Глава 8. И кое-что для тела.

Глава 8. И кое-что для тела.

Возможно, кого-то эта заключительная глава «согреет» более всех прочих своей сугубо практической направленностью, а кто-то, напротив, может поначалу воспринять её как очередной посул хорошей памяти слепым и немедленного прозрения глухим. (К сожалению, в наши дни немало развелось подобных откровений!) Имею моральное право заверить скептиков: всё, что я предлагаю в этой главе (а также и в книге), успешно опробовано мною, во-первых, лично на себе и, во-вторых, на некоторых других людях, обращавшихся ко мне (или к моим друзьям и знакомым, использующим аналогичные методы) за советом или помощью. Впрочем, сходные психотехники опробованы многими поколениями людей, поскольку пришли к нам из йоги, из буддийских и даосских традиций, из практики толтеков и китайских внутренних воинских школ. Только теперь всё это пропущено сквозь фильтры экспериментальной психологии, то есть очищено от ритуальной шелухи и приведено в соответствие с теми знаниями о себе, которыми мы сегодня располагаем. Получившиеся в итоге психотехники «работают» ничуть не хуже своих древних аналогов. Но они несравненно проще и доступнее для современного человека, а потому и эффективнее для него.

Итак, во-первых, я расскажу вам о том, как с минимальными усилиями время от времени подпитываться энергией от различных объектов и явлений окружающего мира: от солнца и звёзд, от неба и земли, от ветра и дождя, от лунного света и струящейся реки, от деревьев и цветов, от камней и пламени. Всё, что существует на Земле и за её пределами, обладает энергией, и мы можем напитывать ею своё подсознание.

Помимо того вы узнаете, как при помощи простейших психофизических приёмов поддерживать своё тело в надлежащем состоянии и даже его совершенствовать (избавляться от каких-то застарелых «болячек», развивать мышцы, восстанавливать силы и т.п.). Наверное, для одной главы, даже для заключительной, этого вполне достаточно.

Начну с того, что наш изменчивый мир, словно губка, напитан энергией. Вернее даже, он и состоит из энергии, ибо его суть — непрерывное движение. Энергия заключена в любых вещах и явлениях, которые нас окружают. Поскольку все мы, неотъемлемая часть этого мира, наделены способностью восприятия, то можем впитывать в себя понемногу эту энергию из разных источников. Правда, не все они, источники, обладают именно той энергией, которая нам требуется и может быть нами усвоена, но и тех, что для нас открыты, предостаточно.

Вот, только некоторые, наиболее важные из них:

— огонь (первостихия) — энергия порывистости, резкости, импульсивности, психической подвижности и взрывных реакций. Работа с этой стихией иногда проводится при непосредственном созерцании какого-то пламени (например, йогическое созерцание пламени свечи), но чаще — путём визуализации, при которой обычно происходит мощная разгонка психической активности человека;

— воздух (первостихия) — энергия лёгкости, свободы и отстранённости (эмоциональной невовлечённости). Высшим качеством воздушной стихии является также её способность практически безграничного расширения и заполнения любого пространства, любого объёма, а также «умение» свободно принимать любые формы и проникать в самые потаённые уголки. (Излюбленная первостихия суггесторов, использующих методы сканирования.) Для «подпитки» энергией этого рода обычно используется сосредоточение на воздушном пространстве или его визуализация;

— солнечный свет — энергия радости, молодости, обновления. «Подпитка» данной энергией так же, как и в предыдущем случае, проводится и при непосредственном созерцании (ощущении) объекта, и с помощью визуализации (скорее, с помощью моделирования ощущения объекта);

— дерево (не буддийская первостихия, а настоящее живое дерево) — особая энергия любви, привязанности, понимания. «Подпитка» энергией осуществляется только при непосредственном контакте с живым деревом, причём именно со «своим» деревом, с которым у человека, как уверяют приверженцы этого метода, устанавливается особый эмоциональный контакт.

Вокруг нас помимо перечисленных существует ещё очень много других источников энергии различного качества. Освоив метод, вы, если захотите, самостоятельно откроете их для себя.

В предыдущих книгах серии уже описывался наиболее простой способ овладения качествами первостихий, а также психотренинг «Растворение во тьме». Правда, все эти упражнения опираются на визуализации, а теперь для вас было бы неплохо научиться «работать» также с реальными объектами и явлениями. Тем не менее, оттолкнуться можно именно от этих психотехник.

Опишу вкратце тренинг данного типа. Зафиксировав внимание, допустим, на реальном звёздном небе, вы реализуете состояние пустоты и остаётесь в нём некоторое время (10-15 минут). Постепенно само небо, усыпанное ослепительно яркими звёздами, как бы опускается к вам и обволакивает вас. В идеале у вас возникает ощущение, будто вы растворяетесь в нём. Одновременно ваше подсознание наполняется особой энергией, присущей данному объекту.

Со временем вам будет достаточно в любое время вызвать перед внутренним взором картину-ощущение звёздного неба, чтобы тут же войти в состояние жёсткости и решительности.

Смоделированный образ солнечного света даст вам силу такого рода — острое чувство радости бытия, ощущение молодости, здоровья, ожидания чего-то необыкновенно хорошего, которое обычно возникает у нас только в юности.

Созерцание бездонного синего неба (техника, которую используют практически все мистические традиции) расширяет наше сознание, уносит нас в беспредельность и наделяет воистину магическим ощущением, которое невозможно передать словами.

Сам по себе данный метод очень прост (потому, кстати он и «работает») и по своему принципу схож с обычным самокодированием, неоднократно описанным в первых книгах серии. Тогда вы точно так же созерцали (или представляли себе) какой-то образ, а затем, войдя в состояние пустоты, как бы вбирали его качества в подсознание и закрепляли в нём. Но теперь вместо обычного состояния пустоты, полученного путём раздвоенного внимания, вы можете использовать психические позиции, описанные в этой книге, которые «работают» эффективнее. Во-первых, настрой перепросмотра или саморегуляции, лежащий в основе УМП, а также состояние тишины или даже полного внутреннего безмолвия. (Одним легче даются изменённые состояния сознания, связанные с концентрацией внимания на своем «я», другим — те, при которых внимание изначально направлено в основном на внешний мир.)

И ещё. К этому процессу «подзарядки» себя силой желательно подключить глубокое «осознанное» дыхание, которое значительно повысит его «мощность».

До сих пор в книгах этой серии мы вообще не касались дыхательных упражнений, которые, безусловно, являются эффективными стимуляторами многих психических технологий, однако представляют определённую опасность для здоровья тех, кто неумело их практикует. Я встречал рьяных, но неосторожных приверженцев йоги, которые при «помощи» пранаямы (особых психофизических упражнений, в которых используются различные сложные режимы дыхания) в разной степени попортили себе здоровье — преимущественно, сердце или лёгкие. Их главная ошибка заключалась в том, что они забывали главный принцип упражнений такого рода: как указано в большинстве древних писаний, дыхание должно быть «свободным и приятным», то есть доставлять своеобразное удовольствие и успокаивать тело и мысли, а не утомлять и, уж, никак не истязать человека. Стремясь во что бы то ни стало длительное время выдерживать сумасшедшие дыхательные ритмы с кумбхаками (принудительными задержками дыхания), они не принимали в расчёт того обстоятельства, что все эти ритмы приводятся древними как своего рода достижения, к которым естественным путём могут прийти подвижники в результате длительных занятий пранаямой. Всё это я сообщаю с одной целью — чтобы вы, занимаясь любыми дыхательными упражнениями, прежде всего, не забывали главного правила: следует дышать абсолютно свободно и даже почти естественно. Единственный допустимый способ дыхания во время специальных занятий можно описать так. Вы направляете внимание полностью или частично (в зависимости от цели упражнения) на процесс дыхания. При этом оно, дыхание, постепенно (при некотором опыте довольно быстро) само собою замедляется и углубляется. Вы лишь чуть-чуть — скорее ощущением, нежели физически — способствуете данному процессу, а именно замедлению и углублению каждого вдоха и выдоха. Вот и всё, что допустимо делать со своим дыханием. Но именно это и нужно — ничего другого не требуется! При этом ваше здоровье будет в полной безопасности.

Итак, дыхание. Этот великий жизненный процесс в определённом смысле является мостом между сознательной частью психики и подсознанием, поскольку может контролироваться и тем, и другим. Правильно используя дыхание, мы автоматически приоткрываем тоннель в тёмные области своей психики.

Как же нужно дышать? Во-первых, примите непременное условие: при дыхании задействуется только живот, а грудь всё время остаётся неподвижной. При этом работают лишь мышцы диафрагмы: на вдохе немного напрягаются, а на выдохе расслабляются. Такой тип дыхания и называют обычно диафрагменным или «нижним». Поначалу вам придётся специально себя контролировать во время занятий, но со временем «нижнее» дыхание будет устанавливаться у вас автоматически. (Более того, постепенно вы приучитесь дышать животом не только сознательно, но и рефлекторно.) Могу ещё добавить, что женщинам, по моим наблюдениям, овладеть диафрагменным дыханием, как правило, бывает труднее, чем мужчинам.

Далее, существует два вида «нижнего» дыхания — буддийское и даосское. Физически они различаются направлением движения диафрагмы и живота. При даосском типе дыхания диафрагма на вдохе поднимается, и живот слегка вбирается; на выдохе же диафрагма опускается, а живот возвращается в исходное положение, то есть слегка подаётся вперёд. При буддийском типе дыхания на вдохе диафрагма, напротив, опускается, и живот слегка выпячивается, а на выдохе, при расслаблении мышц диафрагмы, последняя возвращается в исходное положение, и живот — вместе с нею. Не забудьте: и в том, и в другом случае при вдохе мышцы диафрагмы слегка напрягаются, а при выдохе расслабляются.

Вообще-то, тот или иной тип дыхания устанавливается у нас автоматически — в зависимости от нашего жизненного цикла и психического состояния в определённый момент, от положения тела, от времени суток и ещё от многих-многих факторов. Тот, кто практиковал классический цигун (китайская разновидность психофизических упражнений, связанных с дыханием), знает, что руки, поднятые на уровень груди, с ладонями, обращёнными вовне, от тела, стимулируют буддийский режим дыхания. Если же мы, слегка раздвинув локти, повернём ладони к телу, то наша диафрагма сама собою при вдохе начнёт подниматься.

Прежде, чем вводить сознательное диафрагменное дыхание в упражнения на «подзарядку» себя силой, поупражняйтесь в нём отдельно (это, кстати, очень полезно само по себе). Во время занятий таким дыханием можете сидеть на стуле или на пятках, по-китайски. Спину непременно держите прямой. В дальнейшем (через три-четыре занятия) можете попробовать выполнять дыхательные упражнения стоя и лёжа. Время каждого занятия 10-15 минут. Отработайте поочерёдно буддийское и даосское дыхание.

Теперь о предпочтительности того или иного его вида. Я уже перечислял некоторые факторы, влияющие на то, какой тип дыхания устанавливается у человека самопроизвольно (на самом деле этих факторов очень много). В общем-то, каких-то категорических ограничений при выборе способа дыхания нет, и вы можете использовать оба его вида в различных случаях. Однако следует иметь в виду: даосское дыхание в большей степени нас интроверсирует. Оно способствует накопительным и восстановительным процессам в организме человека, а также стимулирует нашу сексуальную сферу жизнедеятельности. В то же время буддийское дыхание нас несколько экстраверсирует. Оно больше связано с активной деятельностью во внешнем мире и расходованием энергии.

При упражнениях на «подзарядку» силой, в тех случаях, когда вы созерцаете реальный внешний объект, предпочтительнее использовать буддийский дыхательный режим, а при визуализациях больше подходит даосский. Впрочем, как я уже сказал, каких-то категорических предписаний на сей счёт не существует. В тех случаях, когда тот или иной режим дыхания обязателен, я буду специально на это указывать.

Вот, как будет выглядеть «подзарядка» энергией, скажем, от солнечного света в сочетании с дыханием.

В солнечный день вы устраиваетесь у окна (сидя или стоя). Очень важно, чтобы солнце не било вам пряло в глаза, поскольку тогда бы не сможете долго смотреть в окно. Зафиксировав внимание на ярком праздничном свете, вы постепенно начинаете «раскачивать» глубокое медленное диафрагменное дыхание. Ваше внимание автоматически раздваивается, и через небольшой отрезок бремени вы автоматически оказываетесь в состоянии перепросмотра. Продолжайте созерцать свет, и вскоре у вас появится ощущение, будто бы его вдыхаете. Позвольте этому ощущению усилиться в идеале вы можете даже почувствовать своё физические растворение в солнечном свете. Не затягивайте упражнение более, чем на 10-15 минут.

Если вы предпочитаете использовать в качестве состояния пустоты позицию умственной тишины, то при таких упражнениях от сознательного диафрагменного дыхания вам придётся отказаться. Дело в том, что этот настрой связан с собственным режимом дыхания, при котором последнее как бы затаивается — лишь время от времени ваше тело само собою делает отдельные вдохи. Ничего страшного в этом нет, скорее напротив состояние умственной тишины позволяет нам очень глубоко вобрать в подсознание качества созерцаемого объекта.

Вкратце опишу ещё «подзарядку» от земли, которая приносит нам особую радость телесного здоровья и благополучия.

В погожий летний день где-нибудь загородом на каком-нибудь симпатичном лугу лягте в траву лицом вниз. Руки с повёрнутыми к земле ладонями разведите в стороны или выбросите вперёд. Фиксируйте внимание на земле, к которой вы прижимаетесь всем телом, ощущая её как могущественное живое существо, обладающее великой жизненной силой, способной напитать и исцелить всё человечество. Постепенно «раскачивайте» буддийское дыхание, чувствуя, что бы как бы врастаете в землю, смешиваетесь с нею, напитываетесь её могучей силой.

Кстати, перевернувшись на спину и опустив руки вдоль тела, вы в принципе можете «зарядиться» и от неба. Только делать этого всё-таки не стоит: при энергетических «подзарядках» не желательно «перемешивать» у себя в подсознании энергии разного качества. Так что, с небом можете «поработать» в другой раз.

«Растворению» своего тела в каком-либо носителе энергии — воздухе, свете, небе, огне и т.п. — вам серьёзно поможет следующий приём: попробуйте ощутить, будто вы дышите сразу же всем телом, то есть вбираете непосредственно всей его поверхностью через поры кожи тот или иной носитель энергии. Начинайте с лица, шеи, груди, плеч и постепенно распространите это ощущение на всё тело. Между прочим, оно, это ощущение дыхания через кожу, вовсе не так абсурдно, как это может поначалу кому-то показаться, поскольку наше тело и на самом деле частично восполняет свою потребность в кислороде и некоторых иных субстанциях именно таким образом.

Аналогичным образом производится «подзарядка» и при визуализации носителя энергии или при его моделировании посредством иных сенсорных каналов. Верным признаком успеха в этих занятиях служит особое чувство радости, которое может удерживаться довольно долго после завершения упражнения.

Теперь вернёмся к дыханию. Нередко после занятия на «подзарядку» с подключением глубокого «сознательного» дыхания (и вообще, после дыхательных упражнений такого рода) оно, ваше дыхание, почему-то «не хочет» переходить снова в поверхностную рефлекторную фазу. Не пугайтесь: это нетрудно исправить.

Сделайте глубокий вдох, затем приоткройте рот, сложите губы трубочкой так, словно произносите звук «о-о», и вытолкните воздух через них (изо рта) несколькими небольшими порциями. При этом каждый маленький выдох производится за счёт короткого и резкого толчка диафрагмы. Это очень просто. Обычно одного-двух вдохов с последующей серией коротких резких выдохов бывает достаточно, чтобы дыхание нормализовалось. У йогов это называется очистительным дыханием.

Существует один древний даосский тренинг, особо ценимый и поныне последователями различных восточных школ единоборств. Оно и не удивительно: эта относительно простая психотехника не только мощно стабилизирует психику, но и снимает различные нервные блокировки и повышает проводимость наших нервных стволов, а значит, и скорость реакций. Предлагаю вам современный вариант (вернее, даже два варианта) этого тренинга.

Китайцы проводят его в позе на пятках с прямой спиной и слегка разведёнными коленями. Впрочем, можете сидеть на стуле, положив руки на колени и не скрещивая их (так же и ног). Только не приваливайтесь к его спинке, а собственную спину держите прямой.

Приняв выбранную позу и успокоившись, полностью перенесите внимание на сбой копчик. Задержавшись на нём секунды 3-4, как бы хорошенько «зацепившись» за пего вниманием, начинайте медленно подниматься сбоим вниманием по спинному хребту. Пройдите область крестца и перейдите к поясничному отделу позвоночника, затем к грудному, шейному. У вас возникнет ощущение, будто по хребту вместе с вниманием поднимается нечто жидкое и густое, точно ртуть в термометре. (Китайцы говорят о ци, энергии.) Возможны (но не обязательны) и сопутствующие ощущения: покалывание, тепло, пульсация в позвоночнике и др.

Некоторые места ваше внимание попытается «проскочить» побыстрее, словно там пустота или, напротив, какая-то преграда. Это как раз и есть участки нервных блокировок. А потому подольше задержитесь на них вниманием, «снимая» тем самым блокировки. Но особенно не усердствуйте: при регулярных занятиях всё это постепенно произойдёт автоматически.

С шейных позвонков перейдите на среднюю линию затылка и поднимитесь по ней до макушки. Оттуда спуститесь на лоб и пройдите по носу. Под ним, в области рта, естественный разрыв, разъединяющий заднюю и переднюю части энергопотока. Мостом для внимания-энергии в этом месте служит язык, прижатый к верхнему нёбу. Затем по средней липни подбородка опуститесь на шею, по ней между ключицами перейдите на грудь и продолжайте следовать вниманием вниз по средней линии тела. Точно так же задерживайтесь подольше на всех «тёмных» областях, через которые внимание стремится «перескочить». Проследовав область гениталий, вы натолкнётесь на второй естественный разрыв энергопотока, расположенный в районе ануса. Его можно преодолеть, немного подав вперед таз и слегка сократив мышцы ануса. Упражнение заканчивается, когда внимание возвращается в копчик.

По китайским представлениям, мы проходим таким образом по малому небесному (энергетическому) кругу. Вся процедура занимает у начинающих до пяти минут; немного потренировавшись, вы будете с нею справляться за минуту-полторы. Для стабилизации сознания и постепенного снятия блокировок нервных стволов вполне достаточно регулярно проделывать два-три таких экскурса.

Другой вариант этой психотехники отличается тем, что при движении по малому небесному кругу ваше внимание поддерживается сознательным диафрагменным дыханием. (Некоторым людям легче выполнить упражнение именно в таком режиме.) При этом обычно используется даосский тип дыхания.

Если же вы решите «прогуляться» по небесному кругу обратным путём, проследовать вниманием вверх по передней срединной линии тела, начиная от ануса, и опуститься по спинному хребту (упражнение может выполняться и в этом режиме; в некоторых случаях он даже предпочтительнее), то используйте буддийское дыхание.

Всё же в идеале техника выполняется в состоянии умственной тишины, при котором вашему вниманию не требуется дыхательной поддержки.

Поскольку с диафрагменным дыханием мы уже разобрались, то можем опробовать очень простую, но эффективную технологию, приложимую практически ко всему телу. Допустим, у вас пошаливает печень — не так, чтобы требовалась госпитализация, но слегка, — и вы хотели бы избавиться от этой «болячки» минимальными и естественными средствами. Тогда сядьте на стул или на пятки точно так же, как делали это, «путешествуя» по малому небесному кругу. Успокойтесь и приступите к «осознанному» диафрагменному дыханию. Теперь ощутите, будто вы делаете вдох и выдох прямо своею больной печенью. Через какое-то время в области печени у вас появятся какие-то ощущения: покалывание, пульсация, разогрев, чувство онемения, мурашки и т.п. Очень хорошо, это сигнал о том, что техника «запустилась».

Упражнение выполняется регулярно (не реже трёх раз в неделю) по 10-15 минут. Аналогичным образом можете работать с сердцем (но очень осторожно), почками, желудком, предстательной железой и другими органами. Эту технику можно также выполнять стоя или лёжа. В некоторых случаях (к примеру, вы решили подлечить предстательную железу) ею и следует заниматься стоя или, в крайнем случае, лёжа.

В положении «стоя» ноги находятся на ширине плеч, колени немного согнуты (облегчённый вариант «позы всадника»), а локти слегка разведены в стороны — так, чтобы подмышками освободилось некоторое пространство.

С любой своей «болячкой» вы должны справиться максимум за 20 сеансов (во всяком случае, почувствовать существенное облегчение). Если этого не произошло, значит, вы что-то не так делаете. Очень часто начало выздоровления внешне сопровождается обострением заболевания. Имейте это в виду и не пугайтесь, если с этим столкнётесь.. В таком случае продолжайте занятия, как и прежде: подобные обострения обычно длятся лишь несколько дней, затем наступает существенное улучшение, а вскоре — и выздоровление. Куда хуже, если ваши занятия не сопровождаются вообще никакой симптоматикой.

Теперь о типе дыхания. При лечении больного органа, заживлении какой-то раны и т.п. годятся оба способа дыхания, даосский и буддийский. Правда, процессы, которые они стимулируют, протекают по-разному. Даосское дыхание более способствует нашему ощущению вдоха (в частности, через кожу или какой-то орган) и накопления, а буддийское ощущению выдоха и очищения, освобождения от чего-то лишнего. А потому при лечении можно чередовать способы диафрагменного дыхания (но не в течение одного сеанса).

Однако для некоторых иных способов применения этого универсального целительного метода подходит лишь какой-то один тип дыхания. Приведу пример. Допустим, вы решили нарастить мышечную массу бицепсов. В этом случае годится только буддийский способ дыхания. Впрочем, опишу кратко и эту технику.

Вначале вы задаете себе примерно такую установку: у меня могучие бицепсы; их объём 70 сантиметров. Обратите внимание: при формулировании установки вы избегаете, во-первых, будущего времени и, во-вторых, глаголов несовершенного вида. Нет, ваши бицепсы, не станут могучими — они уже могучие; они не будут расти — они уже выросли. (Подробно о самокодировании рассказано в «Психодинамике колдовства» и в «Искусстве доминировать».) Одновременно вы представляете свои бицепсы даже более объёмными, чем бы вам хотелось. Затем, удерживая этот образ, вы начинаете дышать «бицепсами», используя именно даосское диафрагменное дыхание. Надеюсь, всё понятно.

Ну, а если вы решите согнать лишний жирок с живота, то, действуя во всём остальном аналогичным образом, вам следует использовать буддийское дыхание, стимулирующее очистительные процессы.

Напоследок я вам предложу ещё одну психотехнику, вернее, ещё один способ применения «дыхания» телом, который, несомненно, пригодится тем из вас, кто решил прожить полтораста лет и продлить свою молодость, по меньшей мере, до семидесяти.

У каждого из нас есть собственная «шагреневая кожа», отмеряющая наши годы и дни на этой земле. Это важнейшие железы внутренней секреции — эпофиз и тимус (шишковидная и вилочковая). О первой из них (мистики называют её «третьим» глазом) я уже кое-что рассказал в четвёртой главе в связи с опытами на ясновидение, или, в терминологии толтеков, на сновидение. Между прочим, такие опыты сами по себе стимулируют и поддерживают в надлежащем состоянии эпофиз, и потому о нём мы говорить сейчас не будем. Остановимся на вилочковой железе, важнейшем органе внутренней секреции, роль которого в управлении иммунной системой человека и, до некоторой степени, нашими эмоциями признана официальной медициной. В свою очередь, повышенное внимание тимусу уделяют и толтеки; последние называют его психическим центром принятия решений. (Заметьте: не волевым центром мы уже неоднократно обсуждали вопрос о том, что есть воля, а лишь своеобразным «резервуаром» нашей решимости в этой жизни!) Ими разработана целая серия магических пассов (специальных психо-физических упражнений), направленных на стимуляцию вилочковой железы. Между прочим, описанный выше метод «дыхания» телом значительно проще этих упражнений, однако может «работать» на тимус ещё и эффективнее их. Но прежде о самой вилочковой железе.

Тимус расположен в центре груди, в верхней её части, и, начинаясь от ключиц, с двух сторон сходится вниз, в одну точку, образуя что-то похожее на букву «V» латинского алфавита. Впрочем, вы можете точно узнать расположение тимуса по любому анатомическому атласу. Обычно длина вилочковой железы — от 5 до 15 см. При этом нужно учесть, что, по мере нашего старения, её размеры неуклонно уменьшаются. Одновременно здоровые ткани тимуса весьма интенсивно замещаются жировыми и соединительными. К примеру, масса функционально пригодных тканей железы обычного человека к шестидесяти годам может быть в 100 и более раз меньше, нежели у него же в двадцатилетнем возрасте.

Иногда — хотя в последнее время всё реже — мы слышим о людях преклонного возраста, которые умирают не от болезни, а просто от старости. Причём нередко в таких случаях последующее вскрытие показывает, что у покойного практически не осталось либо тимуса, либо эпофиза, а то и обеих этих желёз.

Между тем, человек вполне способен не только остановить процесс разрушения желёз внутренней секреции, но и обратить его вспять. Этого можно добиться, в частности, путём регулярного «дыхания» через область тимуса (не менее трёх раз в неделю по 10-15 минут) уже описанным способом. Во время упражнения возникают обычные симптомы: тепло, покалывание, пульсация, мурашки, а то и лёгкие болезненные ощущения под ключицами (что очень даже хорошо).

Существует также иной вариант этой техники, при выполнении которого заодно с тимусом стимулируется и эпофиз. В этом случае сначала вы «вдыхаете» через вилочковую железу, а «выдыхаете» через шишковидную (через затылок); затем «вдох» делается через эпофиз, а «выдох» через вилочковую железу. И так повторяется раз за разом. Выполняя это упражнение, вы заметите, что область тимуса стимулируется значительно легче, нежели затылочная часть головы. Повторяю, на шишковидную железу великолепно влияют всевозможные визуализации и иные формы «работы» с ощущениями.

Помимо перечисленных существуют и другие способы применения в оздоровительных целях «дыхания» телом. В частности, вы можете самостоятельно безо всяких иголок или прижиганий проводить сеансы своеобразной рефлексотерапии, воздействуя на те или иные зоны (или точки акупунктуры) своего тела «вдохом» и «выдохом».

Вот, собственно, и всё, что я собирался рассказать в этой книге. Хорошее здоровье, сбережённая психическая энергия и, конечно, изменённые состояния сознания, или особые психические позиции, подробно описанные на её страницах, всё это в совокупности может явиться для кого-то неплохим подспорьем, а то даже и шансом личностного развития. Других, возможно, более привлечёт перспектива по-настоящему овладеть методами суггестии, что опять-таки невозможно без приличного здоровья (повторяю, дряхлый, слабый телом, и, тем не менее, могучий суггестор это что-то из области ненаучной фантастики), солидного потенциала нервной энергии и особых психических состояний. И даже тем, кто просто стремится сделать свою жизнь чуть-чуть насыщеннее и, разумеется, значительно эффективнее, всё перечисленное тоже не повредит.

Но главное, не прозевать бесценных уроков, посредством которых сама Сила даёт нам шанс сделаться чем-то большим, нежели мы являемся в этой жизни быть может, приблизиться к состоянию человека воспринимающего, у которого именно сознание определяет бытие, а не наоборот (в то же время для человека мыслящего совершенно справедлив тезис основоположника научного коммунизма: бытие определяет сознание).

Успехов вам!

Данный текст является ознакомительным фрагментом.