной заболевания. Применительно к древневосточной медицине это означает, что поскольку заболевание возникает в результате нарушения равновесия (гармонии) между инь и ян в организме, то главной целью всех восточных мероприятий должно быть возвращение инь и ян в состояние относительного равновесия.[10]

То, что стремится сделать традиционная терапия, – подавить избыточность энергией химических средств – просто ослабляет возможности организма. Та энергия, которая могла быть использована по-другому – сгорает в борьбе с химическими соединениями. Подлинный смысл терапии – в трансформации и другом течении энергии. Забегая вперед, приведу пример. Я расцениваю гнев как ян-состояние, попытка борьбы с гневом приводит к болезни. Движение в сторону доброты – это другое течение энергии, оно влияет на здоровье и на способ жизни. Но это движение не отбирает способность гневаться. Напротив, просто человек перестает быть гневным или добрым, перестает быть каким-то. Нельзя сказать, что инь лучше ян, или наоборот. Что доброта лучше гнева. Если представить себе серфингиста, решившего покататься на гребне гигантской волны, – сложно сказать, какие качества для него важнее – инь или ян. Если он будет стремиться к янскому состоянию, сильному, напористому – он вступит в противоборство со всей мощью океана и не сумеет уцелеть – силы не равны. Если он отдаст себя иньской энергии, то превратится в щепку, влекомую волной и, может быть, шансов уцелеть у него больше, но в лучшем случае он будет просто выброшен на берег. Постоянное течение энергии, чередование активности и податливости – вот единственный способ удержаться на волне. В девяностые передо мной прошла череда совершенно сломленных мужественных людей: мир оказался более текуч и подвижен, чем они. И напротив, я встречался с большим мастером каратэ, – он производит впечатление невероятно мягкого, податливого, неторопливого человека, когда от него не требуется иного, – он предпочитает экономить свою энергию и находиться в инь-состоянии, при этом он способен стать жестким и стремительным в считанные мгновения. Его рука, способная пожать мою руку мягко и нежно, – способна разбить кирпич.

Московский профессор Лупичев Н.Л.[11] приводит уровни возникновения и лечения заболеваний. Более высокий уровень оказывает более глубокое и принципиальное воздействие. Самый низкий уровень, – уровень нарушения функции органов и систем организма. Этот уровень проявляется в возникновении симптомов, с которыми и пытается бороться традиционная медицина. Но симптом определяется балансом циркуляцией и балансом энергий в организме человека, – это следующий уровень, энергетический. Борьба с симптомом – это борьба с энергией данного человека. Гомеопатия, рефлексотерапия, рейки – способны действовать на этом уровне. Они восстанавливают нарушенный баланс. Но распределение энергии определяется психическим состоянием человека, – это другой уровень – психический или ментальный. Есть специалисты нетрадиционной медицины, способные учитывать и понимать влияние своих методов на этом уровне. И это действительно мастера. В противном случае терапевты начинают бороться с психикой человека. Конечно, психика побеждает. И этот уровень – зона действия психотерапии. Восстановление психической гибкости приводит к нормализации движения энергий и к исчезновению симптомов. Следующий уровень – духовный, безусловно, влияет на психику, движение энергий и состояние здоровья человека.

Очень немногие гомеопаты и рефлексотерапевты понимают, что они делают на самом деле. Смысл их средств – не в простом изменении течения энергий, смысл не в таком лечении. Талантливый суджок-терапевт с помощью своих средств может практически мгновенно привести человека в чудесное состояние. Но в этом не будет проку, если человек вернется к своим прежним психическим программам, к привычным потокам энергии. Смысл энергетических видов терапий – в обучении другому пути.

Одна из моих студенток, я уже упоминал ее, пришла в психотерапию потому, что разочаровалась в серии неудачных своих работ, когда после замечательного улучшения человек возвращался в еще худшее состояние. После того как пациенту становится лучше, он с удвоенной энергией бросается к прежнему пути. Моя метафора этого процесса такова: бьется человек головой о стену, кровь заливает лицо, ничего не видно. Он обращается к терапевту. Тот вытирает кровь, бинтует голову, снимает боль. «Спасибо, мне уже не больно!» – кричит человек – и разбегается в десять раз сильнее. Удар! Снова болит голова и течет кровь. Смысл в том, чтобы перебинтованный обнаружил, что для него доступно состояние, когда не больно и не течет кровь, и что это состояние предназначено не для того, чтобы сильнее биться головой об стену, что в этом состоянии доступны совсем другие действия – отдохнуть, подумать, осмотреться, поискать другой путь.

Пример.

Был период в моей жизни, когда все дела внезапно пошли плохо, причем во всем: в работе, семейных и дружеских отношениях – нет ни друзей, ни денег. Я начал вести себя как обычно в таких случаях – увеличил свою активность. Так вот, я приехал в Днепропетровск, провел там почти убыточную группу, испортил последние отношения, на которые мог хоть как-то рассчитывать. На следующий день я назначил море деловых встреч. Но накануне вечером я обнаружил, что разваливаюсь, у меня невыносимо болело горло, в глаза словно кто-то насыпал песка, и не было никаких сил. И в этот момент вспомнил об этой своей студентке, у нас с ней не было к тому моменту даже приятельских отношений. Я позвонил ей. Она пригласила меня приехать. Расспросила, в чем дело и поставила иголки. Сказала, что после той программы, которую она сделала, не хотела бы меня отпускать. Я улегся на детскую кровать ее сына и мгновенно заснул.

Утром я, само собой, проснулся без будильника, поскольку у меня было запланировано много встреч. Но я обнаружил, что чувствую себя плохо, как никогда в жизни, горло болит настолько, что невозможно разговаривать, в глазах темно, а передвигаюсь я почти ползком. О том, чтобы куда-то идти, не могло быть и речи. Я притащился на кухню к своему терапевту, и спросил, что она со мной сделала. Она попросила меня не волноваться, сказала, что программа работает нормально, и спросила, чего бы я сейчас хотел. «Спать», – это был единственно возможный ответ. Я не поехал на встречи, – не было сил ни думать, ни разговаривать, но я отнесся к этому спокойно – не было сил беспокоиться. Я проспал до обеда, когда проснулся, обнаружил книгу Теуна Мареза. Как потом выяснилось, она оказалось там действительно случайно. Я наткнулся в этой книге на речь индейского вождя Сиэтла, слова, которые я до сих пор не могу читать без слез. Он говорил о разном отношении к земле белых и краснокожих. Это была речь человека, который проиграл, но не потерял достоинства. Я тоже был проигравшим по всем статьям. Все мои запланированные встречи были бессмысленны, я понимал это, но не хотел признаваться. В тот день я выбрался из дома на одну-единственную, совсем не деловую встречу, на которой можно было молчать и не напрягаться. Мы шли по небольшим улицам старого Днепропетровска и через каждые пятьдесят метров натыкались на странное объявление – белый листочек бумаги, на котором черным фломастером написано всего два слова: «Гробы – дешево». И телефон. Только сейчас, когда я пишу книгу, я придал значение этому объявлению.

Я вернулся к своему терапевту по-прежнему с больным горлом и темнотой в глазах, но удивительно спокойный и расслабленный. Мы поговорили. Она объяснила, что с помощью игл она просто усилила до предела те тенденции, то движение энергии, которое я сам выбрал. Она не стала с ним бороться – это бы улучшило мое состояние, но я бы ничего не осознал, и остался бы прежним. Она сэкономила мое время и подвела меня к тому краю, к которому я сам себя вел. За этим краем – тяжелая болезнь или смерть. Она добавила, что ей следовало бы отпустить меня таким, чтобы я сам нейтрализовал действие этой программы, поскольку человеческий организм способен обратить вспять любое действие рефлексотерапии. Но я живу в другом городе и ей страшно меня таким отпускать. И потому она поступит сейчас, как обычный суджок-терапевт. Немного иголок, и я чувствую, как мое горло отпускает, в глазах светлеет, в тело возвращается энергия, и я снова могу бежать. Но воспоминание о крае, на котором я побывал, осталось теперь со мной. Я знаю, что меня ждет, если я «возьму себя за горло» и умею вовремя останавливаться.

Коллеги моей бывшей студентки считают ее почти преступницей. Но мне кажется, что она на верном пути. Она не просто управляет движением энергии, она приглашает клиента к осознанному поиску и пониманию того, что меняется под воздействием иголок и как этими изменениями осознанно и разумно пользоваться в жизни.

Рейки способна творить чудеса, но человеческий организм способен их нейтрализовать. Я видел, как на одной из конференций человек, умеющий что-то делать в рейки, уговаривал женщину с явными признаками простуды прибегнуть к его помощи. В конце концов, она согласилась. Несколько мгновений чудо случилось, все признаки простуды прошли. Но к вечеру ей стало плохо, так же как пять дней назад. «Не надо было вмешиваться, – сказала она, – если я выздоровею, то мне придется показывать свою программу, а я хотела отдохнуть на этой конференции». Что к этому можно добавить?!

Психотерапия, как метод, способный влиять на энергию клиента, так-же может демонстрировать мгновенные результаты. Иногда это действительно чудесное исцеление, когда энергия находит естественное русло, но часто это временное облегчение. Фриц Перлз делал много того, что современные американские терапевты называют бум-бум терапия. Он демонстрировал работы, в которых клиенты получали исчезновение симптомов, и это видела многочисленная публика. Такая терапия способствовала популяризации гештальт-терапии, но не всегда давала стойкие результаты. Я не отбираю у своего клиента возможность чуда, но и не сбрасываю со счетов возможность длительной работы.

В книгах, посвященных восточным методам терапии, перечисляются физические проявления инь и ян.

Меня как психотерапевта больше интересуют социальные проявления мужского и женского. Я очень долго не мог сделать семинар, посвященный этой теме. Мне было совершенно очевидно, что отношения мужского и женского проявляются отнюдь не в социальных ролях. Любую социальную роль можно выполнять из мужского и женского состояния. Например, еду можно приготовить в строгом соответствии с рецептом, и это будет «мужское» приготовление вне зависимости от того, кто стоял у плиты – мужчина или женщина. Можно приготовить, – совершенно беспорядочно смешивая ингредиенты – в этом случае может также получиться съедобно, но это не будет творчеством. Сочетание хаоса и формы, спонтанности и знаний, мужского и женского – в этом и состоит акт творчества.

Я пробовал читать литературу на эту тему, но нигде не смог найти вразумительного ответа о социальных проявлениях мужского и женского начал. Все, что я мог сделать – это поступить как настоящий гештальтист, создать эксперимент и посмотреть, что из этого получится. Я предложил участникам и участницам этой группы просто войти в инь или ян энергию, побывать в своем мужском или женском состоянии максимально полно и без примесей. Я тогда не знал, возможно ли это в принципе. То, что я увидел, – поразило и меня, и участников группы. Во-первых, оказалось, что все женщины боятся своего абсолютно женского состояния. Женская энергия спонтанна и не направлена. Я уже писал в этой книге, что абсолютная спонтанность разрушительна, все дети женственны вне зависимости от пола и потому взрослые просто боятся детей. И детский испуг: «Я не знаю, чего от себя ожидать» – сохраняется на всю жизнь. То, что произошло дальше, – было поразительной метаморфозой, я видел, как менялись женские лица, когда женщины доверялись своему женскому началу. Казалось, что кто-то просто стирает с их лиц все грубые и жесткие черты, стирает все мужское. И лица становились более молодыми и удивительно привлекательными. Мужские лица, напротив, становились более рельефными, собранными, одухотворенными. Менялись голоса. Эта метаморфоза оказалась одним из наиболее по-разительных событий семинара.

Свое внутреннее состояние женщины описывали как состояние невероятной наполненности, любви ко всему миру с желанием распространиться во все стороны, заполнить собой все. Мужчины передавали свое состояние как невероятно собранное, концентрированное, с очень большим желанием соревноваться и взаимодействовать со всем миром.

Но то, что было для меня совершенно неожиданным, оказалось, что многие женщины, находясь в своем женском, ощущают себя в кубах, клетках, ящиках – в совершенно замкнутых и жестких формах. Мне пришлось вспомнить одну из своих очень давних работ, ее пример есть в этой книге. Работа с женщиной, чей папа хотел мальчика. Она обнаружила неожиданно для себя свое женское, заключенное в куб. Тогда я не сделал никаких выводов из этой работы, это был единичный случай. Но сейчас, – может быть, так и можно представить нарушение сотрудничества, конфликт мужского и женского начал в организме человека. Да и в мире. Если сотрудничество нарушено, – мужское стремиться подавить и оформить женское, взять под жесткий контроль. Этот способ, применительно к воспитанию заключается во фразе «Должно быть так». Но и женское не остается в долгу. Оно стремится разрушить мужское, распылить его, дезинтегрировать, привести к хаосу. И этот вариант не менее гибельный. Как могут сотрудничать структура и хаос, форма и содержание, твердость и податливость? Да весь мир рожден их сотрудничеством, оно и есть настоящая гибкость.

«Или вы станете текучим, или природа найдет способ стереть вас с лица земли», – писал Арнольд Минделл.[12]

Упражнение.

1. Представить себе свою женскую энергию. Если это сложно сразу сделать, то представить хотя бы цвет. В совершенно разных городах: Москве, Киеве, Днепропетровске, Черкассах, Донецке – цвет этой энергии был одинаков. Я бы сомневался в правомочности упражнения, если бы не совпадение цвета, я нигде не читал и не подозревал, что этот цвет может быть одинаков с разницей в оттенках. Цвет – для меня открытие этих семинаров. Если удалось представить себе цвет – он должен быть чистый без примесей и включений. Попробовать войти в эту энергию, и физически и психически отозваться на состояние этой энергии. Важно! Если эту энергию удается представить только в оформленном состоянии, все равно, в какой форме – значит, это не чисто женская энергия, форма – примесь мужского.

То же самое проделать с мужской энергией. Последовательность, ка-кая энергия сначала, мужская или женская – не имеет значения. Лучше побывать и в мужской энергии, и в женской. Поскольку в каждом есть и то и другое.

Диалог мужского и женского начал. Если быть до конца честным, идея этой практики принадлежит Мигелю Руису.[13] С психотерапевтической точки зрения это традиционный диалог полярностей. Вы просто садитесь на один из стульев, входите в свое мужское, или женское состояние, а затем пересаживаетесь на противоположное место. И повторяете процедуру. Не забудьте оставить третий стул. Место для себя целого, или целой.

Далее вы можете продолжать диалог и обнаружить, кто на кого нападает и кто кого боится. Конечно, в этом упражнении дадут о себе знать все ваши болезни. Органичным завершением этой техники является возникновение чувства любви между вашими двумя половинками. Тогда вы можете с чистой совестью и спокойной душой сесть на «целое место» и произнести фразу: «Я есть и я себя люблю!» Прислушайтесь к своим ощущениям в этот момент.

Блокированные потребности. Социализация.

Что мы имеем в итоге. Феноменологическое поле человека состоит из множества разных кусочков. Достаточно небольшая его часть – это наша первичная идентификация. То, что мы привыкли считать собой. Все окружающие нас такими не видят. Обычно окружающие видят нечто большее. Это нечто большее может нравиться нашим партнерам и тогда к нам «незаслуженно» хорошо относятся, или не нравиться, и тогда нас «непонятно за что» отвергают.

Пример.

В учебной группе, где я изучал гештальт-подход, ко мне постепенно начали плохо относиться все женщины. Только когда конфликт вырвался на поверхность, я сумел увидеть проявления своей тени. Например, я имел привычку, приходя в группу, здороваться со всеми мужчинами за руку и перебрасываться приветственными словами. Женщинам я говорил «Привет!» всем сразу и ни на кого не глядя. Со стороны выглядело, что я очень тепло отношусь к мужчинам и отвергаю всех женщин! Но я-то вел себя так от страха! Но страх-то мой в конце концов оправдался! Если бы не учебная ситуация, я мог бы до конца своих дней верить, что женщины меня незаслуженно отвергают.

И это грустный парадокс. Окружающие отзываются на то, что мы демонстрируем неосознанно. И мы видим свою тень в зеркале! Но для себя-то мы мягкие и пушистые!

Если человек демонстрирует двойное послание, у партнеров по общению есть несколько выборов.

1) Можно игнорировать вторичные послания.

В этом случае диалог будет протекать как бы адекватно, но у обоих партнеров возникнут физические ощущения, а затем и телесные симптомы, связанные с вторичными посланиями. Попросту говоря – оба станут больны-ми. Поскольку часть потребностей будет игнорироваться.

Пример.

Я вспоминаю работу с клиентом на группе, который изо всех сил старался выглядеть «мачо», хотя говорил об очень грустных вещах. Это была одна его сторона. Более видимая. Чем больше продолжалась наша беседа, тем хуже становилось моему сердцу. Я приостановил работу и по-интересовался состоянием группы. Оказалось, что с сердцами начались проблемы почти у всех участников. Причем двое уже выпили валерьянки!

Работа с психосоматикой и даже просто беседы с больными людьми опасны, если не осознавать свои ощущения и доверять их естественному развитию.

2) Можно игнорировать первичные послания.

В этом случае источник двойных посланий внезапно увидит свою тень в зеркале! Конфликт практически неминуем. Но после конфликта у сторон может возникнуть непонятное чувство вины. Это чувство связано с тем, что была проигнорирована вторая, «добрая» часть этого человека.

3) Чаще всего люди отзываются на оба послания и не могут доверять не одному из них.

Начинается достаточно неприятный процесс диссоциации. Обычно это воспринимается как раздражение. Люди испытывают раздражение рядом с чем– либо, или кем-либо негармоничным и не целостным. Практически все хронически больные независимо от пола и возраста вызывают раздражение. И дело вовсе не в том, что врач жестокий и бездушный. Просто он реагирует на двойные послания. Не может не реагировать, если не научился «отмораживаться» совсем. И это основной индикатор и инструмент терапевта! Пытаться бороться со своим раздражением – о, это жуткое насилие над собой! Выплеснуть на больного – но ведь это просто отвержение, контакт разрушается, врача считают плохим и на него пишут жалобу. Приехали!

4) Диалогичный способ реагирования.

От терапевта требуется умение сортировать собственное раздражение на составляющие. Раздражение отражает существование противоречивых им-пульсов, когда вы испытываете и притяжение и отталкивание, злость и со-страдание. Мастерство терапевтического диалога состоит в том, чтобы сказать клиенту о своем внутреннем конфликте. Тогда клиент будет вынужден столкнуться со своими противоречиями.

Пример (продолжение).

Помните историю с валерьянкой? Я действительно испытывал много противоречивых чувств. Мне казалось, что клиент что-то утаивает, утаивает свои чувства и я злился на него за это. С другой стороны, в том, что он говорил, мне чудилась какая– то мольба о помощи, и мое сердце отзывалось на эту мольбу. С третей стороны, я боялся этого парня, мне казалось, что если я скажу о своих переживаниях и предложу свою поддержку, он меня не примет. Такой клубок обычно чувствуется как раздражение. То, что я сделал, – рискнул предъявить весь клубок.

И это оправданный риск. Меня могли услышать, могли не услышать. Если терапевта услышали, и клиент начал соотносить то, что предъявил терапевт, со своими потребностями, ощущениями и чувствами, то терапия психосоматики уже началась. Хотя терапевт ни с какими болезнями клиента не работал. Он просто старался не заболеть сам.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.