НЕОФРЕЙДИСТСКИЕ ВОЗЗРЕНИЯ: САЛЛИВАН
НЕОФРЕЙДИСТСКИЕ ВОЗЗРЕНИЯ: САЛЛИВАН
В предъюношескую эру, согласно мнению Салливана, формируется способность к любви. Любовь существует только тогда, когда удовлетворение и безопасность любимого так жеъажньц как собственные. В это время мальчики чувствуют себя непринужденнее друг с другом, чем с девочками. Способность любить сначала проявляется по отношению к близкому приятелю. Когда это случается, сильно возрастает согласованность в употреблении символов. Происходит обучение видения себя глазами других. Так осуществляется консенсуальная валидизация собственной ценности. По словам Салливана (64, с. 20-21):
«В это время подлежит познанию реальный социальный мир. Как только некто открывает, что вся огромная искусственная и в какой-то мере оправданная структура психики, мышления, личности доступна для некоторого сопоставления, контроля и контрконтроля, человек начинает чувствовать себя человеком в ином, чем прежде, смысле. Более полное становление человека выражается в появлении способности к оценке общности людей независимо от их чувственного присутствия или опосредованного географическими знаниями и т.п. Иначе говоря, чувство человечности является одной из сторон личностной экспансии в юности. Обучение на этой стадии начинает приобретать его подлинный смысл — обеспечения безопасности человека в удовлетворении потребностей и поддержания безопасности в межличностных отношениях на протяжении всей остальной жизни».
Предъюношеский возраст для большинства людей в нашей культуре представляет наиболее безмятежный период жизни (прим. 12). Жизненные проблемы кажутся «карикатурно маленькими копиями их истинного масштаба». Трудности юности концентрируются вокруг созревания «механизмов генитального вожделения». Происходит собственно окончательное сексуальное развитие, и конфликты относительно сексуальности обусловлены двумя культурными факторами: 1) порицанием добрачных сексуальных связей и 2) неодобрением ранних браков. Поэтому пропасть между пробуждением юношеского вожделения и соответствующими браку обстоятельствами постепенно расширяется.
При столкновении сексуальных побуждений с системой самости вожделение не может быть легко диссоциировано. У большинства людей оно вообще не может быть диссоциировано; у некоторых это возможно, но за счет риска для полноценной жизни. Обычно сексуальные чувства возникают снова и снова, создавая угрозу безопасности и продуцируя беспокойство. Только посредством сублимации или, по терминологии Салливана, «сублимативного переформулирования межличностных отношений» возможно преодоление конфликтов. Салливан описывает сублимацию следующим образом (64, с. 62):
«Мотив конфликтного в социальном плане поведения встраивается в культурно обусловленный стиль жизни, сглаживающий наиболее острые стороны конфликта, но, как правило, при этом сохраняется некоторая представленность в деятельности противоборствующего начала».
Иллюстрацией может служить молодая женщина с фантазиями, касающимися проституции, посвящающая свое время филантропической работе с падшими женщинами в районах трущоб. Маллахи заявляет, что Салливан использует понятие «сублимация» гораздо шире, чем ортодоксы, поскольку относит его к любому влечению (прим. 13).
Если в юности затруднения успешно преодолеваются, у человека формируется устойчивое самоуважение. Наряду с самоуважением обычно проявляются уважение к другим и свобода личной инициативы, которые позволяют приспосабливать личностные особенности к социальным порядкам.